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本帖最后由 江面梭影 于 2017-4-1 09:38 編輯
我覺得標(biāo)題混淆了人們認(rèn)知的概念，事實(shí)上，教派和信徒是兩個(gè)定義，比如伊斯蘭教和伊斯蘭教徒是不同的含義。
世界上所有的宗教無不是教人向善的，伊斯蘭教也不例外，并且受我們國家法律保護(hù)，因?yàn)樗砹巳祟惖囊环N道德愿望與精神寄托。
文中提到中東地區(qū)的暴亂和恐怖襲擊。這些極端分子比如臭名昭著的ISIS，正好身處中東地區(qū)，而中東地區(qū)正好包括很多伊斯蘭教的信仰國家，因此這些國家的每一個(gè)公民基本都是伊斯蘭教徒。所以導(dǎo)致很多人誤認(rèn)為伊斯蘭教是萬惡之源。
恐怖襲擊和暴亂，也僅僅是極端主義者以及派系之間的矛盾。這好比小說中武當(dāng)派，峨眉派，崆峒派等之間的嫌隙。
而伊斯蘭教義的古蘭經(jīng)并沒有指向人們發(fā)動(dòng)所謂的圣戰(zhàn)和殘殺，它同樣指引人們向往和平、正義、善良。而極端主義者往往利用正常合法的宗教去控制、奴化別人，以達(dá)到自己不可告人的目的，從而產(chǎn)生了邪教。好比國內(nèi)曾出現(xiàn)的邪教“法*功”，利用佛教的真善美的教義，卻從事著反人類反國家的實(shí)質(zhì)。那么我們可不可以說佛教不好呢，當(dāng)然不是。
綜上，大家厘清了宗教和教徒的區(qū)別，自然就有了更加準(zhǔn)確的定義。
而清真寺，是伊斯蘭教徒做禮拜或者舉行儀式的地方，好比佛教中的寺廟，以供信徒祈禱和祝愿。而且，清真寺還承擔(dān)著不為普通人所知的內(nèi)容，但凡回民去世，伊斯蘭教中稱之為亡靈，亡靈的軀體必須送到清真寺，在全村回民的聚集下，由教領(lǐng)阿訇主持儀式，讓亡靈感受主的恩惠，然后大家共同送別，亡靈不用棺材，通常都是軀體包裹一層白布，然后下葬，有碑，但不立墳頭。所以回民的葬禮，絕非我們漢族所想象的那樣，下一塊門板，放堂廳里供族人叩拜，然后入棺下葬。從某種意義上說，清真寺還承擔(dān)著漢人熟知的殯儀館功能。
走遍寧夏回族自治區(qū)，由北向南，基本上每一個(gè)市區(qū)的街道，每一個(gè)縣城，每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每一個(gè)村莊（村在寧夏地區(qū)，常稱之為“堡”。讀店鋪的“鋪”）都建有清真寺，這不僅僅是街道或村子里的回民每個(gè)禮拜五做禮拜的地方，而且街道和村子里的任何會(huì)議都是在清真寺舉行，等同于我們漢族的街道辦事處或者村委會(huì)。
清真寺建好后，然后給同族的回民發(fā)請(qǐng)柬，也給有名望的漢人發(fā)，開寺的那一天是熱鬧非凡的，十里八鄉(xiāng)的回民都可以前來吃流水席，往往在這一天要接待幾千上萬人，整個(gè)院內(nèi)，白色的小帽明晃晃的像涌動(dòng)的銀海，煞是壯觀。
過去建清真寺，回民有捐稅這一說法，每家每戶均攤多少錢，現(xiàn)在都是自愿，正常情況都是每人100元，多捐不限，少捐也行，不捐也可，參加開寺的寺門口有一張桌子，上面擺放一本功德簿，無論你捐多少，主簿的人會(huì)登記你的姓名和捐款額。
我曾經(jīng)2009年參加過甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)峽門鄉(xiāng)的開寺活動(dòng)，平?jīng)龅貐^(qū)也是回民的聚集地，受一個(gè)回民朋友叫阿乾的邀請(qǐng)，我參加了那次開寺的流水席，阿乾是一個(gè)虔誠的伊斯蘭教徒，進(jìn)寺的時(shí)候主動(dòng)捐了200元錢，在當(dāng)時(shí)可能相當(dāng)于他4天的工資收入，后來我問他捐這么多干嘛，阿乾說回民都是很團(tuán)結(jié)的，如果每個(gè)人都存在私心，那清真寺以后的會(huì)議活動(dòng)如何開展下去呢。當(dāng)然那次我沒有捐，可能有阿乾的陪同，主簿的阿訇對(duì)我報(bào)以熱情的歡迎，阿訇是每一個(gè)清真寺最高的教領(lǐng)，必須德才兼?zhèn)洳拍軇偃�，�?fù)責(zé)主持會(huì)議，儀式等，通常阿訇都是戴綠色的小帽，象征自己的威望和尊嚴(yán)。
那一天流水席隆重又豐富，當(dāng)天宰殺了40多頭牛，100多只羊，清真寺內(nèi)是有廚房和宴客大廳的，每一個(gè)圓桌能容納20多位賓客入座，圍繞牛羊肉的烹飪方式有清燉、爆炒等二十多種菜肴，還有回民特色小吃粘糕等，唯獨(dú)少了酒，真主教嚴(yán)禁教徒飲用任何含有酒精的飲料。入座之后，回民朋友都會(huì)熱情的邀請(qǐng)你用餐，只是在成千上萬的一片銀色的海洋中，由于未戴白色的小帽，對(duì)自己有些另類的感覺。
清真寺內(nèi)，阿乾說除了禮拜廳只有回族可以進(jìn)去，其他可以隨意參觀，因?yàn)閰⒓娱_寺的人太多，二來我怕自己犯了我尚未知的禁忌，所以沒有過多走動(dòng)，也沒有拍照留念。但是開寺那天的盛況，盛情，盛宴，盛典都深深的印在了我腦海的記憶中。
機(jī)緣巧合的是，寧夏設(shè)有我所在公司的辦事處，所以從2008年至今，我斷斷續(xù)續(xù)的在寧夏回族自治區(qū)生活了將近10年，也跑遍了寧夏地區(qū)大小地方。我個(gè)人對(duì)寧夏以及寧夏人民還是非常認(rèn)可的。
寧夏風(fēng)景很美，有沙坡頭，沙湖，賀蘭山風(fēng)景區(qū)，還有水洞溝古人類遺址，盛產(chǎn)枸杞，決明子，肉蓯蓉，甘草，大米（寧武大米質(zhì)量比東北大米口感更好），還有鹽池的灘羊（半沙漠中放養(yǎng)的，肉質(zhì)鮮美，入口即化）。
同時(shí)，寧夏回族自治區(qū)也是中國礦產(chǎn)資源地區(qū)，尤其開采的太西無煙煤，以及石嘴山地區(qū)石碳井煤礦和寧東地區(qū)紅石灣煤礦開采的焦炭，不需要水洗和風(fēng)選，大卡高，灰份低，不含硫，不需提煉，簡(jiǎn)直就是坑口煤礦中的極品。
接下來說一說寧夏回漢人口分布，寧夏地區(qū)實(shí)際上漢人比回民多，回民主要集中在西海固地區(qū)，也就是西吉，海原，固原，這三個(gè)地區(qū)資源貧瘠，生活比較貧困。
在民族政策的融合下，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的流通中，回民從以上三個(gè)地區(qū)漸漸的走了出來，并且越走越遠(yuǎn)，特色少數(shù)民族餐飲店，手抓羊肉店，伊斯蘭拉面，在各大城市，大街小巷，如雨后春筍冒了出來，寧夏人民也變得越來越富裕。
坦白的說，我個(gè)人很喜歡進(jìn)清真餐館吃飯，清真餐館很講衛(wèi)生，受教義影響，回民杜絕坑蒙顧客，認(rèn)為坑蒙拐騙會(huì)褻瀆了真主的神靈。第一，在飲食上，回民絕對(duì)不會(huì)碰病死的牛羊肉，所有的牛羊肉必須是健康活著的時(shí)候宰殺的，所以顧客不必?fù)?dān)心有過期變質(zhì)的肉類。第二，在分量上，每個(gè)回民餐廳的后廚都有一臺(tái)電子秤。通常我們漢人在內(nèi)地飯館吃飯炒菜，可能會(huì)說來個(gè)大份還是小份的，這個(gè)大份或者小份，完全靠飯店老板自己拿捏。但是回民餐廳不一樣，如果你進(jìn)回民餐廳炒個(gè)葷菜，回民老板會(huì)問你一斤還是兩斤，你至少得要個(gè)半斤炒肉片，否則飯店不做，不管半斤還是多少，請(qǐng)你相信不會(huì)少你一錢，回民后廚會(huì)嚴(yán)格按照分量在電子稱上稱重好，再下鍋。
樓主提到的通婚問題。我曾經(jīng)在新疆烏魯木齊的昌吉，以及庫爾勒地區(qū)的塔什店山區(qū)生活過一年，發(fā)現(xiàn)維漢通婚確實(shí)非常少，維族為了保持血統(tǒng)的純正性，極少與漢人通婚。當(dāng)然也有極個(gè)別的，我記得一個(gè)叫賽米的維族朋友，他的父母就是維漢通婚，賽米很陽光很帥氣，有時(shí)候我會(huì)跟他開玩笑說我要有你一半帥就好了，肯定迷死一幫子小姑娘，賽米洋洋得意的說混血兒都是很帥的。其實(shí)我認(rèn)為通常意義上的混血兒一般都是分國界的，像維漢通婚的下一代，在新疆當(dāng)?shù)乇环Q之為“二轉(zhuǎn)子”。
在寧夏地區(qū)，回漢通婚卻是很普遍的，通常都是回女嫁給了漢男。樓主有一點(diǎn)說的很對(duì)，回漢通婚，漢人必須遵從回民的民族風(fēng)俗，也就是在清真寺入教，入教就是宣誓信仰真主教，不改民族。結(jié)婚后成立的新家庭要遵從女方的習(xí)俗，包括不吃豬肉，狗肉等。但是這僅僅說在家庭生活中，如果一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，極少有漢人在思想上被教義約束。
回漢通婚后的下一代，在民族劃分上，可以隨父母中的任何一方，一般都是寫回族，因?yàn)榛刈逶趯幭牡貐^(qū)有很多優(yōu)惠政策，比如我一個(gè)寧夏的朋友，他母親就是回民，他的民族劃分也是回民，他本人是哈爾濱工業(yè)大學(xué)畢業(yè)，我問他當(dāng)初高考考了多少分，他說考了520分。這種差距顯而易見，在我們內(nèi)地，哈工大基本上和北大清華齊名的，沒個(gè)620肯定進(jìn)不去。至于其他的大學(xué)，比如寧夏大學(xué)，也是國內(nèi)同類大學(xué)的一本，但是寧夏的回民孩子只要450分就可以上。
可以說寧夏回族自治區(qū)如今的很多回民，已經(jīng)不是純正意義上的回民，他們的血液流淌著我們漢人的一部分。在飲食習(xí)慣上，原本古蘭經(jīng)是杜絕教徒抽煙喝酒的，但現(xiàn)在抽煙喝酒的回民也越來越普遍。十多年前，在清真餐廳用餐，漢人也是不可以在店內(nèi)抽煙喝酒，但是現(xiàn)在很多伊斯蘭清真店，吳忠回民餐飲店內(nèi)的酒柜上，都擺放著各式各樣的白酒和啤酒供客人挑選�？梢哉f回民漢化的進(jìn)程一直在不斷的加快。
除了飲食習(xí)慣，在民族節(jié)日上，過去，回族只唯一遵從他們自己的節(jié)日，一個(gè)是封齋（封齋，簡(jiǎn)單的說，是指一個(gè)月內(nèi)，每天只吃一餐，一般都是晚上或者早上，太陽起山到落山之間不可以用餐，當(dāng)然，特殊體質(zhì)的除外，比如老弱病者），齋月過后，就是隆重的宰牲節(jié)，每家每戶都要宰牛殺羊，即使條件再艱苦的人家至少也得殺一只雞，大戶人家宰牛殺羊，通常會(huì)免費(fèi)分一些給貧困的家庭，大家都是感恩互助，共同感受宰牲節(jié)的氛圍，以及帶來的幸�？鞓�。
除了宰牲節(jié)，還有一個(gè)更加隆重的節(jié)日———古爾邦節(jié)，類似于漢族的春節(jié)，在古爾邦節(jié)里，所有的男女老少都要回家團(tuán)聚。
過去，回族是不過春節(jié)的，即使除夕夜，在他們看來跟平常的日子也沒有什么不同。但如今，回民也加入了我們漢族春節(jié)的狂歡，載歌載舞，拜年祝福。
中華民族的形成是一個(gè)大遷徙，大融合的緩慢過程，我們不妨在遵從少數(shù)民族的生活習(xí)慣上，把一切交給時(shí)間去磨合去沉淀。
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發(fā)表于 2017-3-31 20:58:10
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