安徽桐城名媛的翰墨文采

遠(yuǎn)方的她

南通女師舊照
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' c) g0 x& s: x方維儀畫像


姚蘊素
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《桐舊集》里的吳坤元

5 c# N5 `1 N) k桐城文章，一向以桐城派聞名于世，而在古文之外，桐城詩歌的成就，自唐朝曹松以后播名久遠(yuǎn)，至明清時期達(dá)到鼎盛。伴隨桐城文學(xué)的異軍突起，一批女性詩人提著優(yōu)雅的裙裾，姿儀款款地走上詩歌舞臺，她們或淺斟低唱，或壯懷豪逸，創(chuàng)作之浩繁為古今閨閣之罕見。鄉(xiāng)人方于在編輯《桐城方氏詩輯》時，就抑不住自豪地贊嘆：“彤管流徽，吾桐最盛”。今天的我們翻開那存世不多的詩卷，仍能從墨寫的吟唱里感受家鄉(xiāng)名媛的慧質(zhì)蘭心與精神氣節(jié)。

清芬閣里的名媛結(jié)社
桐城女詩人中成就最高、聲望最著的，當(dāng)推方維儀。方維儀(1585—1668)本名仲賢，字維儀，是大理寺少卿方大鎮(zhèn)的次女，明末奇才方以智的二姑母。方維儀17歲嫁同鄉(xiāng)姚孫，婚后不久丈夫去世，她便回娘家守節(jié)于“清芬閣”。方以智出生于桐城縣城鳳儀里，自小受母親吳令儀、姑母方維儀家學(xué)教導(dǎo)，尤其在12歲失恃以后，所學(xué)《禮記》《離騷》等盡出于姑母親授。可以說，方以智日后能在文學(xué)、哲學(xué)、地理甚至自然科學(xué)上取得高出時人一等的巨大成就，都與方維儀的悉心教育密不可分。

& Z2 e  P7 E/ g3 Q7 f方維儀一生洗盡鉛華，歸于質(zhì)直，這段人生際遇集中體現(xiàn)在她的《清芬閣集》中。同樣是國難家患，同樣是人間死別，方維儀的身世遭遇與南宋詞人李清照有著一定的相似性，但她的詩文更多了一層學(xué)識胸襟的厚重。其詩又有明顯的老杜遺骨，格調(diào)甚高，這在閨閣詩文中絕不多見。她的一首七律《病起》便是此中典范：
+ J3 T: H& q, F( x3 [6 \空齋無事晚風(fēng)前，雨過苔階草色鮮。遠(yuǎn)岫云開舒翠髻，新荷池畔疊青錢。
衰年轉(zhuǎn)覺多愁日，薄命何須更問天。閑坐小窗初病起，西林皓月幾回圓。
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+ \4 M$ n# f. d. [( O$ ?明末的文人名士素有結(jié)社的喜好，方以智和他的玩伴錢澄之、方文、孫臨等，都是結(jié)社的“老玩家”，這種流行風(fēng)俗也傳播到了閨帷之內(nèi)。方氏家族有了方維儀這位女中詩杰，必然輻射到一群志同道合的閨中才女，這就聚集形成了桐城境內(nèi)最早的名媛詩社。他們的主要成員有：方以智的三位姑母方孟式、方維儀、方維則、方以智的母親吳令儀、姨母吳令則。其中孟式在其夫張秉文濟(jì)南遇難后殉節(jié)大明湖，維儀、維則均是年輕喪夫，守節(jié)終老，享壽八十四，合稱“方氏三節(jié)”。
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在名媛詩社唱和酬答的風(fēng)氣熏陶下，幾位晚輩的閨閣翹楚，也都師承于清芬閣，將方氏一門的文學(xué)、氣節(jié)發(fā)揚光大。代表人物有：以智妻潘翟、以智長女方御、中通妻陳舜英、中履妻張瑩。方御記載了家中論詩的盛況：“當(dāng)是時，姚祖姑居清芬閣中，余輩每就訂正，爭妍競勝，不異舉子態(tài)，懸甲乙于試官也”。以方以智為中心，且不論男丁，單是女性，他的姑、姨、母、妻、媳都是桐城名媛的中堅力量，她們的詩文更是這個傳奇世家不可或缺的一縷翰墨清香。方氏一門文化，也由此步入鼎盛，無怪乎梁實秋認(rèn)為桐城方氏，是“僅次于曲阜孔氏”的中國第二大文化名門。
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名門閨秀的繁華錦簇
+ b& j0 }8 E+ H% A1 {# l7 }宋元之際，江西、徽州的大批移民遷入桐城，這些移民及其后裔多以耕讀為業(yè)，家族在桐城不斷發(fā)展壯大，逐漸形成了以張、姚、馬、左、方、吳為代表的名門世家。他們或出仕治政或教化鄉(xiāng)里，建立了桐城尚文、尊師重教的優(yōu)良世風(fēng)。方以智的曾祖方學(xué)漸，為明代大儒，他晚年于龍眠河畔筑桐川會館，終使桐城學(xué)風(fēng)一時蔚然。此后數(shù)百年間人才迭出，都賴桐川會館建設(shè)學(xué)風(fēng)之首功。
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桐城名門得以長盛不衰，一個重要方面就在于他們不僅重視族中男子的文化科舉，也同樣重視女子的文學(xué)修養(yǎng)。朝代更迭的亂世中，男子為實現(xiàn)救國抱負(fù)紛紛離開家園告別妻兒，他們中的一些英雄甚至血灑疆場，留下弱媳在桐，使大家族對母教自然而然地重視起來，這也在一定程度上提高了女性受教育的必然意義。他們自幼培養(yǎng)女子的詩文學(xué)識，又有名門聯(lián)姻的傳統(tǒng)，如此才能出現(xiàn)類似清芬閣結(jié)社的文化現(xiàn)象。在詩文的創(chuàng)作與鑒賞上，桐人給了女子與男子平等的地位，除了方維儀編寫的《閨閣詩史》，尚有吳希庸、方林昌的《桐山名媛詩鈔》、光鐵夫的《安徽名媛詩詞徵略》等專為閨閣詩詞立傳的著述。此外，潘江的《龍眠風(fēng)雅》、徐的《桐舊集》，都為名媛詩詞的收錄、傳世作出了較大貢獻(xiàn)。
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以《桐舊集》的收錄情況作為參考，桐城名門中閨秀立傳較多的有：張姓9人，吳姓8人，姚姓7人，方姓7人。其中聯(lián)姻關(guān)系也非常顯著：方以智的母親吳令儀、姨母吳令則是翰林院編修吳應(yīng)賓之女，“方氏三節(jié)”分別嫁張、吳、姚三家，張瑩、張姒誼是老宰相張英堂妹，分別嫁方、姚二家，姚鳳儀、姚鳳姊妹均嫁方家，姚宛嫁張茂稷。這些名門才女中除了清芬閣五姐妹，還有一位較為突出的吳坤元。
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  a' d5 D8 A, f+ }- q4 M8 }吳坤元(1599-1679)字璞玉，與方以智同輩，是吳道謙之女，吳應(yīng)賓的侄孫女，桐籍著名詩人潘江的母親。她自幼聰慧，又受其從祖吳應(yīng)賓的教導(dǎo)，成年嫁同邑潘金芝，不幸丈夫早逝，孀居二十余年。以《松聲閣集》播有詩名，可惜受潘江《木崖集》禁毀牽連，也在幾經(jīng)焚毀后失其原貌。潘江正是幼承母教，博覽群書，終成大器，并潛心采錄桐鄉(xiāng)前賢詩作輯為《龍眠風(fēng)雅》正續(xù)集共計92卷，為桐城詩文留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

4 ?, z9 g# B0 u1 d% W吳坤元的詩集學(xué)識與才思于一體，較喜用典，文字能于溫和中見大氣，于平實中見輕靈。她的《仲春送方婿井公之和州》是臨行前送女婿方井的一首七律：
湖山煙水尚悠悠，豈是蕭郎愛遠(yuǎn)游？卻為劉猶下第，遂令王粲又登樓。

7 v5 w# R/ k: x) v3 e三春楊柳催行色，隔岸桃花莫系舟。屈指絳帷休暇日，可知少婦亦知愁。
詩中用劉下第、王粲登樓的典故，鼓勵女婿要有為國為民、不阿權(quán)貴的襟懷與氣節(jié)。至頸聯(lián)轉(zhuǎn)而代女兒叮囑“路邊的野花不要踩”，不忍見女兒獨守空閨愁郁度日，卻又別具一番女兒情趣。身為長輩的期許與寵愛之心，都自然流露在詩句之間。從詩文特色上看，吳坤元雖也經(jīng)歷喪夫之痛，但語言多豁達(dá)，少悲戚，是其性情可貴處。

姻親成就的亂世佳人
4 Y. G3 o# z2 X: U( C3 i& `除了本土家族之間的兒女聯(lián)姻，桐城名門也與外地望族多次喜締良緣。在那段動蕩不安的社會時局里，才子佳人們上演了一幕幕可歌可泣的紅塵故事。
$ G2 z. Q& R: F! ?4 s& Y$ `2 m章有湘(？-1672)，字玉筐，號橘隱，為華亭(今上海松江區(qū))章簡(一作曠)次女，桐城“神童”孫中麟繼室。她幼時即有才名，在家中與姊妹章有淑、章有渭、章有閑、章有澄、章有弘被稱為節(jié)愍章簡公的“六朵金花”。孫中麟旅居華亭時，與當(dāng)?shù)孛�士交游唱和，人品學(xué)術(shù)也受到章簡兄弟賞識，便以有湘許之。章有湘隨孫返桐后，與夫婿有過一段琴瑟和鳴的甜蜜時光。順治十二年(1655)，孫中麟在殿試中金榜題名，進(jìn)士及第。不料喜訊未及傳回家鄉(xiāng)，中麟就不幸身染惡疾，客死京城。章有湘驚聞噩耗，實在承受不了這番打擊，數(shù)次自縊未果，從此為亡夫守節(jié)十七年，直至淚盡病歿。她在余生整理亡夫遺作，又自著《澄心堂集》等，與方維儀、吳坤元，并舉為“桐城三才女”。
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經(jīng)歷人生駭變，章有湘的詩詞多寫憂傷哀怨之音，或表告亡夫“與君不共齊眉案，紙閣蘆簾瘞孟光”(《哭夫子》)的忠貞，讀來令人悲戚扼腕。她的《浣溪沙·旅懷》用一種糾結(jié)跌宕的方式表達(dá)著內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情：
此夜難分怨曉鐘，夢魂偏又到吳淞，愁情先上兩眉峰。
( V' B# S5 m& L, m* Q滄海一聲臨遠(yuǎn)道，蘭橈千里破長風(fēng)，可憐回首隔江東。
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陳舜英字佩玉，江蘇溧陽人，是名宦陳名夏第三女，順治八年(1651)嫁方以智次子中通。她自幼喜讀書，性至孝，深明大義，有《文閣詩集》。其時方以智遁跡嶺表，妻潘翟萬里追尋，陳舜英放棄了娘家所遺產(chǎn)業(yè)，鬻釵釧迎姑歸桐，為鄉(xiāng)里稱頌。中通數(shù)染沉疴，陳舜英刲股入藥為丈夫醫(yī)治�！盎涬y”時中通欲以死為父親辯誣，陳佩一刀與夫共生死，并作詩明志：
: Q) B* o! J; q! _世外猶遭難，人間敢惜生？便捐男子血，成就老親名。
( ?* x: k3 X$ d$ [君指天為誓，余懷刃是盟。一家知莫保，不用哭啼聲。
. j/ C, U1 }( @  m/ y- n這般氣魄從容的閨閣氣節(jié)，早已超出其父名夏，惟桐城方家獨有！

當(dāng)然，桐城作為詩禮簪纓之鄉(xiāng)，受此文章學(xué)風(fēng)的熏陶，不僅娶進(jìn)來的媳婦各有巾幗奇志，嫁出去的女兒也都是脂粉英雄，其中最為著名的應(yīng)數(shù)姚蘊素(1864-1938)，字倚云，是名宦姚瑩的孫女，清末桐城派名儒姚永樸之妹，永概之姊。在吳汝綸用心良苦的牽媒拉線下，姚倚云嫁給南通范伯子為繼室，成就了一段姻緣佳話。姚倚云詩詞能揚桐城一脈遺風(fēng)，著有《蘊素軒集》，后成為近代中國著名的女教育家，并應(yīng)張謇邀請擔(dān)任南通女子師范學(xué)校的首任校長，將桐城文化精神帶到外地繼續(xù)傳承光大。

據(jù)現(xiàn)有可查的史料統(tǒng)計，明清兩代桐城有名姓記錄的女詩人共160余人，得以傳世的詩詞作品近千首，創(chuàng)作之盛甲居安徽諸縣。桐城人重禮、重教，處世存風(fēng)骨，歌詩留氣節(jié)，才得以揚桐城文化數(shù)百年之昌盛。名媛才女以優(yōu)秀的詩歌譜寫她們獨特的人格風(fēng)華，在文學(xué)的舞臺留下絢爛不朽的傳奇。

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來源：安慶晚報 作者：姚蘊素

觴客子

作者：姚蘊素
姚蘊素自己寫自己詩文很牛？

拜水都江堰

“新荷池畔疊青錢”詩中有畫。

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