《甄嬛傳》輸出什么價(jià)值觀？

sansan

2012年，一部描寫(xiě)中國(guó)清代宮廷內(nèi)斗的《甄嬛傳》，創(chuàng)下中國(guó)大陸有史以來(lái)的收視記錄。僅在上海本地，最高收視率破10%。
這部劇講述了宮女甄嬛從進(jìn)宮時(shí)一個(gè)天真善良的姑娘，在經(jīng)歷過(guò)宮廷的爾虞我詐之后，變成一個(gè)“腹黑女王”并成功上位的故事。整部劇充斥著權(quán)謀斗爭(zhēng)，互相陷害，否定了友情、愛(ài)情、親情等一切人類美好情感。宮女們出賣(mài)朋友，使朋友流產(chǎn)；為上位不惜拋棄曾經(jīng)的愛(ài)人；為陷害他人甚至親自殺死腹中胎兒。這一切的一切，都是為了得到皇上的恩澤，使自己擁有更大的權(quán)力。

這樣一部劇怎么會(huì)引起中國(guó)人如此大的興趣？導(dǎo)演鄭曉龍認(rèn)為，《甄嬛傳》在中國(guó)大陸“之所以如此受歡迎，是因?yàn)槠鋫鬟_(dá)的核心價(jià)值觀是正確的”。（《京華時(shí)報(bào)》，2013年1月23日）因此，這部劇將在美國(guó)主流頻道播出，被視作完成中國(guó)電視劇“走出去”的使命。一些中國(guó)主流媒體如《南方日?qǐng)?bào)》稱：“不僅要依賴外國(guó)人對(duì)神秘國(guó)度的這種好奇心，更重要的是，如何像好萊塢一樣向世界輸出自己的文化和價(jià)值觀？這將是有世界眼光和遠(yuǎn)大抱負(fù)的中國(guó)電影人電視人所面臨的終極命題�！保ā赌戏饺�?qǐng)?bào)》，2013年2月3日）

盡管中國(guó)主流媒體對(duì)《甄嬛傳》在美國(guó)播出持肯定態(tài)度，但我認(rèn)為，這部戲在美國(guó)不會(huì)受到太多認(rèn)可，更不可能完成價(jià)值觀輸出。其原因是，它宣揚(yáng)的是中國(guó)落后的、倒退的價(jià)值觀，在中國(guó)引起的社會(huì)效應(yīng)也是負(fù)面的。它在中國(guó)的高收視率，并不能代表它具有普世意義。

《甄嬛傳》的熱播，是因?yàn)樗�與當(dāng)今中國(guó)轉(zhuǎn)型中人們的負(fù)面心態(tài)產(chǎn)生了共鳴。

首先，高收視率有其深厚的社會(huì)認(rèn)同為基礎(chǔ)。人們需要找到一個(gè)關(guān)注對(duì)象以宣泄內(nèi)心情感�！赌戏饺�?qǐng)?bào)》稱：“《甄嬛傳》本身就是一個(gè)披著古裝的外衣，展現(xiàn)職場(chǎng)倫理的劇�！敝袊�(guó)網(wǎng)友稱，《甄嬛傳》反映的就是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是職場(chǎng)，還是情場(chǎng)方面。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)80后離婚率超過(guò)30%，其中有四分之一是由于男人找“小三”，更能表明中國(guó)人對(duì)《甄嬛傳》情節(jié)的認(rèn)同不是基于主觀偏見(jiàn)。該劇中的皇權(quán)至上，濫用私刑，與當(dāng)下中國(guó)政治腐敗、職場(chǎng)各類潛規(guī)則橫行、缺乏監(jiān)管、正義得不到伸張有相似之處，其根源都是“人治”。人治的準(zhǔn)繩是人心，這是世界上最變幻莫測(cè)的東西，幾千年來(lái)關(guān)于人的系統(tǒng)研究都沒(méi)有達(dá)成一致。以統(tǒng)治者人心為準(zhǔn)繩的管理自然具有不確定性、排他性、神秘性，這勢(shì)必導(dǎo)致權(quán)力不受制約，造成社會(huì)存在無(wú)力感，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的不確定感，無(wú)法享受當(dāng)下的安寧，從而產(chǎn)生焦慮、恐懼、抱怨甚至仇恨。羅素說(shuō)過(guò)：“恐懼是殘忍的根源�！边@種恐懼需要通過(guò)不斷獲取來(lái)的權(quán)力來(lái)暫時(shí)鎮(zhèn)痛�！墩鐙謧鳌酚终�好滿足了中國(guó)人窺視獲得權(quán)力訣竅的愿望。相比之下，民主與法制社會(huì)具有確定性、民眾參與性、透明性。這就讓人們處于一種身心相對(duì)安寧的生存狀態(tài)，不用把過(guò)多精力用于研究人的問(wèn)題，而用于做事。

可怕的是，《甄嬛傳》的熱播并不僅因?yàn)樗�反映中�?guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，更是被當(dāng)作一部勵(lì)志劇被樂(lè)此不疲地模仿、奉為秘籍。因此它被大眾起了《甄嬛升職記》的別名。一些以《甄嬛傳》為藍(lán)本的職場(chǎng)攻略應(yīng)運(yùn)而生——《看甄嬛如何上位》；新聞標(biāo)題也借甄嬛的光——《億萬(wàn)富豪要選“妃”，上千“甄嬛”博上位》；至于從《甄嬛傳》中學(xué)習(xí)計(jì)謀指導(dǎo)“小三”、正室的“奪愛(ài)寶典”更是數(shù)不勝數(shù)。人們認(rèn)同并模仿甄嬛最終變邪惡，反映出中國(guó)人傾向于適應(yīng)不合理制度，而不是反抗不公。一些中國(guó)人雖然嘴上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，可是恐懼讓他們只得去適應(yīng)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)意味著無(wú)法改變，反抗可能會(huì)帶來(lái)報(bào)復(fù)。

所以，中國(guó)人表面表現(xiàn)出仇富、仇官，認(rèn)為他們的上位手段陰險(xiǎn)，錢(qián)財(cái)來(lái)路不明，但私下里又去學(xué)習(xí)他們的手段以成為他們中的一員。這樣，這些曾經(jīng)抱怨現(xiàn)實(shí)對(duì)他們不公的人們，在自己使用不正當(dāng)手段時(shí)，就有了開(kāi)脫——“甄嬛開(kāi)始不壞，差點(diǎn)被人整死；后來(lái)變壞，才能生存”、“社會(huì)就這樣，我也是不得以�！比藗冃ω毑恍︽�，上位手段越是反人性，越被人們佩服其意志強(qiáng)大。這正是劇中甄嬛所走過(guò)的心路，她無(wú)底線地傷害自己、傷害同類，去換取皇上的恩寵，去屈從于皇權(quán)。似乎只要走上去，有了權(quán)，就沒(méi)有反抗這個(gè)制度的必要。有些觀眾在看到甄嬛親手殺死腹中胎兒去陷害皇后時(shí)，拍手叫絕，稱其手段高明、果斷，直呼過(guò)癮。從而得出結(jié)論：“要想成功，別人壞，你就要比他們更壞。”他們從來(lái)不去指責(zé)那個(gè)坐擁三宮六院，主宰她們命運(yùn)的皇帝。這與文革時(shí)為了向黨表現(xiàn)忠誠(chéng)而告發(fā)親生父母的行為，并無(wú)二異。
《甄嬛傳》在中國(guó)的熱播只是當(dāng)下中國(guó)的一陣風(fēng)，它的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不及中國(guó)那些流傳了幾百年的經(jīng)典。它不能代表中國(guó)文化的主流。我預(yù)言，《甄嬛傳》在美國(guó)社會(huì)至多會(huì)引起亞裔一代移民的關(guān)注。至于那些深受西方價(jià)值觀影響的美國(guó)人，并不能接受這種落后價(jià)值觀的輸出，因?yàn)樗麄兗冗_(dá)不到文化共鳴，也沒(méi)有動(dòng)力去學(xué)習(xí)戲中的計(jì)謀。如果中國(guó)想輸出自己的文化和價(jià)值觀，應(yīng)該首先改善社會(huì)制度，讓中國(guó)人自己先去相信不用“厚黑哲學(xué)”，而是通過(guò)勤奮、堅(jiān)持不懈、正直，就可以達(dá)到成功。

中國(guó)那些流傳下來(lái)并真正體現(xiàn)中華文明的經(jīng)典作品，往往能夠幫助人們樹(shù)立信念，使人們相信，即使在最黑暗的時(shí)代，也有人性的閃光。比如《梁�！分辛荷讲�與祝英臺(tái)為了愛(ài)情不惜與強(qiáng)權(quán)做斗爭(zhēng)；比如《三國(guó)演義》中關(guān)云長(zhǎng)為了與劉備的友誼，沒(méi)有接受勢(shì)力更大的曹操的收買(mǎi)。同樣處于東亞文化下的韓國(guó)拍攝的《大長(zhǎng)今》是成功輸出文化的例子，同樣是描寫(xiě)充滿陰險(xiǎn)毒辣爭(zhēng)斗的宮廷，醫(yī)女長(zhǎng)今沒(méi)有同流合污、人性沒(méi)有扭曲，而是相信正直、善良可以獲得成功。她忠于愛(ài)情、忠于友情，報(bào)答恩人，終成一代傳奇，讓人們看到人性的力量。另一部是日本的《阿信》，那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)和地震都打不倒，經(jīng)歷了丈夫自殺、孩子橫死仍然堅(jiān)強(qiáng)的日本姑娘創(chuàng)造了日本的商業(yè)帝國(guó)，激勵(lì)了文革后整整一代中國(guó)人從苦難中站起來(lái)。

中國(guó)應(yīng)該通過(guò)展示人性之善和美的文藝作品去感動(dòng)世界、走向世界，讓世界向往中國(guó)，而不是通過(guò)一部戲讓中國(guó)人和外國(guó)人都覺(jué)得，這是一個(gè)正直的人沒(méi)有生存空間，避之唯恐不及的可怕國(guó)度。

只欠東風(fēng)

腹黑的甄嬛傳

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