跟著古人學(xué)處世

吳敏營(yíng)養(yǎng)師

跟著古人學(xué)處世

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。古人的許多文化精粹和精神寶藏值得現(xiàn)代人借鑒。本貼教你向古人借智慧，“營(yíng)養(yǎng)”你的心靈。
　　

　　向孔子學(xué)謙虛

　　子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/font>
　　社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們需要亮出自己的優(yōu)勢(shì)，但謙虛似乎被拋諸腦后。比如新人入職，面對(duì)前輩們，心里想的是：“我是名牌大學(xué)畢業(yè)的，比他們牛多了”，于是開(kāi)會(huì)搶著發(fā)言，挑老同志的刺，沒(méi)多久，同事關(guān)系變差，上司也覺(jué)得這人不成熟。
　　《莊子·秋水》中有這么一個(gè)故事：眾多江河水匯入黃河，河神便認(rèn)為自己是最偉大的。但當(dāng)河神來(lái)到海邊，面對(duì)看不到盡頭的大海，才謙虛地說(shuō)：“俗話說(shuō)，‘聽(tīng)過(guò)上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’，說(shuō)的就是我這樣的人�！� 許多自大的人總會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的那些“了不起”和“驕傲”，其實(shí)不算什么。
　　孔子很重視謙虛。一次，孔子問(wèn)眾弟子想如何展現(xiàn)才能，子路說(shuō)：“如果讓我去治理一個(gè)夾在大國(guó)之間、國(guó)貧民少的國(guó)家，只需3年，我就能讓人人驍勇善戰(zhàn)，還懂得為人之道�！笨鬃游⑽⒁恍Γ骸爸螄�(guó)要講禮讓?zhuān)�可你說(shuō)話不謙虛，怎能治理國(guó)家？”
　　過(guò)于自信是危險(xiǎn)的，離成功近，離失敗也近�！疤斓赜写竺蓝�不言”，這是自然界展現(xiàn)給我們的謙虛。謙虛就像人生田地里一株低頭的稻穗，剝開(kāi)才能看到它充盈著豐收的喜悅。放低姿態(tài)，學(xué)會(huì)謙虛，才有益于個(gè)人發(fā)展。但凡事都有個(gè)度，過(guò)分謙虛會(huì)給人虛偽的感覺(jué)。在心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論中，人們都希望能力和成就得到認(rèn)可，這是尊重的需求。我們也應(yīng)適當(dāng)表現(xiàn)自己，獲得認(rèn)可，作為繼續(xù)努力的動(dòng)力。

　　向莊子學(xué)換位思考

　　惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
　　一位母親帶孩子逛商場(chǎng)，孩子非要媽媽抱。母親蹲下去要打孩子，可突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)與孩子一般高時(shí)，視野里全是大人的腿和臀部……
　　換位思考是處世的美德，但不少現(xiàn)代人很難做到。妻子指責(zé)丈夫回家就陷進(jìn)沙發(fā)，卻看不到他工作的辛苦；丈夫嫌妻子不懂溫柔，卻不見(jiàn)她操持家務(wù)的辛勞。老板批評(píng)員工報(bào)告交晚了，卻不知道員工為趕進(jìn)度徹夜
　　未眠；員工抱怨老板太嚴(yán)苛，卻看不到老板為確保公司發(fā)展付出的心血。我們還能聽(tīng)到這樣的牢騷：“這事要是讓我干，我肯定干得更好。”這看似換位思考，但離真正的換位思考相差甚遠(yuǎn)。換位思考應(yīng)該是靜下心來(lái)捫心自問(wèn)，而不是“站著說(shuō)話不腰疼”。
　　孔子曾說(shuō)過(guò)：不患人之不己知，患不知人也。不會(huì)換位思考的人只會(huì)看到別人的不對(duì)，以這樣的心態(tài)跟別人相處，自然會(huì)把別人看成眼中刺。在我們進(jìn)行換位思考時(shí)，當(dāng)我們真誠(chéng)地考慮到對(duì)方的感受和需求，多一分理解和寬容時(shí)，意想不到的回報(bào)便悄然而至，這就是情感守恒定律。

　　向諸葛亮學(xué)修身

　　誡子書(shū)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
　　今年堪稱(chēng)“最難就業(yè)季”，全國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)高達(dá)699萬(wàn)。據(jù)知名調(diào)查機(jī)構(gòu)麥可思報(bào)告，今年碩士畢業(yè)生的簽約率僅為26%，同比下降9%；本科生為35%，同比下降12%。形勢(shì)如此嚴(yán)峻，許多畢業(yè)生卻還在挑三揀四，想工作輕松又想待遇好。此外，加拿大的一項(xiàng)全球民調(diào)顯示，84%的中國(guó)人覺(jué)得自己大材小用。
　　現(xiàn)代人總抱怨社會(huì)沒(méi)給自己機(jī)會(huì)，覺(jué)得懷才不遇；還有人遇到挫折一蹶不振，覺(jué)得身邊人和社會(huì)都欠自己的�？芍T葛亮的前半生在“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的精神境界中，躬耕苦讀于隆中；后半生身體力行，完善自我，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)一生。他在《誡子書(shū)》中告訴孩子，寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心。試問(wèn)，你能否在忙亂中靜下來(lái)，反思人生方向？諸葛亮還告訴孩子不要事事講名利，要耐得住清貧，守得住寂寞，做到視名利淡如水，視責(zé)任重如山。
　　正如孔子所說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！薄暗�泊”與“寧?kù)o”就是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)
　　“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈地干一番事業(yè)。這告訴我們，先要放空心靈，才能容納更多知識(shí)，獲得智慧，才能夠相信自己。此外，樂(lè)境與苦境只在我們心中。心境好了，自然是樂(lè)境；如果心境不好，就如同掉進(jìn)苦海，無(wú)法自拔。只有心態(tài)擺平了，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，完善自我。

　　向阮籍學(xué)慎言

　　《晉書(shū)·阮籍傳》：籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。
　　俗話說(shuō)，“誰(shuí)人背后不說(shuō)人，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)”；張儀說(shuō)，“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”。可見(jiàn)，想管好自己的嘴，做到“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”很難。
　　社會(huì)上，有人幫了別人，可嘴上一個(gè)勁抱怨，功勞全被嘴皮子賣(mài)了，沒(méi)人念他好。有人一會(huì)看這個(gè)差勁，一會(huì)看那個(gè)不順眼，還拉著別人一起品頭論足，惹出一身事，失了信任。還有人對(duì)事缺乏思考，情緒化的評(píng)判總脫口而出，缺乏建設(shè)性，引來(lái)質(zhì)疑。話說(shuō)出去收不回來(lái)，更何況在流傳中還會(huì)被加工，扔出去的是小樹(shù)枝，飛回來(lái)的沒(méi)準(zhǔn)就是大樹(shù)樁了。
　　面對(duì)身邊的人和事，我們要冷靜分析、理智看待。魏晉時(shí)代“竹林七賢”之一的阮籍，雖身在官場(chǎng)，但從不涉及是非，或閉門(mén)讀書(shū)，或登山臨水。嵇康在《與山巨源絕交書(shū)》中說(shuō)：“阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之而未能。至性過(guò)人，與物無(wú)傷……” 阮籍作為一個(gè)才情傲世的人，能在那個(gè)亂世中絕口不論他人是非，待人接物無(wú)相害之心，實(shí)屬不易。
　　在生活中，我們要從善良本真的角度出發(fā)，對(duì)人對(duì)事提出中肯的建議和建設(shè)性的意見(jiàn)，促使事物向好的方向轉(zhuǎn)變。識(shí)別出情緒化的評(píng)價(jià)和偏激的言論，從中脫身。當(dāng)然，慎言并不意味著明哲保身，也不意味著“事不關(guān)己，高高掛起”，而是對(duì)自己說(shuō)的話負(fù)責(zé)任。

　　向范仲淹學(xué)有志

　　清朝龔自珍贊之曰：家貧志不移，貪讀如饑渴。劃粥僧舍中，學(xué)問(wèn)得淵博。
　　在社會(huì)快速發(fā)展的今天，國(guó)人的心態(tài)也不知不覺(jué)地“快”了起來(lái)：學(xué)生一門(mén)心思考好大學(xué)、找好工作，很少思索對(duì)社會(huì)的責(zé)任；企業(yè)忙著開(kāi)拓市場(chǎng)，而不注重提升品質(zhì)；初入社會(huì)的人把收入作為人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻失去了核心價(jià)值觀，也失去了內(nèi)心的安寧，變得惶恐不安……
　　在歷史長(zhǎng)河里，有這樣一個(gè)身影：他兩歲時(shí)失去父親，母親改嫁，留他一個(gè)人在廟中苦讀。因?yàn)榧邑�，他只能斷齏劃粥（分開(kāi)搗碎的腌菜和凝結(jié)的粥，定量吃）。即便如此，他小小年紀(jì)就胸懷大志，以天下為己任。他的為官生涯幾起幾落，但他百折不撓，在貶放河南鄧州時(shí)寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，留下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣激勵(lì)千百代國(guó)人的名句。他就是范仲淹。
　　這樣的“憂(yōu)樂(lè)觀”值得國(guó)人學(xué)習(xí)。社會(huì)浮躁不代表我們要跟著浮躁，“不以物喜，不以己悲”，別人的眼光不重要，重要的是對(duì)得起自己的內(nèi)心。社會(huì)的開(kāi)放也給我們提供了多元而寬松的環(huán)境，幫我們認(rèn)識(shí)自己，找到自身的優(yōu)勢(shì)。國(guó)人還要學(xué)會(huì)取舍，試著在浮躁中靜下心來(lái)，才能經(jīng)受住物質(zhì)考驗(yàn)。只有心境平和下來(lái)，才能活出自己那充實(shí)而又別樣的精彩人生。

　　向鄭板橋?qū)W糊涂

　　鄭板橋云游時(shí)寫(xiě)下：聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
　　生活中，誰(shuí)都可能遇上這樣的事：老公總是亂扔襪子，說(shuō)了好幾次他就是不改，按捺不住心中的火氣，家里便會(huì)硝煙四起；跟朋友出去吃飯，每次一到付錢(qián)時(shí)，他就去上廁所，心里不悅便大吵一架……世間有很多事，也許道理在你這邊，但若非要刨根究底或抱著非此即彼的態(tài)度，那在別人眼里只會(huì)是刻薄的表現(xiàn)。
　　一紙“難得糊涂”，寫(xiě)出了鄭板橋一生為人處世的宗旨。鄭板橋其實(shí)從不糊涂。作家朱鐵志認(rèn)為，“鄭板橋是個(gè)極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對(duì)讒言無(wú)能為力時(shí)，才會(huì)有‘難得糊涂’的感嘆�！边@告訴我們，人不可能對(duì)每一件事都掌握主動(dòng)權(quán)。世間最難的事情莫過(guò)于控制一個(gè)人，比這更難的是控制人的思想。人不妨活得灑脫些，逍遙、自在，不必對(duì)所有事情斤斤計(jì)較。凡事要知上下、知輕重、知緩急，而不要自尋煩惱。
　　所以，在生活和工作中，只要不是原則性問(wèn)題，我們大可不必非黑即白地苛求他人。許多事情都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可能用同一個(gè)尺度來(lái)評(píng)定優(yōu)劣。不妨在“糊涂”的視角里讓別人輕松，也給自己的心松綁。

行香子

感謝高級(jí)營(yíng)養(yǎng)師推薦的大餐！
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蕪語(yǔ)

值得學(xué)習(xí)。