散文三章

林泉高致

練潭道上
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8 T( U- B4 y2 \9 T3 E- _: O                   李國(guó)春
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# B7 s* o8 R# `; s                   一
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5 Q' n+ \$ X4 K/ b+ c: y     五百年風(fēng)月，拂去這條古道上的黃沙煙塵。文人墨客不逐名利，卻與彩云聯(lián)袂，去追憶古鎮(zhèn)寒潭中那一輪夜月。
      王守仁先生文治武功，此時(shí)，身心實(shí)在太疲憊了。聽(tīng)說(shuō)他在會(huì)稽山陽(yáng)明洞結(jié)廬講學(xué)之前，曾與一匹瘦馬為伴，踟躕在這條古道上。先生半生戎馬，別無(wú)獲得，這回真想歇歇了。那一夜，偉大的陽(yáng)明先生靜坐在練潭館驛中，是櫳前的月影，感發(fā)了中年的陽(yáng)明先生？想想也是。這一刻他想，不如澄心精慮，求得靜一。真是這樣，最好莫過(guò)于靜坐在巖穴林壑水阿澗邊，而當(dāng)時(shí)練潭明月，千古印川，亙古呈露，陽(yáng)明先生以為，人生若于宇宙之間，胸中灑灑，一同收拾我心，則為至美，于是旅次練潭，一顆倦心與明月寒潭湊泊吻合。這真是桐城山川的大幸，可嘆在明儒學(xué)案中未能讀得此情此景。
( g* r8 ]" l- o6 M  X      猜想，那時(shí)的練潭仲秋夜月，跟現(xiàn)在應(yīng)該一樣澄澈吧。
1 @9 }+ w0 y; p7 q0 `- F( }) A# `3 r      彼時(shí)，陽(yáng)明先生倚窗，見(jiàn)皓月當(dāng)空，魚(yú)龍出沒(méi)，風(fēng)雨騰變，倦鳥(niǎo)都棲在林上。遠(yuǎn)方來(lái)的客子凄楚有歸去之念，不禁涕濺長(zhǎng)衫。待第二天先生曉起，吟詠五古一首云：“遠(yuǎn)山出孤月，寒潭凈于練。夜靜倚欄桿，窗明毫發(fā)見(jiàn)……”
      后人評(píng)說(shuō)，陽(yáng)明先生文章博大昌達(dá)，詩(shī)亦秀逸有致。尤其是良知之說(shuō)，猶如暗室一炬。殊不知先生一生愛(ài)月，“龍崗山上一輪月，仰見(jiàn)良知千古光”，是對(duì)先生最美的贊譽(yù)。當(dāng)年何處明月，竟讓先生及其弟子 “洞悉機(jī)要，忘己忘物，忘天忘地” 呢？未知那一年的練潭道上，明月可曾照澈先生胸臆？近來(lái)翻開(kāi)日本學(xué)者岡田武彥先生寫(xiě)的陽(yáng)明大傳，竟無(wú)陽(yáng)明先生與我桐城有此一段因緣，實(shí)在是遺憾得很。
      數(shù)百年后，不能不提桐城文化的榮光。錢(qián)穆說(shuō)，陽(yáng)明先生以不世出之天姿，演暢致良知的真理。猜不透他當(dāng)時(shí)徘徊于練潭道上可有過(guò)一念，使其成為中國(guó)哲學(xué)史上一道恒久的命題？
      陽(yáng)明先生在練潭館小駐了幾日，此因緣際會(huì)是在何年，后人不得而知。惟練潭明月可知。

                  二

9 m7 P) X! X5 v2 ^( q/ c5 s. x      七省通衢，明清時(shí)桐城南大道由縣城至安慶府一百六十華里，中途停駐練潭館驛。
陽(yáng)明走后，桐城士人或結(jié)伴而行，或彳亍獨(dú)行于古道，凡行走于古道，必留詩(shī)章。
9 Z( A. M+ S" K! f- ]  A      古道有長(zhǎng)河回繞，有古木蔽蔭，有西風(fēng)拂道，有百鳥(niǎo)啁啾。人離去則躊躇滿(mǎn)志，歸來(lái)時(shí)則惆悵寡歡。明清之際，這一條古道，車(chē)轍深淺，鑲嵌著多少士子跌宕人生。清初孫仲彖，孫臨和孫晉的從子，一生游學(xué)于江南塞北，他在杪秋時(shí)歸里，夜宿練潭。清晨起來(lái)寫(xiě)下一夜的愁思：“一夜霜如雪，思?xì)w不畏寒。倦還何所事？吾欲老漁竿�！� 將志士暮年的打算盡鋪展在練潭古鎮(zhèn)那水天長(zhǎng)岸。世道多艱難，只有秋風(fēng)白露，差可了解人意，游子望故鄉(xiāng)明月，最?lèi)芤饽�過(guò)于沿著這條古道，作歸去來(lái)兮長(zhǎng)歌，不枉此生。
      再回眸清初。倪士棠裝滿(mǎn)鄉(xiāng)愁的小舟也曾夜泊練潭。倪士棠為桐城雅士，一生以教書(shū)授徒為業(yè)。他驚羨練潭月夜的景色：“一葉扁舟傍晩停，湖光如練月澄澄。風(fēng)輕犬吠村前樹(shù)，沙靜魚(yú)驚水上罾�！� 時(shí)人評(píng)說(shuō)倪處士平日起居，棐幾清妍，琴書(shū)整雅。而與人交往，遇有一語(yǔ)不中意，便反目，事后，又和好如初，耿介如此！不想他一日舟泊練潭，行走古道之上，云邊察飛翼，水底觀躍鱗，狗吠樹(shù)影，竟一時(shí)豁出胸中窒礙，本心澄明，也算是識(shí)得心性，大徹大悟了。

        
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3 B; s2 V5 i/ l1 G" Q) s                   三
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      聽(tīng)說(shuō)嘉慶年間桐城諸生吳士鼐一日來(lái)練潭，見(jiàn)“山如螺髻水如藍(lán)，十里晴湖夕照酣�！� 便寫(xiě)下“曬網(wǎng)人歸楊枊岸，板橋明月屋三三” 的詩(shī)句， 可算是古今寫(xiě)練潭夜月最好的詩(shī)章之一。
      譬如寫(xiě)山如螺髻，真如化境�；叵胱蛞故掏魩燀�躬乘夜月漫步練潭河堤，見(jiàn)月出東山之上，山在水的那一頭，先是平遠(yuǎn)隱約，溯水遠(yuǎn)眺，月影西移，一匹白練漸漸將一痕山影牽至眼前，月下那座山，是菜子湖東岸吧。那山恰似美人高髻，挽起了松山一段云，越到近處，仿佛有錚錚環(huán)佩之音，端莊崇竣，妙不可即。
% e; X' c$ t) r1 B3 i! L/ D      又如寫(xiě)板橋明月，村舍三三兩兩。信步長(zhǎng)堤，我與懋躬先生竟脫口誦出如此詩(shī)句。此時(shí)情景感發(fā)于衷，我的醉意中不曉得是前賢舉棹邀我同去，還是我牽起前賢衣袂歸來(lái)，真有身在幾百年前練潭月夜下的幻境。佇立長(zhǎng)堤，聽(tīng)月下秋風(fēng)，見(jiàn)樹(shù)影搖動(dòng)，又眺望隔岸村燈，明滅可捉，一同去的人，驚醒了堤上人家，狗吠人聲，魚(yú)醒平潭，我問(wèn)懋躬先生，您說(shuō)當(dāng)下，有幾人有過(guò)這樣的觀月體驗(yàn)？懋躬先生正抬頭看天上纖云。

                       

百丈巖聽(tīng)聲

李國(guó)春

一

1 X- H2 W: A9 k1 o" {      眾山之中，小大無(wú)定，物我茫然。眼前這高巖，號(hào)稱(chēng)百丈，極目難窮天外。人從山外走來(lái)，坐于磐石之上，聽(tīng)風(fēng)奏七弦，如泣如訴。在這小我世界中，丈八空間，有一些風(fēng)躲進(jìn)了石罅、樹(shù)葉、水底，以及青萍之末。人未來(lái)時(shí)，若遇陰陽(yáng)相蕩，雷雨交加，則風(fēng)呼嘯如同怒濤，摧枝撼石，與天地同和，連水波也伏于澗底，巖前頓時(shí)了無(wú)生機(jī)。人來(lái)了，眼下晴空中無(wú)一絲云翳，此刻的我安坐于絕巘之前，風(fēng)休息于萬(wàn)竅，俯首貼耳。

前日讀《樂(lè)記》，曾抄錄類(lèi)似氣盛可以化神，和順?lè)e于心中，英華發(fā)于外的章句，這一刻竟涌上心頭，忽然覺(jué)得神朗氣清。此刻，不知是我在聽(tīng)風(fēng)的悲回，還是風(fēng)在聽(tīng)我的低誦？
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二

而此刻的蟬，沒(méi)有夏之歡樂(lè)，只有秋之悲憫。

世上夏蟬數(shù)不清有幾只。但有幾只蟬耐不住浮世的喧鬧，逃進(jìn)了百丈巖。

猜想夏快盡了，蟬必先知。《禮記.樂(lè)記》里說(shuō)，凡音之起，都是由人心生的。人心之動(dòng)，物使之然也。耳邊的逃蟬，生命短促，竟能與星辰山川鬼神物候相感應(yīng)，天上斗轉(zhuǎn)星移，澗邊水漲水退，樹(shù)上葉青葉黃，蟬都能感知物的變化，隨之抖動(dòng)著羽翅，單只為聲，數(shù)只為音，如此互參同契，妙不可言。
. @% m& R* Y& h- `6 \: `" ]) s, ]; S6 g      抬頭看百丈巖的蟬，棲于槐樹(shù)枝杪，綠葉覆蓋不見(jiàn)身影，客來(lái)了，其聲振于樹(shù)叢，散在空谷，歡天喜地�？鸵�走了，則力竭聲嘶，其聲急促，蟬是在悲秋風(fēng)突如其來(lái)，哀生命與黃草樹(shù)葉一同搖落萎枯。我走之時(shí)，恰在晌午，數(shù)百只精靈，為秋風(fēng)將至唱出了最后的短歌行板。

三

8 w4 p4 n$ `* A7 ]' {. N      清泉是從巖縫里淌出。想掬一捧解渴，手未至，而涼氣逼人，浹髓淪肌。
      這水不染塵土，記得是窖于史前時(shí)代的，有太古遺風(fēng)，有隔世雷音。
9 e2 k2 X, r1 |    孟秋，想真正讀懂百丈巖剩水, 莫過(guò)于獨(dú)自盤(pán)桓于巖石洞前,聽(tīng)水彈弦。
- \6 H! H8 F, O, K, |      那時(shí)你不妨閉目冥思，恍于遁世。這汩汩泉水是從伯牙摔斷的那張琴里流出的，琴碎了，被樵人拾得，伐巖頂上的古桐，斫成一張新琴。水從洞中淌出，先是枕在石頭上，水聲溫和飄忽；水越過(guò)頑石時(shí)，碰撞鏗鏘，音節(jié)清越，如孤鶴鳴于九皋，如中秋之月掛于午夜；水將離我遠(yuǎn)行，沉淪低回，留下幽冥的顫音，如月下泠泠梵音，恰便似美人遠(yuǎn)去的環(huán)佩。
) X2 R  g: U7 ^( [      此刻，一首漢代蘇武《別友》在耳邊響起:“幸有弦歌曲，可以喻中懷，請(qǐng)為游子吟，泠泠一何悲�！鼻镲L(fēng)將至，百丈巖的流泉，空留幾縷漢代遺音。

秋風(fēng)亂

李國(guó)春

數(shù)株亂柳，幾點(diǎn)亂石�；膹竭叄�連蓑草也被秋風(fēng)吹亂。曠寂無(wú)人語(yǔ)，我們十幾個(gè)人，尋尋覓覓，覓覓尋尋，心中念“大江東去”，口中說(shuō)“投子”、“寄母”，全都為三國(guó)東吳魯肅舍家棄親、心懷天下而一詠三嘆。

魯肅助孫權(quán)破皖城之前，在桐城一帶屯軍，留有“三舍一奮” 的事跡，多為假語(yǔ)村言。這些被桐城人津津樂(lè)道了千余年的舊話(huà)，或載諸典籍，或吟詠于風(fēng)雅，或書(shū)丹鐫刻在石上，或傳誦于婦孺口中，或可當(dāng)作“三國(guó)”的外傳。

遙想公瑾當(dāng)年，糧草不充，魯肅慨然將家中屯積的糧食悉數(shù)捐給了周瑜。數(shù)年后赤壁一戰(zhàn)，檣櫓灰飛煙滅，周瑜、諸葛亮功蓋當(dāng)世，而魯肅當(dāng)年義散幾十倉(cāng)稻米，未贏得小說(shuō)家一筆，真是憾事�？尚业氖牵�《道光桐城縣志》上有“指廩坊”的記載：“指廩坊，吳魯肅以囷與周瑜處�！� 魯肅從此與周瑜有車(chē)笠交，死生闊契。桐城吳應(yīng)賓有詩(shī)嘆曰：“昔人重素交，紛紛棄如土。指廩即分金，高誼驅(qū)今古。”將家中的糧倉(cāng)輕松一指，全都獻(xiàn)給了東吳抗曹大業(yè)。這是魯肅的“一舍”。

魯肅傾其家財(cái)，兵荒馬亂，無(wú)法奉養(yǎng)老母，遂將老母接到軍中，之后又托付給魯谼山中人家。這則桐城民間傳說(shuō)雖近于荒誕，但經(jīng)過(guò)民間口口相傳，敷衍成故事，魯肅成了軍中孝子，“寄母山”竟成了魯谼境內(nèi)一處地標(biāo)。這是魯肅的“二舍”。

魯肅于亂軍之中投親子于山寺，《三國(guó)志》不載，演義話(huà)本也未寫(xiě)上，雖無(wú)稽考，但千真萬(wàn)確，不光山中名剎冠上“投子”的盛名，連禪師也取法號(hào)為“投子”，《五燈會(huì)元》佛典記載得明明白白。投子于荒寺，這是魯肅的“三舍”。

三國(guó)文化中，魯肅是一位文弱的儒士，桐城民間卻將他渲染成毀家紓難的偉丈夫。既然抱定助周公瑾平天下，有仁者情懷，當(dāng)然有濟(jì)世安邦的英雄氣慨。魯肅在桐城這片土地上，散財(cái)，舍家，投子，寄母，又在魯谼山中登高振臂，奮起一劍，遺下“試劍石”千古佳話(huà)。真有東漢陳仲舉澄清天下之志。

將民間傳說(shuō)中魯肅在桐城的故事連綴起來(lái)看，他的“三舍而一奮”，從容中略顯“荒亂”，這才是一個(gè)置身于那個(gè)風(fēng)起云涌時(shí)代的真實(shí)的魯肅。

可以說(shuō)，魯肅在蒼茫亂世中，家貲不保，迷亂。隱匿親人，慌亂。舉劍劈石，驚亂。世亂，迷亂，慌亂，驚亂，于是才有了山中仰天長(zhǎng)嘯，奮起一斫，從此，他將他很久以來(lái)的亂思化作了淡定。不妨推測(cè)一下，那時(shí)的他，由最初的散財(cái)隱親，到劈石明志，如我所說(shuō)的“三舍而一奮”，其中該是一個(gè)心靈騰躍而體驗(yàn)廣宇的過(guò)程，即：“修、齊、治、平”，掃蕩天下。他將真性永遠(yuǎn)地留在那塊渾沌的璞石之上。

一千八百年前的魯谼山，荒天迥地，一個(gè)人奔走于古木亂石之間，對(duì)天狂嘯，他將他的生命意義拋擲在荒巖，沉毅果敢，對(duì)石一劍，寒光直沖斗牛，山巖為之崩塌，草木為之搖落。三國(guó)鼎立，他早有預(yù)感。

直到千百年后，我們來(lái)憑吊英雄遺跡，尋尋覓覓，看到的景象卻是，數(shù)株亂柳，幾點(diǎn)亂石。