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桐城派成因于[天地人和]說 / 賦帝
粵凡成就蓋世奇勛于天地間者,莫不得緣于“天時、地利、人和”者也。此,法乎自然,天道之運律也。“桐城派”亦弗例外,為“三統(tǒng)”合焉而孕!
乾宇昊昊,八萬里電掣風(fēng)馳;坤輪曠曠,二百年文都輝煌。天門開兮耆秀顯,垂星宿兮鴻祜彰。天佑吾桐,為天下文曲之鄉(xiāng);群星璀璨,爛然于煌煌史冊。號曰“中國文都”,喻作“文壇霸主”。此不獨山川靈氣之所鐘,抑亦天道酬勤之所毓也!颂炀壱,曰:天時。是為“一統(tǒng)”。
察夫地理,地紀(jì)罡焉。枕龍眠而抵天柱,牽大江以引樅川。星垂平野闊,月涌大江流。仙氣凝栲栳之巔,惠風(fēng)拂嬉子之湖。巍巍乎二龍對峙,蕩蕩兮四派分流。具空靈神奇之膏壤,擁靈山秀水之奧境。風(fēng)水靖嘉,為八維之甲;地脈形勝,乃九隅之冠!说鼐壱玻唬旱乩。是為“二統(tǒng)”。
曠觀人文,豪俊晦韜,棟材竸騖,世代遞傳。自周首置桐國迄于隋,史籍多語焉詳備可考。唐設(shè)縣以降,雅彥杰碩,聲名鵲起,曹孟征,李公麒,一以詩顯,一以畫聞。逮及明清,人文蓊蔚,勃興之勢衍射;群賢輩出,巍科之第蟬聯(lián)。乾端坤倪,麒麟來自遐霄;軒豁呈露,潛龍出于深泓。歷顯仕者,父子雙宰相;登津要者,爺孫多翰林。名宦重臣,冠蓋盈塞京華;耆宿巨儒,文章甲宰天下!巳司壱,曰:人和。是為“三統(tǒng)”。
允文允武,惟尚惟太。厥功至偉,惠莫大焉。據(jù)統(tǒng)計,中貢生以上者,近千四百名,其中第進士者二百四十,狀元一。其出類拔萃者,曰方法曰左光斗曰錢澄之曰方以智曰潘木崖曰戴名世曰方苞曰劉大櫆曰姚鼐曰張英曰張廷玉曰方東樹曰戴鈞衡曰劉開曰姚瑩曰吳汝綸曰馬其昶……云云?〔尚邱Y,輝映神州。握官場之馬韁,執(zhí)文壇之牛耳!開文統(tǒng)之基緒,立千載而垂后。衣被士林,渥鑒坤表。沾溉后學(xué),為萬世師!噫!信有文德哉,桐城諸先賢也。
當(dāng)其時也,文化滋繁,溥天之下,莫過桐城。“桐城學(xué)派”、“桐城畫派”、“桐城文派” 與“桐城詩派”,則應(yīng)時而生,噴薄而出,因勢而立,競相比雄。尤以“桐城文派”曠日經(jīng)久而最負盛名,主盟清代文壇230余載。起于清初,延至民國,涌現(xiàn)作家1200位之多,著述2370部之眾。風(fēng)靡國中,環(huán)宇為之矚目;馳譽海表,名望播于天下。堪稱“古文之高標(biāo),文章之府窟”,推地位至正宗,為朝廷所欽定!疤煜赂呶,歸乎一縣”。因以,“桐城文派”在中國文學(xué)史上,其貢獻、其地位、其影響、其作用及其意義,極其勛重、顯赫、煊爛、大要與邃遠!可如江河之行地,亦與日月之同光。當(dāng)書之于竹帛,傳祚于萬世矣。
嗟夫!文謨洋洋,嘉言孔彰。吾“桐城派”威威乎之風(fēng)烈,皇皇乎之懿范,上可視作天尊之典,主文運;下可目為地皇之璽,掌官運。以致乎撼天地、泣鬼神、鎮(zhèn)文壇、憲官法、準(zhǔn)人倫、安邦國!何哉?則得源于“天之緣、地之緣、人之緣”者也!叭墶焙弦唬^之“和”,亦即“天地人三交泰”也焉。“交泰”者,和諧也。
嗚呼!“三統(tǒng)”交泰,百神降祥。鐘靈毓秀,萃焉文星!巴┏桥伞闭Q于“十方界”之“天元”——“文都桐城”,天授也。斯也者!孰不信歟?
2012年7月賦帝司馬呈祥潘氏作于中國文都
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