[其它] 桐城原來(lái)也有修成肉身的

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晴嵐和尚

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榮譽(yù)會(huì)員

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鮮花(4)

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電梯直達(dá)

樓主

發(fā)表于 2008-9-14 07:35:54 | 只看該作者回帖獎(jiǎng)勵(lì)

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每次回城里都要從城外某個(gè)寺庵作短暫停留，今日當(dāng)然也不例外。從金神的香鋪回來(lái)我就直接奔積余庵而去，一，明天就是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，我去看看果芬?guī)熖�；二�?lái)是廟里爹爹說(shuō)他的徒弟興源在積余庵，興源師我是認(rèn)識(shí)的，那個(gè)時(shí)候他就在翻身的凈心禪寺隨同他的師傅一起清修，后來(lái)被淮北濉溪縣的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)廣仁要過(guò)去，不知道現(xiàn)在怎么又回來(lái)？一路疾馳竟然忽略了行走著的斑瀾秋色，和城里機(jī)械式的僵硬秋色相比，城外鬧騰得正歡的秋意是讓人想停車(chē)坐愛(ài)楓林晚的，可惜我對(duì)秋正在顯露的端倪熟視無(wú)睹，真是不該。
積余庵的前后門(mén)都緊閉著，也不知道果芬?guī)熖夏膬喝チ�？正要去四處尋找，果芬�(guī)熖嘀淮有“b的咸菜顫顫地往回走，凝望老師太在夕陽(yáng)中的瘦弱背影，感觸時(shí)光如白駒過(guò)隙，仿佛在一瞬間人都老了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我也迎上去告訴老師太：興源師傅呢？我廟里爹爹不說(shuō)興源師在你這兒?jiǎn)�？另外明天過(guò)節(jié)我來(lái)看看你！老師太一連聲地說(shuō)謝謝，接著說(shuō)興源師傅去范崗的一個(gè)寺廟了？“師太有興源師傅的的手機(jī)號(hào)碼嗎？我反問(wèn)道�！崩蠋熖f(shuō)她沒(méi)有，不過(guò)附近的一個(gè)皈依居士姓孫，他知道。然后老師太指著那孫居士家方向讓我徑直過(guò)去，告訴他，就說(shuō)庵子里師傅讓我來(lái)問(wèn)個(gè)興源號(hào)碼的？
走在曲曲折折的鄉(xiāng)間小路上，迎面拂來(lái)清涼的風(fēng)，風(fēng)里融著淡淡的田野的味道，深嗅一下，清新透入心肺，微微的醉。那是莊稼成熟前的清甜以及野草野花紛雜的芳香，亦或還混有池塘中水的腥。經(jīng)過(guò)一個(gè)夏日的狂長(zhǎng)，莊稼已經(jīng)有模有樣，都看得見(jiàn)收獲了，只是成熟還欠時(shí)日，畢竟剛剛初秋，一個(gè)秋天的時(shí)光會(huì)讓它們豐滿多少呢？這是一個(gè)農(nóng)村典型富裕的家庭戶，兩層小樓房，屋前屋后有成熟的果實(shí)在招搖著，一條狗為我的貿(mào)然闖入狂吠不停。可能是主人家的母親迎上來(lái)，她呵斥著狗吠。終于在門(mén)前的一塊莊稼地里我見(jiàn)到孫居士，簡(jiǎn)單地我把來(lái)意說(shuō)了下，他顯得尤其客氣且把我領(lǐng)進(jìn)了家，然后我們?cè)谝槐K清茶的芳香中打開(kāi)話題。他告訴我他夫妻倆都是皈依居士，他自己在安慶迎江寺皈依，法號(hào)滿留，妻子是年字輩。
就在我們聊天的當(dāng)空，他母親從樹(shù)上摘下一種叫豆沙的柿子，外表很難看又小，且青澀。我看著都覺(jué)得牙齒酸酸的不敢下嘴，他母親在旁邊勸說(shuō)到：沒(méi)有關(guān)系的，幸甜的，它就是那種樣子。既然這樣我狠心吃了顆，原來(lái)真的是很好吃。彼此越聊越覺(jué)得投機(jī)，在我決定離開(kāi)的時(shí)候，孫居士居然告訴我一個(gè)天大的新聞，原來(lái)桐城佛教歷史上也有人修成了肉身。這個(gè)人就是積余庵最早的當(dāng)家?guī)煾�，俗成段和尚，但由于年代久遠(yuǎn)也不知道他出家時(shí)的法號(hào)了。關(guān)于肉身中國(guó)目前出現(xiàn)的也僅有十尊活佛，如果連懷寧五橫的了真大師可能就是十一尊。孫居士說(shuō)當(dāng)時(shí)將段和尚的花缸打開(kāi)后，就象活的一樣，可惜積余庵現(xiàn)任師傅都不愿意將段和尚的肉身裝金。于是又將花缸蓋起來(lái)，桐城出現(xiàn)的一尊肉身又將塵封進(jìn)泥土的灰暗中，疼哉，惜哉！
接著孫居士將我?guī)У蕉魏蜕械哪顾埃谖⑽⒌那镲L(fēng)中我沉思著：感覺(jué)段和尚應(yīng)該就象剛才的豆沙柿子，他的肉身不腐也許是他學(xué)佛過(guò)程中偶然產(chǎn)生的現(xiàn)象，他的不朽并不是身體不朽帶給他的，是他守一則成的禪宗思想帶來(lái)的佛學(xué)不朽。段和尚生前能做到揚(yáng)清吐濁，以煙霞為伴，樹(shù)立了佛家刻苦清修的典范。佛經(jīng)說(shuō)：大徹悟人，法身報(bào)身，了無(wú)有二。是以肉身不壞，發(fā)爪能長(zhǎng)，威儀攝物，歷劫香光。作肉身觀如是，作法身觀亦如是。科學(xué)還無(wú)法解釋佛法上的不可思議。
如果段和尚的肉身出現(xiàn)將是桐城佛教史上濃墨重彩的一筆。菩提本無(wú)樹(shù) ，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。