【史話】桐城張廷玉代子謙讓探花青史留名

小小方、

謙讓，在桐城張英一脈，除了世人皆知的“六尺巷”故事，張氏子孫一貫奉行。當(dāng)兩人為爭搶一秒而闖下交通事故時；當(dāng)兩人為爭一口氣而大打出手，痛悔“沖動是魔鬼”時；當(dāng)某個貪官因貪得無厭而要身陷囹圄時，才想到退一步海闊天空。這些后悔的人在事發(fā)之前，只要對照一下桐城張家流傳下來的謙讓之鏡，便會幡然悔悟。然而，大凡世界上的“悔”，都產(chǎn)生在事后，所以才有“后悔”一詞。經(jīng)常聽人們嘆怨：世上沒有治療后悔的藥！有哲人說過：如果人生能夠重來，世上有百分之七十以上的人都能成為偉人�？梢�，要減少人生中的后悔,應(yīng)當(dāng)減少人生中的欲求。然而，天下攘攘，蕓蕓眾生，當(dāng)人們面對名與利的誘惑時，要減少欲求，又需要什么樣的涵養(yǎng)和心態(tài)呢？以張氏的謙讓作鏡子，便是極好的清心劑。
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謙讓探花，青史留名
/ U$ `/ C; [1 w, K6 K張廷玉一生除了原配妻子之外，還娶過五個側(cè)室。幾個女人一共為他生育了8個兒子，其中長子、三子、八子早夭；四子生平不詳，其余幾個兒子在事業(yè)上均有建樹。這里，我們詳細(xì)說一下他的次子張若靄。
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7 E, T+ i2 @/ |" \清朝雍正十一年(1733)，張廷玉次子張若靄在科舉的漫漫征程上，從鄉(xiāng)試、會試一路走來，順順當(dāng)當(dāng)，最后進(jìn)入朝廷舉行的殿試階段。

1 m7 `: s8 I4 |3 w7 ]8 h) [殿試的規(guī)矩，是主考官先將參考舉子的試卷審閱后密封，呈送皇帝，由皇帝最后審閱定奪。張若靄在答卷中，有這樣的見地：“善則相勸，過則相規(guī)，無詐無虞，必誠必信，則同官一體也，內(nèi)外亦一體也�！碑�(dāng)雍正皇帝讀到這樣的句子時，感到遣詞古樸，有理學(xué)風(fēng)味，認(rèn)為這名考生具有“古大臣之風(fēng)”，便將這份試卷提為一甲三名，即探花。
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# m% C# k1 b. r; O; K拆開密封紙條，考生姓名為“張若靄”，是張廷玉的第二個兒子！雍正皇帝立即派人告知張廷玉，意在讓張廷玉高興一下。
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畢竟這是一個好消息，張廷玉當(dāng)時已是軍機(jī)大臣，權(quán)勢顯赫，面對兒子的優(yōu)秀才氣與名氣，作為家長，他一陣喜悅之后，憂愁爬上眉梢。
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身為朝廷要臣，兒子考中進(jìn)士，成為探花，一來對年輕兒子的成長不一定有利；二來天下舉子又將用什么樣的眼光來審視“軍機(jī)大臣兒子考中探花”的話題？兒子真的有本領(lǐng)，有才華，名次差一些，何愁日后不能發(fā)展？思忖再三，他認(rèn)為皇帝的這一欽點有所不妥，于是他要求面見皇帝，請求皇帝允許他的兒子“讓出”探花，讓兒子中二甲、甚至三甲比較合適。

雍正皇帝聽了張廷玉的面呈，雖然感到張廷玉有謙讓之大度，但仍舊頗為不屑，因為舉子科考以及成績評判，是有嚴(yán)格程序規(guī)定的，并非舉子的父親想讓兒子第幾名就第幾名。名次差的想往前趕，不可能;同樣，名次高的想往后退，也不可能，這是成績、程序使然。
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鑒此，雍正皇帝說：“你兒子名列探花，朕實出于至公，非因大臣之子而有意提拔。”張廷玉堅持禮讓，說：“天下人才眾多，三年一次大考，個個都盼鼎甲。臣本人現(xiàn)居高位，而臣子又登一甲三名，占天下寒士之先，于心實有不安。請列二甲，已為榮幸！”

3 J0 N, T9 N8 ~9 F+ x雍正皇帝說：“張家盡忠積德，有此優(yōu)秀子弟，高中一甲，人所共服，當(dāng)之無愧�！�
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張廷玉是真心謙讓，見皇帝不同意更改，言辭更為懇切，說：“皇上至公！但臣家已備受恩榮，求皇上憐臣一片真心，愿讓出一甲之榮，給予天下寒士。若君恩祖德佑護(hù)臣子，給我兒留些福份，以為將來上進(jìn)之資，更為美事。”
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這是一段真實的歷史。雍正皇帝見張廷玉“情詞懇切之至”，終于勉從其請，把張若靄改為二甲第一名。
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1 D3 x/ K0 r# G* @) \# x1 f殿試一甲，只有三名，即狀元、榜眼、探花。按慣例，成績公布之后，立即授官，多為翰林院修撰，或編修，是進(jìn)一步升官的重要平臺。二甲的名額不定，考中二甲的進(jìn)士，需選庶吉士之后，方可授官，時間需要好幾年，而且多授地方官。
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此次殿試結(jié)果公布之后，雍正皇帝為此事專門頒旨，表彰張廷玉代子謙讓的美德。圣旨曰：
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今日諸臣進(jìn)殿試卷，朕閱至第五本，字畫端楷，策內(nèi)“公忠體國”一條云：“僚采之際，善則相勸，過則相規(guī)，無詐無虞，必誠必信，則同官一體也，內(nèi)外亦一體也，廣而至于百司庶職，何莫非臂指手足”相關(guān)數(shù)語，極為懇摯，頗得古大臣之風(fēng)，因拔置一甲三名。諸臣皆為允當(dāng)。及拆號，乃大學(xué)士張廷玉之子張若靄。朕心深為嘉悅，蓋大臣子弟能知忠君愛國之心，異日必能為國家抒誠宣力。大學(xué)士張英，立朝數(shù)十年，清忠和厚，終始不渝。張廷玉朝夕在朕左右，勤勞翊贊，時時以堯舜期朕，朕亦以皋、夔期之。張若靄稟承家教，兼之世德所鐘，故能若此。非獨家瑞，亦國之慶也。因遣人往諭張廷玉，使知朕實出至公，非以大臣之子而有意甄拔。乃張廷玉進(jìn)見，再三懇辭，以為普天下人才眾多，三年大比，莫不想望鼎甲。臣蒙恩現(xiàn)居政府，而臣子張若靄登一甲三名，占寒士之先，于心實有不安。倘蒙皇恩，名列二甲，已為榮幸之至。朕以伊家忠藎積德，有此佳子弟，中一鼎甲，亦人所共服，何必遜讓？張廷玉跪奏云：皇上至公，諸臣亦無私曲，以臣子一日之長，蒙拔鼎甲，但臣家已備沐恩榮，臣愿讓與天下寒士，求皇上憐臣愚衷。若君恩祖德佑庇臣子，留其福分，以為將來上進(jìn)之階，更為美事。陳奏之時，情詞懇至，朕不得不勉從其請。著將張若靄改為二甲一名，以表大臣謙謹(jǐn)之誠，并昭國家制科盛事，令普天下士子共知之。

" K/ E0 Z2 A( _7 x真的，張廷玉硬是將兒子的第三名讓給了第四名，使本來的第四名變成了第三名，在中國幾百年的科舉史上留下一段佳話。主觀上，張廷玉偶因一讓，在客觀上卻使兒子未出仕而名氣大噪。

皇帝都能接受張廷玉的懇請，做兒子的，張若靄當(dāng)然能理解為父之心。按照慣例，二甲進(jìn)士需要進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí)，稱選庶吉士，兩三年之后參加考試，成績優(yōu)異者可以封官，但多為地方官，但張若靄未完成庶吉士學(xué)習(xí)，便特授編修，即任官京城。后來，皇帝親自任命他為內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，入直南書房，官至禮部尚書，總之，是個一帆風(fēng)順的大官。所謂“舍得”，有舍有得，此之謂也。

+ ?# X# B, Z  g% @% f終身讓路，不枉百步
老宰相張英在《聰訓(xùn)齋語》卷二中留有“世家子弟處世之道”的家訓(xùn)，諄諄教誨其子孫道:“古人有言:‘終身讓路,不失尺寸。’”此語出自《新唐書·朱仁軌傳》,原語為“終身讓路,不枉百步;終身讓畔,不失一段”。前面一句，是說即便一輩子遇人就讓路，也不會多走一百步; 后面一句中的“畔”，是地界，也就是說，與別人田地相連，遇有爭端，一輩子把所有的地界都讓給別人，也不至于失去一段。
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3 d, k$ ^8 Z2 ^$ b; I3 ]朱仁軌經(jīng)常用這句話教誨其子弟禮讓別人�？偣舶僮肿笥业摹皞饔洝敝蟹Q他“隱居養(yǎng)親”，人送“孝友先生”。他的弟弟則是唐朝歷史上的名人——朱敬則。朱敬則（635—709)，亳州永城（今河南永城）人。武則天稱帝之后，朝中秘密告狀一時盛行，導(dǎo)致當(dāng)權(quán)者肆意誅殺大臣。朱敬則進(jìn)諫武則天，有效地阻止了這股逆流，成為武則天時有名的宰相,但終因性情耿直而觸犯時政,被貶為鄭州刺史。其人為官清廉，據(jù)說辭官歸鄉(xiāng)時只一人一馬，別無所有，享年75歲。

2 n* @5 V. r8 n" J作為宰相，張英對歷史上歷朝宰相的生平事跡不可能不關(guān)注，朱敬則兄弟的有關(guān)記載，張英應(yīng)該是知道的。他引用“古人言”來教誨子孫，事實上就是用宰相“家語”來教育子孫。
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人的一生中會有多少次相遇？人生中的相遇，本來是一種緣分，但現(xiàn)實生活中，經(jīng)常能見到不視之為“善緣”的人。你不讓我，我何必讓你？你既不讓我，我為什么偏偏要讓你？等等。放眼時下，有多少交通事故由此而起！何時在“交通事故易發(fā)地段”或行人車輛集中的地方出現(xiàn)這樣一句標(biāo)語——“終身讓路,不枉百步”？心存這句話，又可化解多少交通事故、人間是非？
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7 q1 S0 ]' V' D' _% V張英還這樣教育子孫：“老氏以讓為寶。左氏曰：‘讓,德之本也�！瘓蛩�，大圣人，史稱其‘允恭克讓’；孔子門人，稱孔子‘恭儉讓’。讓，有益無損。處里闬之間，信世俗之言，不過曰：‘漸不可長�！�不過曰：‘后將更甚�！�是大不然！”

9 _, ~3 o: Y9 N' C! s9 r這是說世俗之人對待禮讓或謙讓，往往不是自己不想這么做，而是擔(dān)心這么做了之后，被讓之人會因此得寸進(jìn)尺，變本加厲。為了杜絕此情，干脆就不謙讓。也就是說，這些“世俗之人”，將可能會出現(xiàn)的“擔(dān)憂”，當(dāng)作其真實不謙讓的理由，認(rèn)為“讓人,則人欺之”，甚至有尊長之輩教育晚輩“無多讓”。對此，張英痛心疾首，說：“此極為亂道！”

. S( K' t  H. |6 N& H) f2 P張英說，人自有天理良心。自古以來，“只聞忍與讓足以消無窮之災(zāi)晦，未聞忍與讓翻以釀后來之禍患也”。“忍讓可以消災(zāi)”，張英歸納得多好��！
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如今，常常聽人嘆悔“沖動是魔鬼”，這往往是不講忍讓者的幡然悔悟。
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4 r( C5 n. `( ~  g8 C5 q張英父子的說理，從來不抽象空洞，而是密切聯(lián)系實際,常常以切身體會說解其事。張英教育子孫道：“欲行忍讓之道，先須從小事做起�！彼�在刑部當(dāng)主事時，歷時五十天，發(fā)現(xiàn)呈送而來的大要案件，起因幾乎都是小事。張英說自己活到五十多歲，從來沒有受過小人之欺侮，原因何在？就是他有一大法寶——能盡早“轉(zhuǎn)彎”。什么叫“轉(zhuǎn)彎”呢？張英說，每每想起眼下的各種事情，能先受得小氣、忍一忍、讓一讓的，從來不會受大氣；忍一忍、讓一讓，吃了點小虧的人，從來不至于吃大虧�！拔疫@一輩子得益于這樣的事情很多”。

遇到事情時，絕不要想占便宜�？鬃诱f：“放于利而行,多怨�！本褪钦f，如果按照個人的利益得失而行動，會招來很多的怨恨。因為一當(dāng)有便宜，那么，這個便宜便是大多數(shù)人想爭得的；如果這個便宜讓你一個人獨占了，那么，那么多想占便宜的人，便都會埋怨你；如果這個便宜你放棄了，那么，那么多的埋怨便無從談起。就此而言，一個終身失去了便宜的人，就是一個終身得便宜的人。
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( n8 l4 A: ~* m5 l$ c: }, P8 |張英還就“謙讓”問題，專門轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地地為貧窮人著想，稱：從世俗觀點看，富貴人家子弟，常常有這樣的想法：按理說，我們不應(yīng)該被別人所欺侮，因此，遇到一點點別人的反對，便憤憤不已，自謂：我是何等人，彼人竟敢如此對待我！加上身邊的人，可能也不知義理，順便用一兩句話予以挑逗，于是富貴人家的子弟便“義憤填膺”，奮不顧身，絲毫也想不到富貴人家往往是眾矢之的，群妒之媒！
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民諺說“一家溫飽，千家怨憤”。因此，張英告誡子孫應(yīng)該經(jīng)常這么想：我所得到的、非自己創(chuàng)獲的，已經(jīng)不少了；彼人本來與我一樣，同生天地之間，有的與我是鄰里，有的與我是親戚，大家本應(yīng)該都是平等的，而眼下卻如此不稱心，我如果不讓他，他難道愿意讓我？富貴子弟們應(yīng)該常存此心，深明此理。做到了這一點，自然心平氣和，即便有不如意的事、不順耳的話，都應(yīng)當(dāng)視為浮云行空，與我無關(guān)。子孫們應(yīng)該把這種境界視為熱火世界中的一帖清涼散！
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可見，桐城張家人的禮讓或謙讓品質(zhì)，不是天生而來的，而是“家教”使然。
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新安晚報、安徽網(wǎng)記者 豐吉

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