大順皇帝李自成最后歸宿在張家界？

sansan

李自成的死亡之謎

關(guān)于李自成的死事問題，自清初以至現(xiàn)在，只就死地和終年來說，已知的至少有14種說法，300多年來在中國歷史上一直是一個(gè)謎案。
    阿濟(jì)格是當(dāng)時(shí)奉命前往征討李自成的清軍主帥，從順治二年閏六月，一連向大清朝廷送去幾次告捷報(bào)功報(bào)告。最早的報(bào)告主旨是“流賊巳滅，李自成巳死，賊兵盡皆剿除”（見《清世祖實(shí)錄》卷十九）。后在清廷追查之下，再次送去報(bào)告，仍一口咬定“李自成身死是真，戰(zhàn)敗賊兵凡十三次” （見《清世祖實(shí)錄》卷十九）正當(dāng)清廷信其謊報(bào)，降旨宣告中外，贊其“勞苦功高”，“宜即班師”，并祭告太廟、天地，“敬告武成”（見《清世祖實(shí)錄》卷十八）之時(shí)，阿濟(jì)格突然變了腔調(diào)：“賊兵盡力窮竄九宮山。隨于山中遍索自成不得。又四處搜緝，有降卒及被擒賊兵俱言自成竄走時(shí)，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不能脫，遂自縊死。因遣識李自成者往驗(yàn)其尸，尸朽莫辨。或存或亡，俟就彼再行察訪�！�（見《清世祖實(shí)錄》卷十八）繼之又報(bào)告說：“聞自成逃遁，現(xiàn)在江西。”（見《清世祖實(shí)錄》卷十九）這些被錄入實(shí)錄的奏報(bào)，就是后來《紀(jì)事》所記李自成生死兩個(gè)傳聞之所本。

清廷收到后來的這些奏報(bào)，巳在宣渝中外，祭告天地、太廟之后，因此極大震怒，不得不給阿濟(jì)格以相當(dāng)嚴(yán)厲的懲罰。在順治二年七月阿濟(jì)格班師回京時(shí)皇帝所頒之詔諭訓(xùn)示，《清世祖實(shí)錄》卷十九記此詔諭之內(nèi)容說：“此次遣人迎勞，原以兵丁遠(yuǎn)行勞苦故也。至于王及行間大臣，本應(yīng)遣官特迎。但爾等先稱流賊已滅，李自成已死，賊兵盡皆剿除，故告祭天地宗廟，宣諭中外。后又言自成身死是真，戰(zhàn)敗賊兵凡十二次，則先稱賊兵盡殲者，竟屬虛語。今又聞自成逃遁，現(xiàn)在江西。此等奏報(bào)情形前后互異，以此諭眾，已駭聽聞，況經(jīng)祭告天地宗廟，豈有如此欺誑之理？……” 在清檔中還有一個(gè)《欽定宗室王公功績表傳》，此書卷三還附錄有阿濟(jì)格受懲處的一道上諭，云：“英親王阿濟(jì)格秉心不純，往追流賊，誑報(bào)巳死，又擅自沿邊索馬，且向巡撫囑托公事，過跡昭著，巳雖前此亦有微功，究不足以抵其罪，黜爵實(shí)由自取，至其子孫前俱降為庶人，削其宗籍�！�皇帝有此諭旨，阿濟(jì)格等班師回京之后，不但未蒙獎(jiǎng)敘，反因欺誑等罪遭削爵之懲處，那么阿濟(jì)格前次奏報(bào)李自成已死于九宮山之說，顯然亦是不可信之誑語了。主帥的報(bào)功疏如此誑言欺蔽，有關(guān)李自成的生死存亡問題，豈不成了難解之謎？

南明江楚應(yīng)皖總督袁繼咸在順治二年所撰《潯陽紀(jì)事》中記云：“（乙酉三月），闖東竄沔漢，寧南（侯，指左良玉）告急，余躬鄧林奇等屯蘄春，與楚師聯(lián)絡(luò)。闖扼不敢東，乃從潛、沔之沙湖出上牌州。左旅不成，賊遂南渡，敗馬進(jìn)忠、王允成等于荊河口，武、岳大震。余度闖避重兵，必不趨武，必由岳（州）犯（長）沙�！贝送�，《南疆逸史》卷九、《明史》卷二百七十七《袁繼咸傳》也有類同記載�！队罋v實(shí)錄》卷十三：“弘光元年（1645）春，自成再敗于秦，由商洛走襄樊，追兵復(fù)至，自成倉皇渡（長）江，（李）過，（高）一功與田化龍、賀錦、黨守紊、劉芳亮、劉希堯、李來亨、劉體純、袁宗第、牛萬才、陳光翠、塌天豹等皆從，自白螺山至城陵磯百余里間，截江求渡�！�、“自成東渡，南望大江滄茫，山川繆錯(cuò)，卒不知所向，唯見清騎西來，則益東走，遂由巴陵北境奔入江楚界，南漸瀏陽，北迄通山，東抵寧州，鳥驚獸逸，掠食千里，武岳間居民驚賊猝至，亦不知所自來�！薄端畾v實(shí)錄》卷七；“李自成為吳三桂所追，數(shù)十萬騎臨江求渡�！薄岸�李自成渡江，如入無人之境”，“其部賊數(shù)十萬，大掠巴陵，南至湘陰、瀏陽，何騰蛟不知其為自成部賊也�！�以上關(guān)于李自成渡江入湘皆為當(dāng)事人所記載。

何璘曾于清乾隆時(shí)出任澧州知州，撰之《澧州志林》，此書卷二十二中有《書李自成傳后》一文，由此已可知，早在何璘未到澧州之前，當(dāng)?shù)鼐鸵蚜鱾髦�各種有關(guān)李闖王的說法，何以為“李自成實(shí)竄澧州”，石門夾山寺奉天玉和尚即李自成。《永定鄉(xiāng)志》“兵唯”中記載：順治二年，大旱饑，袁宗第、王進(jìn)才破慈利；九月……李自成余部抗清，占據(jù)永定衛(wèi)城�！�…順治五年清軍占永定，同年，南明師堵允錫率馬進(jìn)忠，退止永定，與清軍守備周運(yùn)熙對峙，各自分屋取糧，逐戶抽�。欢�，李過、高一功等退永定山中，時(shí)出時(shí)沒。順治六年八月，清軍永定營游蟲洪里達(dá)部擊殺李過高一功部數(shù)千人，李、高退歸州。”《慈利縣志》亦載：“順治十五年，闖賊余黨尚結(jié)營石慈九永山中�！�《永定縣鄉(xiāng)土志》亦有記載：“明季野拂自夾山寺飛錫此山。野佛為李賊余黨，事敗，削發(fā)為僧，竟逃天誅�！�《永定縣壯志》卷三地理亦云：天門山寺，舊寺在山頂之束，號云夢山，復(fù)移之西峰，號赤松山。……相傳有野佛自夾山寺飛此山，野佛為闖賊余黨，事敗削發(fā)為僧，竟逃天誅。何璘所書“李自成實(shí)竄澧州”，地方志記載其余部順治二年九月至順治六年八月先后四年駐守永定，且在順治十五年闖賊余黨尚結(jié)營石慈九永山中，野佛又何以自夾山寺飛于此，莫不是李自成的最后隱秘地在永定？

窮鄉(xiāng)僻壤的怪事

張家界市永定區(qū)雙溪橋鄉(xiāng)徐樹坡村寒水溪旁的密林中有一座規(guī)模龐大的李氏祖上墳?zāi)�，即清代忠義大夫李必稝之墓。墓的外圍有一米寬、兩米多高的圍墻，墓門兩進(jìn)。墓志銘曰：“公乃茂祿之子……四邑（辰州、澧州、常德、永順）七縣當(dāng)梁，良田千頃、阡陌云連，舉火萬家，慈善養(yǎng)孤，獨(dú)以惠困，施棺材以澤枯骨，四鄉(xiāng)設(shè)館以治愚，納曲藝方人，以歌堯舜娛庶民……捐軍餉十萬兩”云云。李必稝的豪宅就在他墓葬的山下溪谷，從現(xiàn)存的遺跡來看，其規(guī)模宏闊，修建奢華，墻垣高兩丈有余，房屋均系磚木結(jié)構(gòu)，園內(nèi)是亭臺樓閣、戲臺劇院，園外有前、后花園及田坎整齊劃一的良田。傳說那時(shí)每天向他家送糧食的人絡(luò)繹不絕，以致“灶內(nèi)不熄火，路上不斷人”，在周圍七縣均有田莊驛站，共修建了1700多棟莊房，僅在雙溪橋?yàn)?8位管家就修建了9處80多扇磚木結(jié)構(gòu)的住宅，故而這一帶流傳著“雙溪的屋，李家的谷”之民謠。據(jù)說，那時(shí)從徐樹坡到桃源去的一百多公里的山路，李家每年派工斬草護(hù)路、請石匠補(bǔ)修成全程石板路。沅陵縣七甲坪那時(shí)修建的的皇后橋、李家溝橋，慈利溪口、大庸鷺鷥?yōu)臣般淞甓聪�的渡船，均系李家捐資修建打造。還有，當(dāng)年清朝時(shí)任臺灣鎮(zhèn)守總兵劉明燈還鄉(xiāng)大庸時(shí)，正遇李必稝過世，劉明燈都前往吊唁，如今在這一帶還流傳著“劉明燈點(diǎn)主，一步三拜”的典故，等等。由此可以看出，李必稝在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很有錢財(cái)也是很有威望的一個(gè)人物。奇怪的是，他既不為官，也不是經(jīng)商的，而且智商不高（該地流傳有“稝稝兒數(shù)豬一雙一雙”的典故），這么多的錢財(cái)是哪里來的？讓人覺得這人肯定有著極其隱秘的身世。

在與雙溪橋鄉(xiāng)相鄰的沅古坪鎮(zhèn)原文化站站長龔建業(yè)老人曾發(fā)現(xiàn)一塊清初時(shí)期刻于一塊青石上的“李氏方與圖”（即疆防聯(lián)絡(luò)圖）。圖中標(biāo)有“懸鼓坪”即現(xiàn)在沅古坪；旁邊標(biāo)有“兵糧”即為囤積兵糧之所（具體位置待考）；還標(biāo)有“﹋﹋戰(zhàn)墻”即軍事城墻（城墻遺址尚存）；以“兵糧”處為中心通往澧水、沅水的七條溪水要道上分別標(biāo)注有“祿、漢、三、榛、檉、林、檏、松”等字樣。在上圖標(biāo)注“祿、漢”的位置就是通往澧水的寒水溪。這里也就是雙溪橋鄉(xiāng)徐樹坡村。在這個(gè)隱秘的山村，一條丫型溪流即寒水溪從天羅山（又叫天樂山）和古家山的中間向東北方向流入澧水，兩面山高海拔900—1000米，溪谷海拔168米，溪長5公里。該村的半山坡上有一座清初時(shí)期修建的規(guī)模龐大的純軍事防御性質(zhì)的城堡，城墻十分堅(jiān)固，四周高近三丈、寬丈余，全是用石塊壘成，占地20畝，城墻上均有槍眼射擊口。城堡中有用于練兵的天塔，里面的房屋全是用小青磚和石條砌成，新中國解放初土改時(shí)這里安排了60戶人家居住�，F(xiàn)城墻相對完整，部分房屋殘墻猶存，幾壁烽火墻至今仍完好無損。在該城堡對面天羅山山頂修建有一座準(zhǔn)軍事性質(zhì)的廟宇，占地近4畝，寺廟內(nèi)有正殿、雙耳房、廚膳房、天塔等，其正殿疑似宮殿，廟宇四角鐘鼓樓實(shí)為哨所或碉堡，有槍眼射擊口、彈藥孔，其斷垣殘壁，遺址尚存。圖中標(biāo)注“三”的地方，在現(xiàn)雙溪橋鄉(xiāng)的高家溪，這里除建有李氏宗祠外，還建有軍事防御設(shè)施的洞府，長五里，高十余丈，寬10-15丈不等，洞口外墻高4丈余，上有射擊口分三排共120多個(gè)，內(nèi)有石碾、水井、石桌、石凳、土灶等供上千人生活的設(shè)施若干，此洞是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫難攻（現(xiàn)時(shí)該洞洞口被高家溪水庫所淹沒）。圖中標(biāo)注 “﹋﹋戰(zhàn)墻”處，就在沅古坪的飛潭旁邊，如今這里叫“飛擂坡”，在飛擂坡上方有一片開闊地，那里修建了一公里多長的石砌城墻，寬丈余，有射擊孔，還有碉堡（地基尚存）。

在徐樹坡村還有個(gè)家喻戶曉的傳說，修建徐樹坡城堡、天羅山廟宇的石匠，每天有100多人同時(shí)開工，工程持續(xù)幾十年，奇怪的是工匠們先后一批批的失蹤，直到自己生命的最后一刻，都不知道到底是為誰建造的軍事工程，并且?guī)缀鯖]有人從這里走出去。這是何故呢？而且，城堡內(nèi)住的人也在某一天的一夜之間消失的無影無蹤。石匠和城堡內(nèi)的人去了哪里呢？

據(jù)說，在天羅山廟宇修好之后的三十年左右，廟中一位長老，年逾八十，在廟塔擔(dān)柴、澆油，然后雙手相合，于火中坐化而終。如今，這里不僅不知這位長老的舍利子安放在何處，還有李必稝的祖輩的墳?zāi)惯B李氏后人也不知在何處？而且在周邊四縣區(qū)范圍內(nèi)的李氏家譜或家乘中都沒有關(guān)于這幾人及其后裔的任何記載。

明皇宮太醫(yī)院秘本《鼎鍥幼幼集成》、《醫(yī)方集解》、《本草精華》、《增補(bǔ)壽世保元》…等十七本，均蓋有“明太醫(yī)院藏”四方印章，其李氏后人李世龍?jiān)谛轮袊�解放初期靠這些醫(yī)書行醫(yī)還當(dāng)上公社衛(wèi)生院院長。這明朝皇宮御醫(yī)用書為何流散在這武陵山中？

天羅山上的古寺廟碑刻記載：“戚六六和尚捐銀2500兩（第一次為1700兩，第二次800兩）”、……“督查監(jiān)修李如炳（李自成侄兒輩）”、“四角鐘鼓樓3200匹（鉎瓦）”等字樣。這古寺廟的和尚名字好蹊蹺？當(dāng)?shù)匾晃煌诵萁處熣J(rèn)為，“戚”與“七”同音，“七六六”正是“李自成”三字的筆畫數(shù)；李自成名“闖”，闖字十七劃，每一劃100兩，那么第一次修建時(shí)出1700兩；大順皇朝年號“永昌”的“永”字八劃，則第二次鑄造鉎瓦時(shí)再出800兩。這難道僅僅只是巧合嗎？

李自成魂歸天羅山？

在雙溪橋一帶民間流傳著兩個(gè)傳奇故事：一個(gè)是李闖王被清兵追趕到澧州安�？h邊界，被困山中，恰遇旱災(zāi)年，無糧為炊，急煞了闖王，夜夢一老翁出謎曰：“三人合抱一根棒，并立水井邊邊上，四四方方一塊地，王家二面一堵墻，如若猜出字二個(gè)，千軍萬馬吃不慌”。闖王醒后，召集部將猜謎，猜出來是“耕田”二字。闖王沉吟良久，想這翻身仗不是三兩下就可以打好的了，看來要東山再起，必須從長計(jì)議，隱兵為農(nóng)。于是，闖王命部屬一脈潛入到澧水、沅水一帶的僻鄉(xiāng)野壤墾地置田。二個(gè)是清朝初期的某年某月一個(gè)晚上，溪口來了九只船……第二天清早只見九只空船無人要，沙灘上馬屎馬蹄印一路向金巖山方向（即雙溪橋方向）去了。不幾天，就聽說金巖山一帶有個(gè)李巖匠撿到一袋金磚，高興過度僅得了神經(jīng)病找不到自己的家了，如今在這一帶都在流傳一句歇后語：“李巖匠撿到金子——尋不到岸埡地（李巖匠駐住地）”。

天羅山寺廟大門上刻有一幅與寺廟大慈大悲風(fēng)格極不相稱的對聯(lián)，即：“壯志未酬?duì)柕妊尚栋榜R，宏愿必續(xù)吾輩豈低龍頭”。此聯(lián)如此氣勢磅礴，也絕非一般人的語氣和志向，儼然帝王口氣。何人在那皇朝時(shí)代敢出此聯(lián)自稱“龍頭”？考之史籍，唯有大順皇帝李自成的余部曾活動(dòng)于這一帶，難道是出自李自成？慈利高峰茅庵野拂和尚墓碑文“老禪師武夫也，生于明，終于清…戰(zhàn)吳王于桂州，追李闖與澧水…”無論這個(gè)“追”作何種解釋，都說明李闖到了澧水。

葬于今沅古坪鎮(zhèn)小溪村的李茂模，其墓碑上的墓志銘曰：“公乃自成五代裔孫先桂次子也……先桂公生于明禎宗九年燕京清河，順治十三年（1656年）隨曾祖成公（李自成）四代棄燕京，公與寒水溪先仁公乃同父異母所生……”；寒水溪密林中李必稝之墓志銘曰：“公乃茂祿之子、先仁之孫……”；李先桂（葬于今王家坪鎮(zhèn)兩河口村）墓志：“公生明禎宗九年燕京清河，順治十三成公（李自成）率眷屬四代棄燕京，輾轉(zhuǎn)至湘，翌年分兩路入沅澧之武陵東北陲……”；李茂檏（葬于今王家坪鎮(zhèn)兩河口村）墓志：“自成（李自成）兵敗，裔孫攜金帶銀，隱匿武陵，……”。

1644年李自成兵敗燕京，將朝廷國庫席數(shù)卷走。大順軍在強(qiáng)大的清軍追剿下，1645年敗走西安入楚湘，幾經(jīng)努力終無力回天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)桂、黔，一路由高一功、李來亨統(tǒng)領(lǐng)入川東，一路由李自成親率李過部于順治十三年（1656）最終又折回來到湖南的沅水、澧水流域，建寺廟、修城堡、置莊園、立莊房等分散隱居。這樣，其所帶部分精兵分散隱駐在慈利高峰、沅陵七甲坪及大庸（今永定）懸鼓坪（今沅古坪）等地，基于東山再起的目的也好，還是保全身家性命也好，李自成攜其心腹侍衛(wèi)及家眷隱居在上述等地的中心地帶并且是山高林密，交通不便，抬頭一線天，俯首一條溪，山高皇帝遠(yuǎn)，萬事無人管（此地當(dāng)時(shí)是澧州府、常德府、辰州府、永順府四府結(jié)合部），進(jìn)可攻，退可守的地方，加上一夫當(dāng)關(guān)、萬夫難開的軍事堡壘，這里正是子孫藏匿、避免追剿的好所在。也只有在天羅山一帶僻處山陬建這具有防御功能的鄉(xiāng)野小廟和深處密林的山間軍事城堡，惟其如此，所以才能讓一個(gè)語音難曉而面貌猙獰的野和尚（戚六六）及其家人和親信一隱而不知曉。

何璘所書“李自成實(shí)竄澧州”，也就有了石門夾山禪隱之說。然而，史料記載，當(dāng)時(shí)的湖南石門縣，正是明清兩軍征戰(zhàn)頻繁的軍事前線，更何況所謂 “楚南名剎”石門夾山寺并非僻處荒陬的野寺破廟，李自成又如何能在夾山寺中藏匿而不被察覺呢？李自成禪隱夾山之說，也就不足為信了。

這樣的話，那天羅山寺的“戚六六和尚”極有可能就是李自成，天樂山廟宇及徐樹坡軍事城堡為李自成的藏身之所及指揮中心；在天門山寺（天門山與天羅山可相互遙望）當(dāng)過主持的野拂和尚該是李自成的心腹侍衛(wèi)李二（作為李自成的心腹侍衛(wèi)，武夫李二年齡小李自成20多歲，當(dāng)時(shí)拜在夾山寺“奉天玉和尚”門下取法名野拂和尚，曾頻繁活動(dòng)于大庸、慈利、石門一帶，實(shí)以和尚的身份出現(xiàn)則方便為李自成傳達(dá)命令）；寺廟督查李如炳就是大順王朝的秦王李過。

sansan

CCTV 10   李自成寶藏之謎


天門寺尋寶之旅：

http://bbs.itongcheng.com/thread-2108079-11-1.html


關(guān)鍵字:
張家界市永定區(qū)雙溪橋鄉(xiāng)徐樹坡村寒水溪旁

慈利縣四十八寨李自成屯兵遺址

sansan

慈利縣四十八寨李自成屯兵遺址

在慈利縣廣福橋鎮(zhèn)大山里，大順軍為什么要修建近百座廟宇呢，廟中供奉的武將是誰呢，李自成的寶藏是否隱藏在此，至今無法說清。不久，在蘭州榆中縣青城鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了李自成家族的家譜，家譜中透露，李自成兵敗后，來到青城隱居，一直活到八十歲。

慈利縣位于湖南省西北部，是通往張家界核心景區(qū)的門戶，湘西北地區(qū)重要的物資集散地，連接湘、鄂、川、黔、渝的樞紐。擬開發(fā)的四十八寨李自成遺址項(xiàng)目區(qū)位于慈利縣廣福橋鎮(zhèn)境內(nèi)，地處兩市四縣結(jié)合部位，距張家界核心景區(qū)武陵源95公里，距慈利縣城41公里(規(guī)劃中的隧道打通后僅15公里)，距石門縣城15公里，距臨澧縣城39公里，距桃源縣城105公里，距常德市區(qū)79公里，距張家界荷花國際機(jī)場81公里，距常德桃花源機(jī)場85公里。東貫蒙泉湖，南鄰桃花源，西依五雷仙山，北連夾山寺古剎，區(qū)位優(yōu)勢，得天獨(dú)厚。

該項(xiàng)目區(qū)境內(nèi)，山水相依，氣候宜人，風(fēng)光旖旎，舉世堪絕，闖王足跡，處處可尋，金戈鐵馬，隱約再現(xiàn)，融驚、奇、壯、美于一體，納天地靈氣于一方，實(shí)乃寶地、福地，大有無限開發(fā)價(jià)值之勝地。這里自然風(fēng)景迷人，文物勝跡眾多，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好。120多座氣勢磅礴，擬人似物，神態(tài)各異的奇美山峰，五條蜿蜒曲折，支流縱橫，堪稱零污染的常流清溪和闖王李自成根據(jù)義軍編制，依山就勢所建48座蒼芥雄奇的山寨，以及因軍事防務(wù)和生活自給需要，在山寨及駐地周圍，攔關(guān)設(shè)卡所造36宮72殿與劈山移土所開墾的近8000畝軍糧田相映成輝，渾然天然。組成了方圓約37平方公里的聚山、水、石、寨、洞、橋、林、田、廟、花、鳥、獸樣樣俱奇的人間仙境。境內(nèi)最高海拔976米，最低海拔101米，年平均溫度12.57℃，年平均降水量約1290毫米左右，森林覆蓋率達(dá)92%以上。
    這里既是如詩如畫的自然風(fēng)景區(qū)，又是闖王李自成抗清興國的根據(jù)地，同時(shí)還是久負(fù)盛譽(yù)的道教圣地和革命老區(qū)，歷史文化源遠(yuǎn)流長，文物勝跡遍布，令人流連忘返，催人激發(fā)奮進(jìn)，多少文人墨客無不為之驚嘆傾倒。2006年底按照國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的旅游資源普查統(tǒng)計(jì)：境內(nèi)旅游資源共有8大主類，24個(gè)亞類，63個(gè)基本類型，432個(gè)旅游資源單體。該項(xiàng)目區(qū)整體被評定為4級優(yōu)良旅游資源。其中最具開發(fā)價(jià)值的自然人文景觀和遺址遺跡有：城門寨、探子寨、皇冠寨、秦角寨、響水寨、梅興寨、星德山、五指峰、老棚竹莊、三王峪、陳家峪、向家灣、珠寶灣、和尚灣、爐頭灣、七灣溪、太坪塌（村）、大王廟、三元宮、萬壽宮、秦王宮等50余處。

sansan

謎團(tuán)：李自成有唯一直系后裔？
    關(guān)于李自成起義兵敗后的子嗣沿襲，歷史上并無過多的文字記載。按民間記載，李自成是沒有兒子的，于是，這種說法讓史學(xué)家對李自成后裔的研究多了幾分猶豫。然而，幾年前在富縣太平村發(fā)現(xiàn)的一本《李錦家譜》卻有改寫歷史之意。
    據(jù)史料記載，李錦就是李過，李自成侄。李過，又名李補(bǔ)之，出生兩個(gè)月父親就去世，其祖父李守忠（李自成之父）嫌孫子一出世就克死兒子，便給他起名為過。1645年李自成犧牲后，李過與高一功等聯(lián)明抗清，改名“赤心”，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩湖、廣西等地。
    李過長到3歲，其母改嫁，由李自成父母帶大。雖然李過是李自成的侄子，但李自成比李錦只年長4個(gè)月，他們從小一起生活、習(xí)武、上私塾，一起南征北戰(zhàn)，是李自成的得力大將。
    2004年，祖籍太平村的李志強(qiáng)，從深圳退養(yǎng)離職返鄉(xiāng)續(xù)修家譜時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一本《李錦家譜》。
    “村里人起先不知李錦為何人，后無意從家譜的序言中發(fā)現(xiàn)‘李錦’的后裔是米脂李自成的親族。隨后我前往米脂縣李自成紀(jì)念館查對，確定了李錦就是大順將軍李過。我們家族中向來有‘頂門’一說，就是沒有兒子的可以找親族中別家男孩來做孩子，經(jīng)常出現(xiàn) ‘一子頂兩門’的現(xiàn)象。李自成沒有兒女，李自成哥哥的兒子李過就來頂門，應(yīng)該算是和李自成有直系關(guān)系的�！崩钪緩�(qiáng)講述道。
    李志強(qiáng)自稱是李自成的第十五代孫，在發(fā)現(xiàn)了《李錦家譜》之后，在此基礎(chǔ)上他將其修訂成為《李自成家譜》。
    李志強(qiáng)曾查閱過很多書籍中的 “巧合”，也讓他本人不得不相信自己就是李自成的后裔：《明季北略》記載的李自成生日，與太平村李自成家人為其過的生日——農(nóng)歷四月十五相近；太平村李自成家人傳說李自成的乳名叫 “闖兒”，竟然和《明季北略》記載完全一致；而與太平村李自成家人同住一村的惟一外姓石姓人家，也是李自成舅父家的后裔……
    據(jù)李志強(qiáng)介紹，太平村里至今還存有兩幅清朝光緒十四年制的 ‘神軸’，又叫‘陰軸’。神軸是在沒有祠堂的情況下，太平村人用布繪制靈位名字和陰軸內(nèi)三世先人的畫像供后世子孫祭拜，每年春節(jié)、清明祭祀完畢后用陰軸頂端的木軸卷起收藏于家中�，F(xiàn)存的兩幅神軸是五世李成果和三世李飛的，保存較為完整，制作年份估計(jì)是在清光緒年間。五世李成果的神軸與家譜上記載的李成果支系人名是一致的，而且兩幅神軸的制作工藝精細(xì)，畫面場面大氣豪華，有皇家氣派。尤為重要的是，兩幅神軸的中心供桌簾面上均繪有龍騰圖案，這在等級森嚴(yán)的清代社會中，尤其是清朝，一般平民百姓是不敢繪制龍的圖案，只有皇帝、王侯才有這個(gè)專利，而且龍的圖案也很有講究，五爪龍代表皇帝，四爪龍是王侯。而太平李姓的先祖之所以敢在神軸上繪制龍，可見其身份之特殊。
    “現(xiàn)在村子里95％的人都姓李，現(xiàn)有李姓子孫1200多人，幾百年來輩次不亂。我自小就聽祖輩們說太平李姓是李自成后人。”李志強(qiáng)清楚地記得，1964年，在他10歲那年的清明節(jié)，他與在外地工作的父親一同回鄉(xiāng)祭祖時(shí)看到他們參拜的先祖像頭戴風(fēng)雪帽，穿風(fēng)雪衣，腦后還吊著個(gè)纓子。他曾好奇地問過年長的大媽，大媽說，這就是先祖李自成。后來他也聽族人們說，太平村的李姓子孫，都是李自成的后代，是他的侄子輩傳下來的，從陜北逃荒過來的。
    李志強(qiáng)還算了一下：“如果按照每代人20年來計(jì)算，現(xiàn)在太平村的第19世是16歲，所以至今太平村李姓從一世李錦算起，已有396年了。歷史記載，李過與李自成同歲，李自成只比李過大4個(gè)月，而明年是李自成400年誕辰。這與家譜是完全吻合的�！�
    相傳，“文革”之前太平村中曾有一座顯身廟。在它被毀之前，顯身廟非常壯觀，酷似宮廷建筑。顯身廟里曾供奉著兩尊清代光緒年間鑄的神像，是顯身爺爺和娘娘像。這個(gè)顯身爺是太平李姓專門供奉的神，周圍方圓百里再沒有一個(gè)村子的人在敬奉它。對于顯身爺?shù)膩須v，村里有人說是李自成，而一些上了年紀(jì)的人也說他叫“吳言”，是戰(zhàn)國時(shí)的伍子胥的化身。
    李志強(qiáng)在1972年回老家時(shí)曾親眼目睹過這兩尊神像。他認(rèn)為，顯身爺懷抱一符锏，伍子胥是文官，不大可能會懷抱符锏，神像背后還鑄有‘忍’、‘隱’兩字，是不是說明顯身爺對當(dāng)時(shí)滿清政府的態(tài)度？而且太平村每年還要在農(nóng)歷四月十五給顯身爺過生日，這是從上輩傳承下來的。每年的這一天，村子里都要?dú)⒇i宰羊，正午12時(shí)準(zhǔn)時(shí)燃放鞭炮，家家戶戶攜帶酒菜、供饃到顯身廟里祭拜。幾百年來，太平李姓每年還要給顯身爺‘穿衣’一次，新衣由村里婦女們手工制作，帽子是風(fēng)雪帽，衣服是風(fēng)雪衣。這身行頭都與李自成相似。可惜的是，這兩尊像原件都被人盜走，現(xiàn)在太平村里的顯身爺像是一尊膺品。
    李志強(qiáng)介紹，李自成是西夏王李元昊之后，是黨項(xiàng)民族拓拔氏。至今，闖王后裔仍保持原有民族特性、相貌和 “禿發(fā)”習(xí)俗，尤其一些老人。村里的人大多體格強(qiáng)壯，力氣大，男丁習(xí)武之風(fēng)較為普遍。村里有這樣一個(gè)傳說，過去太平李氏有一人去賣糧，走在路上，看見來了四五個(gè)強(qiáng)盜，此人挽起褲子，露出大腿，將吃紅的煙鍋?zhàn)臃旁诖笸鹊钠つw上磕煙灰�；鸺t的煙灰在大腿上直冒煙，抹去煙灰，大腿面毫無燙傷，嚇得強(qiáng)盜扭頭就跑。另有說太平李氏一人用驢馱一麻口袋糧食，遇到險(xiǎn)要狹窄路面時(shí)，驢不敢走，他一人用肩扛著糧袋，一手抱起驢走過去。
    祖輩們一直口傳，太平李姓最早是山西洪桐李遷移來的，這與李自成的祖先不符。因?yàn)槔钭猿沙錾�在陜西米脂，米脂李姓分甘肅太安里二甲李氏和永和石樓李氏，李自成家族屬太安里二甲李氏。李志強(qiáng)估計(jì)，這很可能是當(dāng)年李自成兵敗后，太平李姓為避清兵殺難，不敢說是太安里二甲李，而故意說成是山西洪桐李。據(jù)陜西米脂李自成紀(jì)念館原館長申長明考證，歷史上就有李自成老家在清軍殺難中偶然逃生的‘李剝皮’，不敢承認(rèn)自己是太安里二甲，而改隸為萬豐里三甲的情況。
    探訪：走進(jìn)神秘的太平村
    太平村因撲朔迷離而顯得格外閉塞保守，村東頭桃樹園溝咀處有 “一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的土城堡，村中有兩棵千年古槐，北頭的名曰“鳳槐”，直徑有2米之長，約15米高，樹枝盤繞交錯(cuò)，枝茂葉繁，挺撥聳立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去真像一只鳳凰站立在村頭；另一棵古槐毅立在村東北進(jìn)村口處，似一條飛龍騰空而起，像衛(wèi)士一樣昂首挺胸地守衛(wèi)著太平村民。整個(gè)村莊一街兩巷的布局，依稀保留著類似北京四合院式的建筑風(fēng)格，神秘而古樸。
    據(jù)《富縣地名志》記載：“太平村，宋高宗建貞元年（公元1128年）金康王南下時(shí)此村因戰(zhàn)爭廢棄百余年。明末，李自成起義后，家人為避殺難逃到這里，起名曰太平村。”
    83歲的李黑保老人是太平村李自成家族的族長，自稱李自成的第十四世孫。他對我們說：“多少年來，關(guān)于我們家族的事情，一直是口口相傳，對外保密的�！彼�指著街邊的房子，介紹道：“這里的房子許多都是很氣派的四合院，路北全是兩進(jìn)院，路南全是三進(jìn)院。和周圍地區(qū)的黃土高原上的民居明顯不同，先人們對此的解釋是，闖王曾經(jīng)在京城做過帝王，來這里的闖王的隨從將京城的四合院建筑風(fēng)格帶來了。”
    據(jù)老人講，太平村從李自成的侄子李錦家人入住，從一世李錦到此時(shí)共19世，輩次不亂。從人口和傳世來看，太平村李錦家人約有300余年歷史，而方圓村莊均是千年以上的歷史。據(jù)說最初只有石姓、盧姓幾家住戶，李錦家人從峁城進(jìn)村后，石、盧幾姓逐漸退出村子。
    在采訪中看到，現(xiàn)在村里雖然修了寬闊的公路，交通相對便利，但除了上學(xué)與外出打工的以外，經(jīng)常外出的人寥寥無幾，人們總喜歡呆在村子里，幾乎與世無爭。村民解釋，太平村人行事一直十分謹(jǐn)慎，一般不輕易外出，即使走親戚也不愿暴露自己的行蹤�？偸翘ぶ�晨曦出門，披著暮色回村。說不清為什么，數(shù)百年來的一種習(xí)慣。
    有村民說，每年拜年前，村里人都要先到“顯身廟”給爺爺拜完后才能給自己家人和族人拜，而且他們的神一般不在廟里供奉，而是被藏在村民家里，廟里只留下一個(gè)神位和一頂精巧的空轎子。到了年初的祭拜大禮和給顯身爺過生日或是穿衣時(shí)才被請回廟里，完了之后還要被村民抱回家里藏起。祭拜的方式也很奇怪，在場的中老年人口里不停地念叨著“爺爺，我來給你敬香，我來給你送紙錢，你老人家收下”、“我們來看你了”，還不時(shí)地發(fā)出嘆息“唉、唉！爺爺是個(gè)落難的人啊”。氣氛凝重悲涼，就像是參加一個(gè)至親族人的喪事葬禮。每年大年初一，要先到“顯身廟”給爺爺送年飯，才能自家吃年飯。他們還有祖?zhèn)鞯亩Y儀，類似宮廷，很特別。
    太平村民的長相有些西北少數(shù)民族人的特征，高鼻子、深眼睛，前額微突，面部輪廊明顯。村民說，就連他們也納悶，為什么自己和其他村的人長像不太一樣？
    據(jù)一村民透露，太平村還有人藏有永昌錢幣，僅村民李錄全一人就藏有6枚，都是上輩遺傳的。還有村民說他曾在一村底下挖出的銅錢中有十幾枚都是永昌錢幣。永昌錢幣是李自成在西安建立大順農(nóng)民政權(quán)稱王后，鑄造發(fā)行的一種貨幣。李自成兵敗后，一般平民百姓迫于清政府的壓力，不敢收藏永昌錢幣，只有李自成的家人和崇拜者會冒天下之險(xiǎn)收藏，以做紀(jì)念之意。
    存疑：“顯身爺”是李自成？
    僅憑一本《李錦家譜》和當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗、傳說，就能斷定陜西富縣太平村的李姓子孫就是李自成后裔嗎？
    疑點(diǎn)一：據(jù)歷史記載，李自成出生于萬歷三十四年八月廿十一日，即陽歷1606年的9月22日這一天。但是太平村卻是在每年的4月15日祭拜“顯身爺”，也就是村民說的“給爺爺過生日”。因此，在日期上是有出入的。
    對此，李志強(qiáng)的解釋為李自成的生日應(yīng)在4月15日，因?yàn)闅v史記載李過（即李錦）與李自成同年，李自成年長李過4個(gè)月，而且二人長得很像，這樣推算來，若李自成在8月過生日，那李過的生日往后推4個(gè)月，與李自成同年的幾率就不大。但是如果按太平村民世代祭拜的日期為準(zhǔn)，李過與李錦就完全可能是同年的。而且民間還有李自成生在5月的說法，這與4月很相近，所以4月的可能性比較大。
    疑點(diǎn)二：顧誠的《南明史》第32章則說，李來亨是李過的養(yǎng)子。而在姚雪垠的《李自成》等歷史小說中，則稱李來亨為李過的兒子。李過于1649年在廣西南寧病死，義子李來亨代領(lǐng)其眾，繼續(xù)斗爭。李來亨作為一個(gè)重要的人物，在1962年續(xù)修的《李錦家譜》中，竟然找不到這個(gè)人的名字。但是，而《李錦家譜》中記載的李錦的兩個(gè)兒子李仲學(xué)、李仲爵，歷史上并無記載。
    李志強(qiáng)解釋，他在湖北考察時(shí)，見到一個(gè)石碑，可以清楚地看到上面刻有清澗李來亨，清澗是榆林的一個(gè)縣，而李自成的家鄉(xiāng)在米脂，所以說明李來亨是李過的養(yǎng)子。李仲學(xué)、李仲爵二人是李錦的兒子，但這二人并不是武官，所以歷史并無記載，只是在家譜中寫入了他們的名字。
    這些疑點(diǎn)還有待專家學(xué)者的進(jìn)一步考證。畢竟，歷史是嚴(yán)肅的。
    未來：永不言棄的尋根路
    “太平村有很多寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多美麗的傳說。近些年，李志強(qiáng)一直在做李自成的學(xué)術(shù)研究，想把李自成文化發(fā)揚(yáng)光大，確實(shí)為研究李自成做出了很大貢獻(xiàn)�！独铄\家譜》的原件在富縣檔案館里，家譜中的內(nèi)容確實(shí)可以反映出一些問題，我看過復(fù)印件。但是這個(gè)家譜并沒有經(jīng)過史學(xué)家的嚴(yán)格考證，也就不能因?yàn)檫@本家譜而斷定這個(gè)李錦就是李自成的侄子�！标兾魃鐣�科學(xué)院歷史研究所教授李登第說：“要想確認(rèn)這一點(diǎn)，要請歷史學(xué)家進(jìn)行考證，在紙張、墨跡、言語等方面進(jìn)行判定。”
    李登第介紹，李錦的后人兵敗以后在云南落腳，這個(gè)家譜僅僅是李錦的后代在回到陜西后寫的，而李錦本人并沒有回陜西。他并不認(rèn)同李志強(qiáng)把《李錦家譜》編成《李自成家譜》。如若這本李錦家譜被證實(shí)是真的，也應(yīng)該是李錦的家譜，這樣一來，太平村的人就不應(yīng)算是直系后裔，確切地說應(yīng)是李錦的侄孫。就算把李自成編入李錦家譜中，也應(yīng)該在家譜中強(qiáng)調(diào)李錦和李自成的關(guān)系。
    他還補(bǔ)充道，李志強(qiáng)在編家譜中把李自成說成是李繼遷的后代，這樣一來李自成就成羌族人了，這是現(xiàn)在史學(xué)界還沒有確切認(rèn)定的。
    《明史》卷三○九《李自成傳》記載：“自成為人高顴深，鴟目曷鼻�！�
    《明史》卷三○九《李自成傳》記載：“李自成，米脂人，世居懷遠(yuǎn)堡李繼遷寨�！�
    這些都只能說明李自成在西安建都時(shí)，只是自封李繼遷為世祖，長得像有些西北少數(shù)民族人。李自成出生在米脂河西200里的李繼遷寨，這是歷代專家學(xué)者不爭的觀點(diǎn)，從地域上來講，那里也曾是李繼遷屯兵之地。但是沒別的旁證，我們不能妄下結(jié)論。
    歷史總是撲朔迷離的，其實(shí)，人們回顧歷史，往往最想弄清楚的，就是自己從哪里來，通過前人遺留給世人的可供追憶和緬懷的載體，探尋自身的來龍去脈，表達(dá)對歷史的眷顧和尊重，在潛移默化中喚起一種歸屬感。
    李志強(qiáng)說，雖然太平村的有些歷史還有待考證，但是他會鍥而不舍地堅(jiān)持下去，為自己的先祖盡一份微薄的力，也為族人的心尋找一個(gè)歸宿。(陜西日報(bào) 2009-04-13 楊靜 張馨月