吉林省教育學院學報
JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTF. OF JILIN PROVINCE
2012年第06期
第28卷（總306期）
國家非物質文化遺產(chǎn)
“桐城歌”傳承現(xiàn)狀調查與思考
徐慧俊
(安徽省桐城師范高等�？茖W校，安徽桐城231400)
摘要：“桐城歌”歷史悠久，2008年7月，“桐城歌”被列入國家第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄。它全面生動地反映了這一地區(qū)的民俗生活和文化傳統(tǒng)，是研究和了解桐城人文、歷史、文學、桐城派、黃梅戲發(fā)展史的重要依據(jù)。本文通過對“桐城歌”生存現(xiàn)狀的調查，與“桐城歌”研究專家們座談討論：如何傳承和發(fā)展桐城歌？最后筆者提出了三點建議。
關鍵詞：“桐城歌”；傳承；發(fā)展；高校音樂教育
中圖分類號：J617.5 文獻標識碼：A 文章編號：l671-1580 (2012) 06-0137-02
“桐城歌”起源于“桐城派”的故鄉(xiāng)——安徽省桐城市的一種地方民歌，‘桐城歌”是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術，是勞動人民集體口頭創(chuàng)作的一種韻文形式的民間文學。 “桐城歌”由山歌、民謠、小調組成，題材廣泛。內容涉及傳說、風土、時政、勞動、生活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等諸多方面，以其獨特的七言五句式體式、委婉凝練的語言，優(yōu)美動聽的曲調而廣為傳誦。2008年7月，“桐城歌”被列入國家第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄。
然而，全球化的今天，非物質文化遺產(chǎn)日益邊緣化，桐城歌如何傳承與保護，如何進一步普及與發(fā)展卻是一個現(xiàn)實而又迫切的問題。2011年5月，桐城師范高等�？茖W校成立“桐城歌”傳承現(xiàn)狀調查小組，
先后拜訪了桐城歌研究專家及桐城市文化局相關領導，并進行資料的收集整理，2011年7月下旬，編印調查問卷，走訪相關鄉(xiāng)鎮(zhèn)，深入田間地頭、村民家中走訪。因時間限制，我們選擇了范崗鎮(zhèn)、掛車河鎮(zhèn)、青草鎮(zhèn)的三個最有代表性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為考察研究的重點。
一、桐城歌”傳承現(xiàn)狀
范崗鎮(zhèn)調查情況：李東升老人是一位典型的民間藝人，68歲，男，沒有系統(tǒng)的進行文化學習，以前以說書為生，現(xiàn)在主要是以逢年過節(jié)、婚喪喜事的說唱收入為生，他最擅長的是將聽到的、看到的新聞事件進行現(xiàn)場整理創(chuàng)編，有著比較好的音樂天賦，由于長期說書的積累，自身掌握的文學素材、演出經(jīng)驗較豐富，因而形成了自己獨特的即興說唱風格。但由于個人理性思維缺失，很難控制好自己，所以較為正規(guī)的演出很難勝任。同村有個別老年村民會唱一點，但都不完整。
掛車河鎮(zhèn)調查情況：吳云芳老人是桐城歌唯一指定的傳承人，也是唯一享受國家每年4000多元傳承補助的歌手，現(xiàn)年62歲，是當?shù)匾幻源甯刹�，有一定的聲望。以前在村里�?jīng)常唱戲演出，相對于其他歌手來說，她唱桐城歌并不太多，但她的優(yōu)勢是有中學文化、較年輕、學習能力強，理性思維較好，能登臺展示，桐城歌的六次廣場演唱會她都參加過。同村來唱的還有張桂芳老人，女，75歲，音樂感覺很好，但能記住的曲目不多而且已不完整。
青草鎮(zhèn)調查情況：三畈村李玉珍老人，84歲，掌握大量曲目，村民說她年輕時唱得特別好，肚子里的歌三天三夜也唱不完，大家發(fā)現(xiàn)老人唱的很多敘事性曲子都很長，如《十二月盤茶》、《十二條手巾》，但由于年歲已高，記憶力減退，且不識字，每唱一段都要仔細回想一下，在有限的時間內很難完整回想起來；何葆華老人74歲，女，音色較好，性情開朗陽光，家境較好，但能唱的曲目不是很多。
陶沖村：歌手汪少杰老人、姚金華老人、姚家奶奶等5位老人演唱的曲目都特別多，讓老師們驚訝的是他們大部分不識字，完全靠頭腦記憶能儲存這么多的歌詞，真是不簡單，在調查當天有很多老人來過，不少老人都會唱上幾段或幾句，由此可見此地當年歌風較盛，聽當?shù)乩先苏f以前大集體生產(chǎn)勞動時到處是一片歌聲，人多時的對歌或一唱眾和場面極其壯觀非常震撼感染人，但現(xiàn)在中青年都出去務工，也就沒有這種氛圍了。
從以上最具代表性的幾個村考察結果看：調查發(fā)現(xiàn)青壯年村民大部分外出務工，極少數(shù)中青年也不愿意主動學習桐城歌的演唱，總體來說桐城歌的傳唱日益邊緣化，處于后繼無人狀態(tài)。眾多優(yōu)秀的歌手相繼作古，現(xiàn)在世的大部分老人72歲以上，都是完全純粹的“口傳心授”習得者，如不及時搶救記錄整理，隨著老人的相繼衰老、去世，可能很多優(yōu)秀的民歌會失傳。
二“桐城歌”研究現(xiàn)狀
桐城歌起源可上溯至唐以前的歷史時期，到明代，桐城歌就編印成書，《明代雜曲集)就收集桐城歌25首，明代著名文學家馮夢龍的《山歌》就收有24首“桐城時興歌”，謂之“鄉(xiāng)俚傳頌”。清乾隆九年刊《萬花小曲>也收有多首桐城歌。目前從文學、民俗角度研究桐城歌的主要是桐城文聯(lián)葉瀕主席，先后撰寫、編輯、出版相關專著、論文10余部（篇）。另據(jù)桐城文化館張志鴻館長介紹目前館內有60多首簡譜手印稿，南京師范大學音樂學院徐元勇教援曾帶研究生到桐城調研桐城歌。本人整理記譜、研究工作尚處初始階段，現(xiàn)已整理10首桐城歌樂譜并發(fā)表在葉瀕主席的《桐城歌》專著上�？傮w來說桐城歌理論研究現(xiàn)狀是人才匱乏，希望能得到各級領導部門的大力支持。
三、對“桐城歌”工作的未來思考
（一）政府扶持，使桐城歌的普及與地方經(jīng)濟相結合
桐城歌作為桐城市的傳統(tǒng)文化品牌，她具有宣傳桐城人新形象、新觀念的功能，也是展現(xiàn)桐城的一個窗口，“桐城歌”曾參加中國安慶第一、第二屆黃梅戲藝術節(jié)開幕式文藝演出，其藝術價值和表演形式，深受廣大觀眾和專家的好評。在開展以“申遺”為主題的形式多樣的文化活動中，文化部門組織本地民歌手舉辦了五場“桐城歌”演唱會。在全國各地非物質文化遺產(chǎn)作為旅游開發(fā)的成功范例不勝枚舉，這將在傳承與發(fā)展桐城歌的同時也對本地的經(jīng)濟發(fā)展起到推動作用。
（二）創(chuàng)新作品使桐城歌的普及更具活力
隨著農(nóng)村文化、經(jīng)濟的發(fā)展與進步，我們必須承認“變則興，不變則亡”這一世間萬事萬物傳承與發(fā)展的恒定規(guī)律——即傳承是相對的，變異是絕對的，桐城歌也不例外。桐城素有“文都”之稱，有著深厚的文化底蘊，應充分地利用這一優(yōu)勢，音樂工作者有計劃有組織到民間去調研與采風，把民間的風土人情及新時期的人事提煉加工，融入現(xiàn)代的音樂元素及表現(xiàn)手法，創(chuàng)編成經(jīng)典的優(yōu)秀曲目，讓桐城歌在青少年中傳承更有活力。
（三）多管齊下，全方位普及桐城歌
高科技是一把雙刃劍，沖擊著傳統(tǒng)文化的同時也給人們帶來多重的文化選擇、多渠道多方法的普及方式。如：采取演出與現(xiàn)代傳媒相結合的方式，充分發(fā)揮廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的宣傳功能，讓普及的受眾面更廣，要真正讓桐城歌這一傳統(tǒng)藝術扎根于青少年中，除桐城市每屆中小學生藝術節(jié)的展示外，還要把它作為地方課程納入到中小學音樂課堂中。桐城師范高等�？茖W校作為桐城唯一的高校，學校擁有音樂教育專業(yè)和中文專業(yè)，充分利用高校音樂教育的途徑進行活性傳承，桐城歌才不會淪為資料室中的“擺設”，依靠學校的科研力量及專業(yè)優(yōu)勢，作為桐城歌的傳承基地，現(xiàn)學校已將本人主持的“桐城歌研究”作為校級課題立項，計劃開設桐城歌選修課，把弘揚民族音樂文化理念深深地滲透到未來教師中去，傳承與發(fā)展桐城歌，我們要做的還很多很多。
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楊海濱．蘇州彈詞在蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及狀況之調查[J]中國音樂，2007 (2)．
作者簡介：徐慧俊，女，1974年出生，安徽桐城人。安徽省桐城師范高等�？茖W校，講師，碩士。研究方向：音樂教學法，民族音樂學。
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發(fā)表于 2013-12-7 10:07:42
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