桐城 漸漸消失的土葬習(xí)俗

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. `. N, k; ?- o# g1 U- p$ f

桐城  漸漸消失的土葬習(xí)俗 土葬習(xí)俗的形成，同人們的觀念有著密切關(guān)系。他們認(rèn)為死者入土是人的必然歸宿，《周禮》中說(shuō)“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說(shuō)“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸于天，肉歸于地�！薄抖Y運(yùn)》也說(shuō)：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。 以上可以看出，古人認(rèn)為人死后形體埋入地下，脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切 7 t% O4 S5 Y2 X! S" V; Y聯(lián)系，從舊石器時(shí)代一直到現(xiàn)代，人們?cè)诼裨崴勒邥r(shí)，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具二食物、裝飾品等，目的是讓死者的靈魂在另一個(gè)世界生活得更好。 + t# ~7 q. x7 g, m1 h* l  R- b& y公元2014年     記錄安慶桐城土葬 過(guò)程。 ! l0 G" O* l# k5 ~5 x* `桐城市地處安徽省南部安慶市的一個(gè)小城，在當(dāng)?shù)卮嬖谝环N延續(xù)多年的習(xí)俗——葬墳，葬墳的過(guò)程很復(fù)雜，需要逝者家人盡早做準(zhǔn)備，首先必須要請(qǐng)風(fēng)水先生（桐城叫地匠）根據(jù)逝者的相關(guān)信息及子孫后代的生辰八字、屬相等，尋找所謂的風(fēng)水寶地，地點(diǎn)找到后用羅盤(pán)找方位，即壽材的擺放位置（這一點(diǎn)尤為重要），然后先生會(huì)掐指一算安葬過(guò)程中每道工序的時(shí)刻，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)厝丝磥?lái)，只有按照先生的指示執(zhí)行，才能保佑逝者的后人家和萬(wàn)事興，升官發(fā)財(cái)。由于風(fēng)俗不同，安葬的時(shí)間也各不相同。選擇好下葬的日子后，不管刮風(fēng)下雨，一定要在先生定的時(shí)間內(nèi)下葬。 / k, }2 p. B7 ^$ C4 i( `4 D% D總體有幾個(gè)階段（挖井、發(fā)喪、上山、下葬、開(kāi)棺、善后） 。 & M3 {& z1 A4 R3 w4 T2 q % N3 B4 @& @- J1 c具體到安葬的過(guò)程,以此次拍攝的親身經(jīng)歷為例。地匠選擇在凌晨1到3點(diǎn)“發(fā)引”，即在這個(gè)時(shí)間段需要將逝者的壽材 搬運(yùn)到之前選好的地點(diǎn)，為了確保不誤時(shí)辰，在凌晨12點(diǎn)半就要?jiǎng)由沓霭l(fā)了，首先與專(zhuān)門(mén)從事葬墳工作的師傅們匯合，一起來(lái)到逝者的厝基前。 8 s9 o- ?/ r9 U1 T2 n1 _& L( R3 O（桐城當(dāng)?shù)卦谌巳ナ篮笙炔幌略�，需要在野外找個(gè)地方放置至少三年，下葬的時(shí)間有凌晨，有的下午）。 $ H2 q+ k* r' }: a; t; I: ?6 D" P , y% w; e$ n) ?7 C4 C安慶的農(nóng)村地區(qū)，有一種與其他地區(qū)截然不同的喪葬風(fēng)俗---厝（cuo）柩。 3 c$ B) r3 b1 D6 e' D& V* u厝柩,一種將死者棺木放置在荒山野嶺的寄柩所。這種寄柩所兩頭是水泥磚砌起來(lái)的墻，上面用石棉瓦蓋著，棺木橫置于其中，棺木的兩邊暴露在外（早些時(shí)候，用木頭和稻草蓋成）。這種寄柩所只是棺木臨時(shí)寄存的地方，待寄存滿三年以后還是要正式的入土下葬， ( K1 I9 S2 v: u- R& R$ P不同于其他地區(qū)在人去世時(shí)就入土下葬的風(fēng)俗。 這種獨(dú)特的喪葬風(fēng)俗背后隱藏著什么樣不為人知的歷史呢？又是如何形成的呢? 元至正二十一年(1361年)八月，在朱元璋統(tǒng)一江南之戰(zhàn)中，與陳友諒張士誠(chéng)軍曾經(jīng)在沿江一帶軍事重地安慶、江州（今江西九江)爆發(fā)過(guò)極其激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方經(jīng)過(guò)激烈血腥的較量，朱元璋最終取得勝利，但是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得安慶地區(qū)遭受世所罕見(jiàn)的巨大破壞，人民傷亡殆盡，田地大量荒蕪。朱元璋統(tǒng)一天下建立大明朝之后，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)土地大多為豪強(qiáng)地主霸占，他們?cè)诘胤缴媳P(pán)根錯(cuò)節(jié)，勢(shì)力雄厚，而且他們還過(guò)分壓榨農(nóng)民，既和國(guó)家爭(zhēng)奪賦稅來(lái)源，又不利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。朱元璋為了打破江南地區(qū)強(qiáng)大的宗族勢(shì)力，恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固其統(tǒng)治，就頒布“移民令”，強(qiáng)制江南大量人民被遷往江北蘇北一帶開(kāi)荒屯墾，并且不得回遷原籍，隔斷移民與原籍地的一切來(lái)往，史稱“洪武趕散”。在這次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)中，臨近安慶地區(qū)的江西移民大量遷入安慶地區(qū)。據(jù)清初桐城派學(xué)者朱書(shū)說(shuō) “然元以后至今，皖人非古皖人也，強(qiáng)半徙自江西，其徙自他省會(huì)者錯(cuò)焉，土著才十一二耳”。大量的江西移民達(dá)到安慶地區(qū)以后，被朝廷告知不得回遷原籍，兄弟親戚之間不得往來(lái)，否則受到重罰。但是這些背井離鄉(xiāng)的移民中心中始終抱著有朝一日能回到故鄉(xiāng)的幻想。 & w9 H* p& R& M! [6 |5 g7 f! _5 y因此，在當(dāng)時(shí)那些移民過(guò)來(lái)的老人們?cè)谌ナ篮�，按照逝者的生前遺愿棺木暫時(shí)停放在寄柩所，不要入土下葬，期待著有朝一日能夠魂歸故里。由于朝廷的移民不得遷回原籍的強(qiáng)制政策始終未能松動(dòng)，移民們回歸故里夢(mèng)想在歲月無(wú)情的流逝中漸漸的破滅了，原本暫存寄柩所的棺木最終也不得不入土下葬了。就這樣，隨著歲月的慢慢流逝，早期移民對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限思念的喪葬方式就在安慶地區(qū)漸漸地成為一種獨(dú)特的風(fēng)俗,并一直沿用至今!                  （引用自史料記載） . u  M4 _; z1 u+ \6 h( F. r& L/ G" D 揭除掉一些遮蓋物，露出壽材，這時(shí)逝者家人需要擺好祭拜物品（包括雞魚(yú)肉、米飯、酒等），一掛鞭炮響后，師傅開(kāi)始動(dòng)手移動(dòng)壽材，這叫“發(fā)引”，然后用繩索綁好，蓋上一匹紅；同時(shí)在壽材上面需要綁上一只公雞，然后將壽材抬到到下葬點(diǎn)，路遠(yuǎn)可以放小卡車(chē)上運(yùn)送，然后再放一掛鞭炮。。。 在發(fā)喪到下葬的這段時(shí)間內(nèi)，逝者的親屬及家人們要一直哭送至下葬的目的地，且一路歌頌逝者在世的時(shí)候做的每一件有意義的事；或者對(duì)逝者的思戀，想念等等，等等你想說(shuō)的話。 7 `# `: m, t% U( N9 Y0 x（出于對(duì)逝者的尊重，具體壽材的近圖和開(kāi)棺的內(nèi)部圖片，暫不公開(kāi)發(fā)布，請(qǐng)理解。） 1 o3 k8 O: M" Z首先需要進(jìn)行開(kāi)館，開(kāi)館的目的是整理下棺材內(nèi)的一些物品，清除一些舊物，同時(shí)將逝者的姿勢(shì)擺正 ) Q1 g; c; V8 y+ c8 n（這個(gè)要特別說(shuō)明，小時(shí)候看見(jiàn)的，記憶中的一些步驟，開(kāi)館后，逝者的厝基已經(jīng)是放了三年的，內(nèi)部只有骨頭，和當(dāng)時(shí)的一些隨葬品， 這個(gè)是專(zhuān)門(mén)從事殯葬工作的師傅們的事，會(huì)把逝者全身骨頭扶正，頭骨的眼窩要用細(xì)的竹制短筒吹干凈等等，過(guò)程很多，會(huì)有紅頭繩穿著銅錢(qián)，完事后分發(fā)親友的小孩，拴在腳踝，保佑后人平平安安），然后給逝者重新準(zhǔn)備一些新的物品，蓋在逝者身上，同事逝者的后人會(huì)準(zhǔn)備一些物品放在棺材里，比如暖身衣（當(dāng)?shù)氐慕蟹ǎ�，最后重新合上棺材蓋，等待下葬。 人們開(kāi)始挖井之前，風(fēng)水師要用石灰放線，放出方位，并用羅盤(pán)核實(shí)。井的位置一般選擇背靠山體，遠(yuǎn)處對(duì)山頭的地點(diǎn)。 ) X0 T- t4 M) Z& z7 e* ?. J然后師傅們開(kāi)始挖坑，坑必須挖的相當(dāng)平整，坑的大小剛好能容納一副棺材放下，且只能露出棺材的蓋板，這也很有講究的，坑挖好后，開(kāi)始在坑底敷上木炭和石灰，然后鋪上芝麻、大豆和稻子的秸稈，然后點(diǎn)火燒成灰，當(dāng)?shù)厮追Q暖坑。 ' U$ d/ j0 z4 ~3 T7 L/ u 漫長(zhǎng)的等待，下葬的時(shí)辰到來(lái)，道人要先做法事（這個(gè)法事也會(huì)根據(jù)地方的不同，有的做，有的不做），才允許動(dòng)棺下葬 。 . Y0 x7 v( F* _) W: R 時(shí)辰一到，將收拾好的棺材放在燒盡的草灰上面，然后開(kāi)始填土，這不是一般的土，而是用黃土、沙子和石灰攪拌而成的（當(dāng)?shù)亟腥�觀土），用木頭夯實(shí)，直到最后整個(gè)棺材全部被埋起來(lái)，最后在上面加上田土，以利于草皮的生長(zhǎng)，防止墳被雨水所洗刷； & C: ^# {/ `7 T 3 J1 c; g! ]# V+ B- U接下來(lái)就是安裝早已準(zhǔn)備好的墓碑（這個(gè)碑，也有當(dāng)時(shí)下葬就安碑，也有的墳是后來(lái)安碑，具體是怎么， - \) l: ^- |* g0 \9 _* q其中名堂，還沒(méi)完全明白）； / \4 f! m1 j; k6 V  Y' ^* B2 p最后就是再擺好祭品（與之前一樣），去世人后人開(kāi)始燒紙，并磕頭祭拜，全部磕完頭后點(diǎn)燃鞭炮，這就算葬墳的所有程序都結(jié)束了。 : c) J( T: l8 y 0 A7 _$ Z9 v% L" N                  ——后記：隨著喪葬改革的深入，公元2014的結(jié)束，所有的逝者都基本下葬，之后的都實(shí)行火葬，此后土葬習(xí)俗就再也看不見(jiàn)了。 6 m: ~1 J! C. j% L ) H% A2 L6 z7 U/ h( d 4 f: \( w! d: w7 d1 D9 ~4 W5 a -----圖文引用自  安慶橫塔博客。

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鑫少

這種風(fēng)俗就此再也看不見(jiàn)了！

美美噠

還有很多細(xì)節(jié) 子孫袋   芝麻稈  暖紙     地匠后代說(shuō)的好話。。。。

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美美噠 發(fā)表于 2015-1-11 17:18
還有很多細(xì)節(jié) 子孫袋   芝麻稈  暖紙     地匠后代說(shuō)的好話。。。。

0 r* q$ o' C- l; h+ F% X+ z& s 歡迎 補(bǔ)充啊， 我是不怎么記得了，
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無(wú)覓孫仲謀

相墳向的，不叫地匠，叫地星。
& |# n7 {  I/ c7 H6 L6 U開(kāi)棺揀骨的叫土公。
這是哪里葬墳？墓碑怎么在前面，這種葬法易積水，跟桐城的不一樣，桐城的一般都在后面，還要做好排水。

風(fēng)好正揚(yáng)帆

可以申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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無(wú)覓孫仲謀 發(fā)表于 2015-1-11 18:09
相墳向的，不叫地匠，叫地星。
) G& {1 q" k6 R開(kāi)棺揀骨的叫土公。
這是哪里葬墳？墓碑怎么在前面，這種葬法易積水，跟桐 ...

  你說(shuō)的  墓碑在后面，  上回我去谷林寺  那兒山上轉(zhuǎn)， 有在后面的
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很多 葬墳 墓碑確實(shí)是在前面 的。 墳頭周?chē)�還用石頭或磚塊壘成一圈；墓碑在正面。

貴人

樓主的描述有的港之醬有的不醬{:soso_e112:}

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貴人 發(fā)表于 2015-1-11 20:41
樓主的描述有的港之醬有的不醬

桐城的  土葬習(xí)俗也不是 全部統(tǒng)一的呢； 歡迎 來(lái)補(bǔ)充啊。
8 f1 i& R6 k: X  r( i* k

向桐

支持土葬的，浪費(fèi)土地資源那是有錢(qián)有權(quán)的人做的，像做房子一樣幾圈幾圈的，一般小老百姓家的至多是搞塊墓碑，百年之后尸體腐爛還是肥沃了土地的，浪費(fèi)不了多少土地資源的�？次鞣交�督教徒的下葬，那還得了？豈不是沒(méi)有土地了？西方也沒(méi)火化一說(shuō)的，照樣風(fēng)景如畫(huà)的啊，浪費(fèi)土地和土葬火葬沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系{:soso_e146:}{:soso_e145:}