趙孟頫書法

弄月齋主

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水晶宮道人、鷗波，中年曾作孟俯,漢族，湖州（今浙江吳興）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。
　趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《元 趙孟頫《紅衣羅漢》蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。
　　孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙。詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數(shù)萬里來求其書歸，國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精致。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。人以為知言云。 子雍、奕，并以書畫知名.
　　孟頫所作《黃鐘·人月圓》“一枝仙桂香生玉，消得喚卿卿。緩歌金縷，輕敲象板，傾國傾城。幾時(shí)不見，紅裙翠袖，多少閑情。想應(yīng)如舊，春山澹澹，秋水盈盈�！�
　　孟頫所作《仙呂·后庭花》“清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。采菱誰家女，歌聲起暮鷗。亂云愁，滿頭風(fēng)雨，戴荷葉歸去休�！�
　　趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長，以飛自法畫石，以書法筆調(diào)寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫的花鳥，成為以后的范本。他的畫作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在臺(tái)灣），《雙松平遠(yuǎn)圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在臺(tái)灣），《秋郊飲馬圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（在東北）。其《人騎圖》，人物雍和，意態(tài)從容，很有韻味。
畫史地位
　　元 趙孟頫《人騎圖》　明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門�！边@句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開的關(guān)鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在于以文學(xué)化造境，而元以后的繪畫意趣更多地體現(xiàn)在書法化的寫意上，那末，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說，元以前的文人畫運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為輿論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫運(yùn)動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫而演為畫壇的主流，那末，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。作為一位變革轉(zhuǎn)型時(shí)期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：
　　一是他提出“作畫貴有古意”的口號(hào)，扭轉(zhuǎn)了北宋以來古風(fēng)漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細(xì)之風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。
　　二是他提出以“云山為師”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了畫家的寫實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習(xí)。
　　三是他提出“書畫本來同”的口號(hào)，以書法入畫，使繪畫的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強(qiáng)。
　　四是他提出“不假丹青筆，何以寫遠(yuǎn)愁”的口號(hào)，以畫寄意，使繪畫的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
　　五是他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，并有創(chuàng)新。
　　六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。
　　七是他在南北一統(tǒng)、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。
　　八是他能團(tuán)結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。
　　綜觀趙孟頫的畫跡，并結(jié)合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過批評(píng)“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代繪畫藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在繪畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、書法、篆刻等領(lǐng)域中。
　　歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫(yī)時(shí)救弊的良方，如孔子的“克己復(fù)禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”等，重視傳統(tǒng)成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評(píng)南宋險(xiǎn)怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價(jià)值學(xué)原則，趙孟頫既維護(hù)了文人畫的人格趣味，又?jǐn)P棄了文人畫的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟頫既創(chuàng)建文人特有的表現(xiàn)形式，又使之無愧于正規(guī)畫的功力格法，并在繪畫的各種畫科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫在畫壇上成為正規(guī)畫的地位。應(yīng)該說，趙孟頫使職業(yè)正規(guī)畫與業(yè)余文人畫這兩種原本對(duì)立或并行的繪畫傳統(tǒng)得以交流融匯，從此，一個(gè)以文人畫家為主角，以建構(gòu)文人畫圖式為主題的繪畫新時(shí)代，拉開了序幕。
　　元 趙孟頫《二羊圖》　應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩意化、書法化來抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　上述這些理論與實(shí)踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風(fēng)氣宗師的地位。
　　作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。
　　“先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美�！壁w孟頫書畫詩印四絕，當(dāng)時(shí)就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時(shí)的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。鑒于趙孟頫在美術(shù)與文化史上的成就，1987年，國際天文學(xué)會(huì)以趙孟頫的名字命名了水星環(huán)形山，以紀(jì)念他對(duì)人類文化史的貢獻(xiàn)。散藏在日本、美國等地的趙孟頫書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。
　　1994年10月，在趙孟頫的家鄉(xiāng)湖州還舉辦了“國際趙孟頫書學(xué)研討會(huì)”；1995年3月，“趙孟頫國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海、湖州分二段舉行，上海書畫出版社和故宮博物院、上海博物館還在上海舉辦了趙孟頫書畫展。德清趙孟頫、管道升合葬墓得到修復(fù)，并被列為當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)文物保護(hù)單位；湖州市原趙孟頫的別業(yè)“蓮花莊”也得到修復(fù)，還安放著趙孟頫的全身銅像。在這兩次國際性的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國及美國、日本、韓國、德國、新加坡等地的美術(shù)史家、學(xué)者、美術(shù)家，都對(duì)趙孟頫的美術(shù)成就表示敬佩。近年來各地還出版了《趙孟頫集》、《趙孟頫畫集》、《趙孟頫研究論文集》、《趙孟頫國際書學(xué)討論會(huì)論文集》等。
　　“趙氏王孫嗟宋亡，筆情墨趣寄惆悵。文人書畫開風(fēng)氣，從此吳興名更揚(yáng)�！壁w孟頫這位元代偉大的美術(shù)家，已走出國門，邁入了世界。
[編輯本段]書法成就
　　《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章》　趙孟頫的書法，因熟而俗，這是董其昌的評(píng)價(jià)。不過，作為入門規(guī)范訓(xùn)練，還是不錯(cuò)的。他的書法與藝術(shù)無關(guān)。
　　趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。
　　趙孟頫是元代初期很有影響的書法家�！对�史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻(xiàn)之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態(tài)朗逸，則得之大令；至?xí)�碑則酷仿李北�！对缆础�、《娑羅》體�！贝送�，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書，他學(xué)石鼓文、詛楚文；隸書學(xué)梁鵠、鐘繇；行草書學(xué)羲獻(xiàn)，能在繼承傳統(tǒng)上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學(xué)”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形�！彼�是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時(shí)代的書家對(duì)他十分推崇，后世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認(rèn)為他的書法直接晉人。
　　趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時(shí)代的書法家多數(shù)只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。
　　趙孟頫在中國書法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響力。他在書法上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關(guān)于書法的精到見解。他認(rèn)為：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也。”“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶�！边@些都可以給我們重要的啟示。
　　他的文章冠絕時(shí)流，又旁通佛老之學(xué)。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調(diào)，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。”開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。 交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點(diǎn)的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。
　　傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經(jīng)》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現(xiàn)藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。
　　康有為曾說“勿學(xué)趙董流靡之輩”，這是個(gè)人偏見。因康瞧不起趙身為帝胄而入元為官，故對(duì)其書法極盡貶低。世人只道趙字婉轉(zhuǎn)流利，卻不知其外秀內(nèi)剛，六十歲以后作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。

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趙字是在王字上的創(chuàng)新！

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趙子昂書法是天人的書法，豈是我等一般凡人可識(shí)得，故此貶斥者居多，其中不乏名家，王覺斯就這樣做過，一方面，他28歲時(shí)的書法與趙并無二致，另一方面，他購買趙氏法帖焚之，嫉妒之心方家不免，何況我輩？下面列部分搜羅信息：

元 趙孟頫《赤壁賦》(行書)趙孟頫(zhào mèng fǔ）吳興（今浙江湖州）人士，故畫史又稱“趙吳興”。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子，立子偁之子，是為孝宗，伯圭，其兄也，賜第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖師垂，祖希永，父與�，仕宋，皆至大官；入國朝，以孟頫貴，累贈(zèng)師垂集賢侍讀學(xué)士，希永太常禮儀院使，并封吳興郡公，與集賢大學(xué)士，死后被元英宗追封為魏國公，謚文敏。
　　趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時(shí)，青少年時(shí)期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。他的父親趙與告官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時(shí)父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年(1286年)行臺(tái)恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟頫等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖贊賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年 (1292)出任濟(jì)南路總管府事；在濟(jì)南路總管任上，元貞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城�？墒窃�廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，夏秋之交終于得準(zhǔn)返回闊別多年的故鄉(xiāng)吳興。趙孟頫在江南閑居四年，無官一身輕，閑情逸致與鮮于樞、仇遠(yuǎn)、戴表元、鄧文原等四方才土聚于西子湖畔，談藝論道，揮毫遣興，過著與世無爭的寧靜生活。大德三年 (1299)，趙孟頫被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉，官位雖無升遷，但此職不需離開江南，與文化界聯(lián)系密切，相對(duì)儒雅而閑適，比較適合趙孟頫的旨趣，他一直干了十一年。至大三年(1310)，趙孟頫的命運(yùn)發(fā)生了變化�；侍�子愛育黎拔力八達(dá)在儒師太子副詹事王約的影響下對(duì)他發(fā)生了興趣，拜趙孟頫翰林侍讀學(xué)士，知制誥同修國史，次年五月，愛育黎拔力八達(dá)即位，是為仁宗。他登基后不久，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。延祐三年(1316)，元仁宗又將趙孟頫晉升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品。至此，趙氏政治地位達(dá)到了一生中的頂峰。由于仁宗的青睞和趙氏藝術(shù)的出類拔萃，趙孟頫晚年名聲顯赫，夏文彥《圖繪寶鑒》盛贊他“榮際王朝，名滿四�！薄Ｚw孟頫在元朝文人中最為顯赫。

趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《
元 趙孟頫《紅衣羅漢》
蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。
　　孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙。詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數(shù)萬里來求其書歸，國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精致。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。人以為知言云。 子雍、奕，并以書畫知名.
　　孟頫所作《黃鐘·人月圓》“一枝仙桂香生玉，消得喚卿卿。緩歌金縷，輕敲象板，傾國傾城。幾時(shí)不見，紅裙翠袖，多少閑情。想應(yīng)如舊，春山澹澹，秋水盈盈�！�
　　孟頫所作《仙呂·后庭花》“清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。采菱誰家女，歌聲起暮鷗。亂云愁，滿頭風(fēng)雨，戴荷葉歸去休�！�
　　趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長，以飛自法畫石，以書法筆調(diào)寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫的花鳥，成為以后的范本。他的畫作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在臺(tái)灣），《雙松平遠(yuǎn)圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在臺(tái)灣），《秋郊飲馬圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（在東北）。其《人騎圖》，人物雍和，意態(tài)從容，很有韻味。

折翅的蝴蝶

第2，3，4幅的碑帖叫啥��？上次在網(wǎng)上看到過也模過，就是不知道叫啥~~~