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小時候,老家時興抓周。即幼兒周歲那日,家長將錢、食品、玩具、書、筆等東西擺在桌上,再把孩子抱上桌,看孩子首先伸手抓什么,據(jù)此來推測孩子長大后的興趣前程。倘若孩子抓到書或筆,則預示著將來飽讀詩書,必為達官貴人,不再插田了。于是,全家人高興得合不攏嘴。6 d7 Z$ Y2 m! N. f. J! G, P
“辛苦莫忘晨夜讀,買書錢是績麻錢! 我的家鄉(xiāng)桐城,是有著“窮不丟書,富不丟豬”悠久傳統(tǒng)的文化之鄉(xiāng)。自古至今,多少家庭含辛茹苦,百折不撓讓孩子讀書識字,撫育出一個讀書人,從而“與先圣先賢并肩論道,弦歌不綴,永世長青的開啟著、構(gòu)建著未來無數(shù)個世代的中國心靈”(高上秦《一個中國古典知識的大眾化構(gòu)想》)。因此,科舉時代,人們常把一函圖書與杏枝、花瓶畫于尺幅之中,贈送給趕考的學子,寓意“讀書成名、科考高中”。/ y4 {6 U7 i$ D' m- Q0 h1 }
“萬般皆下品,唯有讀書高”。自隋代創(chuàng)辦科舉制度以降,1300余年的科舉考試,不知造就了多少由童試而秀才、分試而舉人、會試而貢士、殿試而進士的讀書人。而進士頭三名狀元、榜眼、探花,更是一舉成名天下知,加官入品,極盡榮寵。宋真宗趙恒曾以九五之尊作《勸學詩》云:
( O2 R4 s1 F0 k" K 富貴不用買良田,書中自有千鐘粟。" Z' _$ M5 z+ i$ @! p8 a/ ~+ J
安房不用架高梁,書中自有黃金屋。0 z3 ^& h" @' N5 h
娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。
8 r* l3 z4 n0 S* x/ i; H3 q 出門莫恨無隨人,書中車馬多如簇。; F0 r; k' z+ s! t
男兒欲遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀!" T2 m% N3 f: a, V& F0 K5 Q9 p
竊以為,以博取功名為宗旨的讀書,不知讀癡了多少書生,草菅了多少青春?v使到了現(xiàn)代,莘莘學子們依然為學歷文憑、謀個好飯碗而懸梁剌股,年年上演千軍萬馬爭渡獨木橋的悲壯。
: |: x2 u9 y6 Z6 N0 o “人之能為人,由腹有詩書”(韓愈《符讀書城南》),“年小從他愛梨栗,長成須讀五車書”(王安石《贈外孫》),“名場未捷寧妨學?史限雖嚴不費詩”(陸游《示子聿》),可見,正確的讀書應是一種求知的手段,而絕非單一為功名利祿。林語堂老先生云:“有價值的學者不知道什么叫做磨練,也不知道什么叫做苦學,他們只是愛好書籍,情不自禁地一直讀下去。。。一個人有讀書的心境時,隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學校內(nèi)或?qū)W校外,都會讀書。無論世界有沒有學校,也都會讀書。”(〈人生的盛宴〉)。而讀書,“從淺近方面說,是要增加個人的知識和能力,預備在社會上做一個有用的人材;從遠大的方面說,是要精研學理,對于社會、國家和人類作最有價值的貢獻。”(〈蔡元培教育論集〉)因此,雖不乏“兩耳不聞窗外事,一心專讀圣賢書”的皓首窮經(jīng)的書呆子,也不乏“北窗高臥羲皇侶,只因素稔讀書趣”的清高雅士。更有“風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關(guān)心”
, p- P1 P( k3 O2 p' q# Q' A的仁人志士。我很贊同楊玉清先生在其〈論讀書〉一文中對讀書人所作的界定:: z: P0 x6 \% |5 ?3 Q- F1 W, h
以讀書為混文憑的人,不是讀書人;
! O" q+ E2 n/ }0 h' e 以讀書為混官做的人,不是讀書人;
! R/ l* S0 F& N- m& I9 h) @ 以讀書為時髦、為裝飾品的人,更不是讀書人;
6 ?( f2 x# L- @- Q- O3 ^ 讀書人應該把一切書本上的教訓,發(fā)為自己的行動......
# u+ c3 N. q3 Y9 ]+ [ 觀我之讀書,幼年亦難脫舊窠,讀己不悅之書,學己不愛之業(yè)。倘若偷讀他書,便被視為異端斜路,大加撻伐。及至謀得飯碗,仍為職稱的誘惑而挑燈夜讀,悲苦之情,唯有自知。待到兩鬢染霜,老眼昏花之時,方獲閱讀自由。只有此時,讀書才是真樂趣,不為經(jīng)天緯地,不為功名利祿,只為愛好,只為充實,只為避離嗆人的紅塵,只為尋求心的寧靜。
: Q8 C7 w8 m) [, r! n( M6 _1 ~% G 宋代詩人尤裘頌讀書云:“ 饑讀之以當肉,寒讀之以當裘,孤寂而讀之以當友朋,幽憂而讀之以當金石琴瑟也!贝说纫饩,豈一個“讀”字了得? " Z" }& u8 D: L
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