欣賞《容齋四筆.得意失意詩》一得

行香子

  久旱逢甘雨，   

   他鄉(xiāng)遇故知，

  洞房花燭夜，

  金榜題名時。

    這首詩出自宋·洪邁《容齋四筆·得意失意詩 》，讀之耐人尋味。
    詩中所寫人生四大喜事:第一件是在長久天旱之后，逢到天下甘霖好雨;第二件事是流落異鄉(xiāng)時，遇到舊日相識的好朋友;第三件事是新婚;第四件事是科舉考試金榜題名。此時讀后，筆者不禁產生了豐富的聯想。
    在我們桐城民間，被人們認為是喜事的還有很多，如添丁進口、喬遷新居、家人團聚、夫婦和諧、豐收增產、財源茂盛、時令節(jié)慶等等，都是喜事。喜瑞文化在傳承發(fā)展中的表現是多方面的。有的慶賀福祉降臨。有的表達美好祝愿。在喜慶活動中，講究開口吉利有“彩頭”，環(huán)境瑞祥有吉兆，衣食住行都要講求吉祥。喜瑞文化完全融入民眾的生活中，作為關注人自身命運的祈喜習俗，在人的生命歷程之中不斷喚起美好憧憬，這也是“喜瑞”成為最主要的民間吉祥符號的重要原因。
    祈喜文化的核心是祈求人丁興旺、家族昌蠱。遠古時期，原始先民出于生存繁衍的目的，生殖崇拜。農耕社會中，增添增殖直接關系家族興表與社會繁榮，因而成為廣泛關注的焦點。人生禮儀、歲時節(jié)令活動中，有很多祈求子嗣與佑護生命的內容。據說在明、清時期，桐城人盛行在春社時用葫蘆盛齋飯送新婚女人的習俗.其中包含祈求生殖繁衍的觀念。結婚為合和之喜，洞房必定要擺紅棗、花生、桂元、蓮子等，取其“早生貴子”的吉祥寓意。添丁進口，是家庭的大喜事，婦女懷孕稱“有喜”了。生育與生長的喜慶主題伴隨人的一生，從嬰兒做“滿月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百祿之喜”，歷經一年一度的“生日之喜”，直至最終的“喪之白喜”。孩童脖子上掛的“長命鎖”、身上穿的“百福背心”無不體現長輩愛惜子孫、佑護生命的苦心。