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本帖最后由 云月在天 于 2013-10-22 21:00 編輯
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張姓某發(fā)來家規(guī)文字吾稍作整理如下俾桐人讀之宜乎不無禆益耳
% K6 K, }9 L3 R0 B家規(guī)四條% {/ n5 ^5 d6 {' j( f6 s8 }
家規(guī); p5 R3 }+ Q/ f! b8 U8 m
家本第一 【二條】
+ k c: H' C1 ]- S9 `: e家本者何? 存心是也。人生世間。凡百之物受用有盡。惟此善根受用無盡。故曰：耕堯田者有水慮。耕湯田者有旱憂。耕心田者日日豐年。無慮無憂。家之久長。係于一心。故存心先焉。) T9 Y2 _7 y6 h' a7 k) M
第一條 積陰功* u1 d/ n+ v# W. U1 v
凡人之生貴積陰功。非必廣施厚賚。如今之修橋舍路者。始謂之功也。即念慮之間。常存利物。這便是心地好了。天地神明必共鑒之。將來神澤。近則及于身。遠(yuǎn)則及于子孫。譬之樹木然。枝葉雖未蕃衍而根本已培。則暢茂條達(dá)。自莫能遏矣。凡吾族子孫務(wù)宜省之。& z- y" v3 K$ I0 t7 ~
第二條 祛隱惡
: Z+ `7 B7 ~+ D; c0 w凡人之生貴祛隱惡。非必?fù)p人益己。如今之奸淫謀奪者。始謂之惡也。即念慮之間。常存害物。這便是心地壞了。天地神明必共鑒之。將來禍殃。近則及于身。遠(yuǎn)則及于子孫。譬之樹木然。本實既已先撥(撥應(yīng)作拔)。雖枝葉未害而顛仆摧折可立待矣。凡吾族子孫務(wù)宜省之。
5 F0 g( [, K) ^4 e, X家范第二【二條】
% a+ K" F0 Y p家范者何？修身是也。家長之身係一家。觀型爾身。不正孰克有正？故曰：身不行道。不行于妻子。使人不以道。不能行于妻子。妻子尚不能行。余可知矣！家之淑慝係于一身。故修身繼焉。
O( @9 j4 g- Z1 J3 _8 Y* P第一條 謹(jǐn)言語
* P6 s- m/ ^- t% T$ m% M家長之言語。家人之承聽也。古之君子居喪不言樂。祭祀不言兇。公庭不言婦女。對父兄則言慈愛。接卑幼則言孝敬。推而至于臧獲下走。亦必以道。非徒寡口過。亦以示家法也。茍為不然。啟口發(fā)聲。少有不欽（少：稍微. 程度副詞。欽: 恭敬）。已則先輕躁。何以責(zé)人之沉默？是故齊家者.謹(jǐn)言語之為貴。
! S; y7 D/ ` E$ H& V第二條 慎舉動6 Z. P) r( x0 }3 ^. d9 }
家長之舉動。家人之模范也。古之君子。上堂則聲必?fù)P。入戶則視必下。以頭容則直。以手容則恭。以足容則重。推而至于飲食起居。莫不以禮。非徒寡身過。亦以示家則也。茍為不然。出入進(jìn)退。少有不臧（少：稍微. 程度副詞。臧: 善好）。則已先輕率。何以責(zé)人之持重。是故齊家者.慎舉動之為貴。
( s( x" n( W) S家政第三【六條】
$ Y" g5 z3 f/ \ K% Z身范端矣。身之所屬皆倫矣(倫:類. 猶言此類)。書曰：惟孝友于兄弟。施于有政。記曰: 父子篤. 兄弟睦. 夫婦和. 家之肥也。爾身既修。又能推明倫理。以為一家之政。自家長以至仆從。元?dú)庵芰鞑婚g。安得不謂之肥。此明倫之所以次于修身也。4 l: G T! u8 j ]5 F
第一條 勵臣節(jié)
1 O+ T( Y' t) P9 S君臣之義. 通于天地。凡族有登科第. 躋膴仕者。無論資格。但有一命之寄。務(wù)為忠良。上不負(fù)天子。下不負(fù)所學(xué)。若漢關(guān)西楊氏（漢代關(guān)西楊震。夜里拒收人贈金即其人）。世稱清白吏子孫可也。其不仕者居王士均王臣也(士應(yīng)作土. 居王土均王臣也。理由是：詩經(jīng):普天之下.莫非王土.率土之濱.莫非王臣)。各當(dāng)奉公守法。正辦錢糧。依時輸納。雜泛差役。依時應(yīng)當(dāng)(應(yīng)當(dāng): 應(yīng)該充當(dāng))。及凡有簽委.回覆.請讬.辦公之類。此皆上關(guān)官府身名。下關(guān)人民利害。應(yīng)及時秉公措辦。如有規(guī)避欺枉。此真圣世所不容也。通族之人其共惕之（其：表示希冀. 語氣詞）。
5 E7 Q& f' f4 s1 r3 b1 o/ V* B$ f第二條 供子職
" k; |: \: @8 Z" r) r人有父母。斯有此身。為人子者.肥甘養(yǎng)親。不足以報乳哺之恩。輕煖衣親。不足以酬胞胎之苦。父母即是天地。愛我惡我。皆當(dāng)順令不違。我為父母之所生。雖孝極尊親顯親。皆非過分之事。世俗不知此理。常見父母有不是處。不知天下無不是之父母。故凡子媳不孝。初犯時喚入祠堂。跪祖宗神位前。且責(zé)且撻。令改過自新。若犯毆傷重情。此則人倫之大變。通族之人騐其真實。即令自盡。不服者送官。若父惑后妻之言。妄加罪于子媳者。本宗當(dāng)原此子平日（原：推究）。果孝。須特宥之。果不孝。毋論敵繼（敵繼應(yīng)作嫡繼）。同前治罪。
# Z; L' B( i X( j/ L0 Y第三條 事繼母
3 Y/ v0 ]$ O3 |) l繼母最人情難處。蓋有衣祿不均。及財產(chǎn)必欲偏愛己子。于前母子或明加責(zé)罰。暗毒性命。致使其子流離失所者有矣。禍罹不測者有矣。此人倫之大變也。今后有繼母肆毒。致使其子受諸屈抑.不能自鳴者。眾為直之。仍議罰之。其后母強(qiáng)悍。父弱不能制之。有子者并以不弟罰其子。為前母子亦當(dāng)一體孝敬。毋得生忿失禮。蓋父母不慈而子不可不孝也。違者議罰。- T/ @5 f5 U9 k' P7 S
第四條 正夫綱4 ?9 F7 L0 j d
夫者以智帥人者也。婦人者從夫者也。帥之以正則正。帥之以邪則邪。故為夫者當(dāng)以正道自持。處富貴則法文王在宮雍雍之德(法:效法. 雍雍:和樂貌.應(yīng)當(dāng)效法周文王在宮廷和樂的品德)。處貧賤則法冀缺.龎德公相待如賓之行(冀缺:春秋時晉人.臼季見其耕于冀野.夫妻相敬如賓.薦之于晉文公. 龐德公.東漢名士.南郡襄陽人也.居峴山之南.未嘗入城府.夫妻相敬如賓.荊州刺史劉表數(shù)延請.不能屈.表嘆息而去.后遂攜其妻子登鹿門山.因采藥不返)。固不可卑污而屈辱于妻。尤不可剛狼而凌辱于妻（狼應(yīng)作狠）。如妻不賢.善道之使自化。有大惡則出之可也。若無不賢過犯.動以小事終日反目。則陰陽不和而家道自此替矣。其最可陋者夫弱妻強(qiáng)。女奪男權(quán)。干與外事。強(qiáng)辯撒潑。夫且自幸謂得內(nèi)助。并宜罰之。若娶妾為生子計也。有子不得擅娶。若妻不容妾。其罪在妻。當(dāng)以無子而姤例論出。至寵妾凌妻。其罪在夫。當(dāng)以失敘論罰。妾若潑悍無狀。即廢去。! o/ Q( _" q) v4 v* O, f
第五條 處兄弟
' Q7 T! r2 c. a, i. }3 g( p* B3 [; F' a兄弟一體而分若手足然。宜以相親相愛為貴。世之人或貧富.貴賤.賢愚。相形遂生妬忌�；蚵爧D言�；驙幪锿��；蚋傌敳；蛞蚋改钙珢邸；蛞蛐值茉缤觥；蛞蜃訆┍╈�。彼此懷懟�；ハ鄽獋�。鬩墻變作興訟不休。子孫世為宼讐。良可哀也。通族當(dāng)念同氣之親。篤相好之愛。富由耕來。貴由讀來。賢由習(xí)來。無容姤嫉為也。婦人之言切不可聽。世間最難得者兄弟。易得者田土財帛。曲從親意。撫恤伶仃。子姪不才則教訓(xùn)之。安常則如燕會。御侮則協(xié)心力。父產(chǎn)均分。不可倚長占幼。恃強(qiáng)凌弱。遇空乏則周之。有過失則善道之。至于妯娌之間。務(wù)要和睦。毋恃母家勢豪。欺壓儕輩。毋多私蓄財產(chǎn)。嗾夫分析（分析: 分家）。毋肆嘴舌蜂毒。釀成大變。則內(nèi)外和順。家道其日昌矣（其：表示希冀. 語氣詞）。: A$ s( X* e2 m2 t
第六條 擇交.
$ M! v3 h& K$ O- H( c) y7 ]朋友之交.係五倫之一。然比匪則傷。不可不慎也。語云：蓬生于麻。不扶自直。白沙在泥（泥應(yīng)作涅。涅：一種黑色染料）。不染自黑。故讀書者。必?fù)裰?諒.多聞之友。則德業(yè)日修。無燕朋廢學(xué)之病矣（燕同宴）。業(yè)農(nóng)工商賈者。必?fù)裾\實忠厚之友。則習(xí)尚不壞。無群居不義之憂矣。不然破家滅門。未有不自非類始者。通族之人戒之戒之。7 E T5 U% A2 ^5 g
家禮第四【四條】
3 C/ l" i! [+ u倫理明矣。所以行之秩然。其不亂者禮也。故冠婚之禮以仁男女。喪祭之禮以仁祖考。燕會之禮以仁兄弟。慶賀之禮以仁疎遠(yuǎn)。本愛敬之心以施之。則倫理之間。愈無虧矣。而禮讓之俗成矣。此崇禮之所以次于明倫也。: Y4 f9 H& _9 w- {1 d/ ~
第一條 行冠笄& Y* D7 c: Y" J" Z- I O
冠者.成人之道也。成人者.將責(zé)以為人子.為人臣.為人少.為人長者之行也。將責(zé)以四者之行于人。其禮可不重與（與同歟）？古者.男子十五至二十皆可冠。女子許嫁而笄年十五以上。雖未嫁亦可笄。所以重禮義也。今俗往往不行此禮。即士大夫之家亦罕覯焉。以后務(wù)照所議之禮行之。如貧不能筮賓(筮賓: 請求為受冠者加冠的賓朋)。亦須擇宗族之賢者.卜日加冠。舉酒而祝之曰：“爾既加冠，名日成人(日宜作曰)，棄爾幼志，淑慎爾身，庶幾迪德，振立家聲，光前裕后，受天之慶”，隨命之以字。若女之笄。亦請族中之賢婦人。擇日加笄。舉酒而祝之曰：“凡婦人孝舅姑。和妯娌。敬丈夫。毋怠惰。毋嫉妒。修婦道。光父母”。隨命之以字。此蓋師其意. 不泥其跡。貧賤之可通行者也。不行者罰。
4 _9 ?6 `% c q, ~: m1 l第二條 重婚姻
" R7 K; z$ c' E4 q5 t1 j. Z婚姻者.上以承宗祀。下以繼后世。禮莫大焉。擇德為上。年次之。今之為婚者. 論財而已�；蚝褙斠砸浮；蚪哓斠猿扪b。名為爭門面。不知其實破家也。自古夷之矣。且納不教之女。未有不傲舅姑而輕其夫。覔不肖之壻。未有不倚勢豪而驕其妻。亦何利于富貴哉！先儒之議婚娶者詳矣！自今求婚以德為上。如孟光.桓少君其選也(孟光:東漢梁鴻妻子.相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工.梁鴻歸家.孟光舉案齊眉.每為具食. 桓少君:鮑宣妻.桓氏之女也.字少君.宣嘗就少君父學(xué).父奇其清苦.故以女妻之.裝送資賄甚盛.宣不悅. 謂妻曰:少君生富驕.習(xí)美飾.而吾實貧賤.不敢當(dāng)禮.妻曰：大人以先生修德守約.故使賤妾侍執(zhí)巾櫛.既奉承君子，唯命是從.宣笑曰：能如是.是吾志也.妻乃悉歸侍御服飾.更著短布裳.與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里.拜姑禮畢.提甕出汲.修行婦道.鄉(xiāng)邦稱之)。覔壻以德為上。如南容.公冶長其類也(南容: 南宮括 .孔子學(xué)生. 論語·先進(jìn)：南容三復(fù)白圭.孔子以其兄之子妻之。何晏集解引孔安國曰：詩云：白圭之玷.尚可磨也.斯言之玷.不可為也。南容讀詩至此.三反復(fù)之.是其心慎言也. 公冶氏.名長.孔子女婿.孔子弟子.七十二賢人之一.自幼家貧.勤儉節(jié)約.聰穎好學(xué).博通書禮.終生治學(xué)不仕祿。)。次則素有教訓(xùn).忠厚禮義之家可也。婚禮古有六。今者其半。如納采.問名.納吉.納徵。俱以聘定禮兼之。即今之小茶是也。請期. 即今之大茶是也。親迎. 即今之壻發(fā)輪親迎是也。事之無害于義者。從俗為便。其新婦入門儀。照鄉(xiāng)約之禮行之。切不可送房以致內(nèi)外無別。世俗每于襁褓童穉之時。輕許為婚。有指腹為婚者。及其既長。或不肖無賴�；蛴袗杭病；蚣邑氿囸H�；騿史嗳�。或從宦遠(yuǎn)方。遂至棄信負(fù)約。速獄致訟者多矣(速: 招致. 成語有不速之客)。今后男女為婚。必俟其長。一定其盟雖久不渝。此通族所宜知也。婦人不幸夫亡。其姑嫜伯叔兄弟姊姒不相通問。私受他人財禮。暗約日期。逼令出嫁。敗常壞俗。莫此為甚。孀婦無夫。煢煢孑立。當(dāng)此之時。惟恐其不能守志。幸而能守。其姑舅父母親戚.當(dāng)獎勵撫恤以全其節(jié)。乃受私逼嫁以奪其志。何貪利忘義之若是耶?! 通族之人務(wù)要禮法講明。使婚姻以正。倫序以明。敦禮義之行。改薄惡之俗。無別無義。禽獸之道也。
2 X9 \, f' F! m0 D第三條 慎喪葬
9 b# h O0 ?' d, N& }世俗喪禮有二害焉。備酒裂帛是也。孝子執(zhí)親之喪。水漿不入于口.宗戚為粥以食之。禮也。未聞豐酒饌以欸人也。宗戚具賻儀以贈之。禮也。未聞裂帛以散人也。此風(fēng)既成。人不知。非問其家不備酒.不裂帛。即以為薄親。便不往弔。孝子亦恐費(fèi)用不貲。成服后即扶親柩而出之。皆風(fēng)俗薄惡之甚者也。送死最為大事。于此不用其情。嗚乎（烏乎同嗚呼）！用其情不但擗踴哭泣盡哀而已。凡衣衾棺槨殯殮之節(jié)。必誠必信。不使小有后悔。倣先儒家禮行之。戒用浮屠治喪。孝子孝婦不得擅離柩側(cè)。期親大功小功緦麻等(期親:服喪一年的親屬.大功服期九月.小功服期五月.緦麻服期三月.這句翻譯為:服喪一年的親屬.服喪九月的親屬.服喪五月的親屬.服喪三月的親屬等等)。各備應(yīng)服巾绖入臨而哭。俱以親疏為序。其宗族親戚之遠(yuǎn)者。止備蔬飯而已。賻儀一節(jié)。誠為美俗。各量其情與力為之。凡服制俱依歲月為限。違者罰。宗族貧不能葬者。親屬共助之。他如俗信時日之說。停喪避壙。又如親骨未寒。對賓設(shè)樂。徑赴喜筵。乘機(jī)嫁娶。又有詐喪.匿喪.不奔喪。皆以不孝論。
7 E4 h! v5 s$ T2 R7 o7 F+ d墳?zāi)? 所以藏祖宗之形骸。係根本重地。務(wù)宜加培封界。蓄養(yǎng)樹木。是乃尊祖敬宗之基也。其有墳?zāi)埂；驗轱L(fēng)雨傾塌.或為狐鼠侵穴頹廢者.宜疊砌之。淺露者. 宜擇土益之。及被挖廢塚。禁泄傷元?dú)狻Ｒ藦闹亟沃�。倘有盜砍樹木竹薪�？v牲畜踏踐者罰銀公用。各股墳塋不一。凡有附葬.必三日前通知。有分子姓。毋得干犯昭穆。攛壙切廓。毋得鑽穴盜葬。祖墳無后者許親支祭掃。毋得侵毀平治。如有此等.及盜賣風(fēng)水與人者。聽眾即時舉起.后罰銀祭祖修墳。仍以不孝論�；虍愋涨址缸鎵L界址。彼此俱要鳴官究治。3 T/ b: h9 ~# x* ?4 s1 ?/ Q# n: s
第四條 嚴(yán)祭祀。
' }- ]* p! {% c8 r5 h祭所以報本反始也。報者酬之以物。反者返之以心。外盡物.內(nèi)盡志。祭之道也。故感時興思。仲春之掃墓。孟秋之薦新(薦新 :以時鮮食品祭祀)。冬至則祭始祖。除夕則奠祖禰(祖禰: 先祖和先父. 泛指祖先)。忌日之哀. 奠告之儀。皆祭禮也。自主人以下。齊明盛服。品物豐潔。進(jìn)膳若見所欲。對揚(yáng)如見在上。樂以迎來。哀以送往。無論主祭.助祭之人。咸以誠敬為主。庶幾神式饗之矣。祭之日。子姓咸在。以昭穆為列。老少遠(yuǎn)近。晨赴隨班行禮。若失禮不敬者罰。! @/ `( z2 H) K0 M; @) L2 A& d
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發(fā)表于 2013-10-18 23:33:38
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