宋慶齡母系川沙倪氏桐城祖籍考辨

大澤無水 · 發(fā)表于 2018-12-18 16:19:38

桐城帶經(jīng)堂倪氏在最近的一次續(xù)修宗譜中獲得一條線索，據(jù)傳曾任國(guó)家名譽(yù)主席的宋慶齡，其母系川沙倪氏出自安徽桐城倪氏家族的某個(gè)分支。循著這條線索，桐城倪氏族人赴上海川沙走訪調(diào)查。經(jīng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門提供信息，并由地方志及川沙倪氏的家族資料中獲知，宋慶齡母親倪桂珍的祖先確系源自安徽桐城。這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果對(duì)于桐城倪氏來說不啻是一件大事，同時(shí)也為桐城氏族文化乃至地域文化的研究提供了新的課題。筆者出于對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的興趣與好奇，就倪氏族人最新獲得的家族資料進(jìn)行了研讀。經(jīng)與相關(guān)史料�？焙藢�(duì)，結(jié)果竟意外發(fā)現(xiàn)，其中有關(guān)川沙倪姓祖先的考據(jù)有違史實(shí)、存在疑問，本文擬就這方面問題展開討論，以就教于方家。

據(jù)上海人民出版社出版的《上海市川沙縣志》（以下簡(jiǎn)稱《川沙縣志》）倪桂珍辭條載：“倪桂珍（1869－1931年）女。生于川沙城廂鎮(zhèn)東門內(nèi)（現(xiàn)中市街36－38號(hào)）。其祖先為安徽人，遷浙江�！痹~條下附有《倪氏略譜》，文曰“倪氏其先安徽桐城人。清康熙五十年（1711年）受《南山集》案株連，被遣至浙江，遂于鄞縣海濱業(yè)漁。嘗至川沙白龍港外海中捕魚，船遇臺(tái)風(fēng)覆沒，舉家脫險(xiǎn)就岸，即務(wù)農(nóng)。自此定居于川沙城東北側(cè)，后稱倪家宅。至倪為堂，已不知幾世矣�！保ā渡虾Ｊ写ㄉ晨h志》第三十三卷，人物，951頁。《上海人民出版社》1990年版。）

(宋氏家族惟一傳世的全家福照片。前排：宋子安；二排左起：宋靄齡、宋子文、宋慶齡；后排：宋子良、父親宋嘉樹、母親倪桂珍、宋美齡。圖片選自網(wǎng)絡(luò))

《川沙縣志》的人物辭條介紹比較簡(jiǎn)略，而附于其下的《倪氏略譜》表述則稍為詳細(xì)，對(duì)倪氏祖先為安徽桐城人以及始遷、流徙的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由作了簡(jiǎn)要補(bǔ)充，但未明確始遷祖其誰。
《宋慶齡母系倪氏暨父系宋（韓）氏家譜》一書（以下簡(jiǎn)稱《倪宋家譜》），則是一部研究宋慶齡母系、父系家族世系的專著，也是目前研究川沙倪氏家族譜系的權(quán)威著述。在該書的“母系倪氏家族序”中，開篇即言：“倪氏先祖，安徽桐城人”。接著簡(jiǎn)要介紹了倪氏先祖外徙的原因，是受清康熙五十年（1711）發(fā)生的《南山集》文字獄案的牽連所致。該書作者認(rèn)為，《南山集》案的起因，是該案的主人公戴名世“給一個(gè)姓倪的學(xué)生寫信，談?wù)撍麑?duì)編史體例的看法”所引發(fā)的。而“戴名世的那位姓倪的學(xué)生名叫倪山堂，安徽桐城人�！赌仙郊分幸欢巍赌呱娦颉罚�1706），對(duì)他的情況做了記述�！毙蛭慕Y(jié)尾總結(jié)道：“倪姓先祖，浙江鄞縣人。桐城倪山堂在戴名世案發(fā)（1711年）前五年（1706年）已故。倪山堂的后代被充軍發(fā)配到閩浙沿海，后遷移至杭州灣南岸的寧波、紹興一帶，以打魚為生�！毙蛭闹蟆暗谝淮謻|始遷祖”正文中寫道：“一代倪公，浦東始遷祖。十八世紀(jì)中葉，倪山堂的后代倪某，從浙江鄞縣沿海北上，到浦東沿海打漁，并在川沙北龍港落戶，成了當(dāng)?shù)匾粷O戶�！痹谀呱教靡韵碌恼憬纯h先祖到始遷浦東的一、二、三世先祖名諱皆無考，直至川沙倪氏第四代旭堂、日堂、為堂、兆堂四兄弟時(shí)始傳名諱。自上海浦東始遷祖倪公至宋慶齡母親倪桂珍，已下傳六代矣。（《宋慶齡母系倪氏暨父系宋（韓）氏家譜》5－7頁。上海市浦東新區(qū)文物保護(hù)管理署編，王樂德編著。學(xué)林出版社，2004年版。）
綜合《川沙縣志》與《倪宋家譜》中對(duì)川沙倪氏祖先源流的考據(jù)，說法基本相近，即在宋慶齡母系川沙倪氏源自桐城的結(jié)論上觀點(diǎn)一致。但二書不同之處在于，《倪宋家譜》明確交代了浙江鄞縣直至川沙倪氏的先祖為桐城倪山堂，而《川沙縣志》未載。倪山堂究竟是不是川沙倪氏先祖，依據(jù)是什么，這是本文討論的重點(diǎn)。
既然川沙倪氏始遷于桐城，起因是源于清朝康熙年間發(fā)生的那場(chǎng)文字獄案，要弄清事情的原委，還得先從“《南山集》案”說起。
清康熙五十年十月，有左都御史趙申喬，據(jù)《南山集》參奏時(shí)為翰林院編修的戴名世“妄竊文名，恃才放蕩，前為諸生時(shí)，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語多狂悖，逞一時(shí)之私見，為不經(jīng)之亂道，徒使市井書場(chǎng)翻刻，貿(mào)鬻射利營(yíng)生，識(shí)者嗤為妄人，士林責(zé)其乖謬”等，由此構(gòu)成了清代第一個(gè)文字獄大案。（《圣祖仁皇帝實(shí)錄》卷二百四十八，丁卯日。中華書局，1985年版。）
由于《南山集》中《與余生書》一文談及方孝標(biāo)的《滇黔紀(jì)聞》，致使?fàn)窟B此案的人員除戴名世以外，還涉及到《滇黔紀(jì)聞》的作者方孝標(biāo)（其時(shí)已故），以及為《南山集》出資、刊刻的尤云鄂、方正玉，為《南山集》作序、題跋的方苞、汪灝、朱書、王源等一干人，牽連者共計(jì)百余人，皆被逮入獄。（《清代文字獄案》18頁。紫禁城出版社，1991年版）
該案主犯戴名世（1653－1713），清安徽桐城人，字田有，一字褐夫，號(hào)藥身，又自號(hào)憂庵，是清代前期著名的學(xué)者、散文家，與桐城派創(chuàng)始人方苞齊名。戴名世治學(xué)尤重于史，其為諸生時(shí)，想寫一部《明史》以傳之后世。在搜集《明史》材料的過程中，曾看過同鄉(xiāng)先輩方孝標(biāo)所寫的《滇黔紀(jì)聞》。為充實(shí)史料，康熙二十二年，戴名世寫信給舒城門生余湛（字石民），叮囑其留心于南明小朝廷舊臣處搜羅歷史材料，此信即后來收于《南山集》中的《與余生書》。由于信中記錄了南明各朝的歷史情況并直書南明政權(quán)年號(hào)，故成為該案致禍六文之一，因此觸犯清廷，被定“大逆”罪。（戴廷杰《戴名世年譜》99頁。中華書局，2004年版。）
對(duì)戴名世“《南山集》案”及其連帶的方孝標(biāo)“《滇黔紀(jì)聞》案”的審理，歷時(shí)兩年，先后五上折本，刑部均擬議重處�？滴跷迨甓�，大學(xué)士等以刑部衙門審擬戴名世一案再次請(qǐng)旨，皇上從寬典定，諭曰：“戴名世從寬免凌遲，著即處斬。方登嶧、方云旅、方世樵（方孝標(biāo)嫡裔子孫），俱從寬免死，并伊妻子發(fā)黑龍江。這案干連應(yīng)斬絞及為奴安插流徙人犯，俱從寬免罪入旗�！保ā妒プ嫒驶实蹖�(shí)錄》卷二百五十三，乙卯日。中華書局，1985年版。）
通過“《南山集》案”案情始末的大致梳理，不難看出，戴名世《與余生書》中的余生并非倪生。或因《南山集》中有《倪生詩序》一文，《倪宋家譜》的作者將二人混淆，錯(cuò)將倪山堂當(dāng)作川沙倪氏的桐城先祖，進(jìn)而衍生出倪生后人因“《南山集》案”株連充軍之說。

要想搞清倪生是不是桐城人，首先得看看戴名世的《倪生詩序》是如何寫的，其中有沒有這方面線索。該文曰：“余僑居吳門郭外凡數(shù)載，余性簡(jiǎn)而地又僻，且聲勢(shì)名位之所不在，車馬鮮至其門，獨(dú)里巷之間，二三窮士，間以其所業(yè)來請(qǐng)謁焉，而西鄰倪生山堂過我尤數(shù)�！蔽闹刑岬降哪呱教�，是戴名世客居蘇州時(shí)的西屋鄰居。倪生是一位文學(xué)青年，勤奮好學(xué)、喜愛詩文，經(jīng)常向戴名世請(qǐng)教，還向先生提出十年后為其詩集寫序的請(qǐng)求。然逾年后，戴名世自京師南歸時(shí)，倪山堂已死。其父持倪生詩稿求序，于是先生乃作此文。據(jù)《戴名世年譜》考證，此序?qū)懹诳滴跛氖迥瓯�，而文中所述與倪氏相過從的時(shí)間當(dāng)在康熙四十三年甲申。
《倪生詩序》中只是說倪生是作者僑居蘇州時(shí)的鄰居，并未提及二人是同鄉(xiāng)，也未交代倪山堂是哪里人，那《倪宋家譜》的作者是怎么知道倪山堂就是桐城人呢？帶著這個(gè)疑問，筆者查閱了桐城帶經(jīng)堂《倪氏宗譜》，卻未見倪山堂其人。而在戴廷杰的《戴名世年譜》中，卻找到了倪山堂的出處。清代學(xué)者張大受《匠門書屋文集》收錄的《倪生傳》中，則清楚交代了倪生的身份：“倪山堂，字紀(jì)鄰，江蘇長(zhǎng)洲人。先世居浙江崇德，嘉靖間遷吳中。父煒為名邑生，山堂為府學(xué)生。年十三屬文，冠而能詩，好論文章，析理義，與張大受交五年。配江氏，子一，曰鑾�！保ā洞髅滥曜V》629頁。）原來倪山堂是一名蘇州府學(xué)生員，其先祖于明代嘉靖年間從浙江崇德遷居吳中。父名倪煒，妻江氏，一子倪鑾。作者自言與倪山堂交誼有年，倪死后為之立傳，按理說傳記內(nèi)容的真實(shí)性不存在懷疑。
也許有人會(huì)問，張大受《倪生傳》與戴名世《倪生詩序》中的倪山堂是同一個(gè)人嗎？如果是，那張、倪二人的關(guān)系又有何出處？筆者經(jīng)查閱史料，張大受、戴名世所寫《傳》、《序》中倪生原本就是同一人，張、倪之間不光是師友，而且還是同鄉(xiāng)。
張大受（1660－1723年），字日容，號(hào)匠門，江蘇長(zhǎng)洲人（今屬蘇州）�！跋仁罏榧味ㄈ�，祖慎德徙吳門，遂家焉，父結(jié)新廬，聚徒論經(jīng)，地在新學(xué)東之古匠門，故子以為號(hào)�！鄽q，輒肆力于詩古文辭，為前輩汪琬、韓菼所賞識(shí)�！笨滴跞四昊噬夏涎�，召至御舟賦詩。四十四年引見行宮，入《四朝詩》館。四十八年成進(jìn)士，為庶吉士，后充翰林院檢討。五十九年典蜀試，后奉命入滇（一說“黔”）視學(xué)。擅詩古文辭，著有《匠門書屋文集》三十卷等詩文集傳于世。（《戴名世年譜》273頁）
張大受中舉后，較長(zhǎng)一段時(shí)間“家居讀書，舉詩酒社”，張、倪二人相過從當(dāng)在這一時(shí)期。倪山堂經(jīng)常問學(xué)請(qǐng)益的戴名世、張大受，他們又是否熟識(shí)呢？原來戴、張二人既為摯友，又系同年，康熙四十八年同榜進(jìn)士。戴名世客居吳門時(shí)，三人之間皆有交往。（《戴名世年譜》271頁。）由此看來，倪山堂為桐城人的可能性基本可以排除。

既然倪山堂是江蘇長(zhǎng)洲人，那《家譜》認(rèn)定其為桐城人的依據(jù)又是什么呢？細(xì)研《倪宋家譜》一書，筆者發(fā)現(xiàn)，其中《母系倪氏家族序》下的一段注釋，似為線索來源。其注曰：“筆者曾于1986年12月7日、16日，1987年1月23日先后三次訪問宋慶齡表弟倪吉士。倪于1986年12月21日寫信給筆者，談到他們先祖的情況，他說：據(jù)先父（倪錫純）口述：‘倪家先祖是安徽桐城人，是桐城學(xué)派的一位學(xué)者。因追隨當(dāng)時(shí)維新思想，編寫《續(xù)明史》，觸犯了清王朝，遭文字獄。本來是斬首的，皇帝改為充軍，流放到閩浙沿海。后在杭州灣南岸寧波紹興一帶的鄞縣打魚為生，后來又到浦東白龍港打魚，不幸遇風(fēng)災(zāi)而覆舟，全家流落在浦東白龍港，后遷居川沙�！�
該注釋條文大概表述了五層意思：1.有關(guān)川沙倪氏祖先的信息是《家譜》作者通過三次采訪，從宋慶齡表弟倪吉士處獲得的，其來源出自被訪者父親倪錫純的口述。2. 倪家先祖是安徽桐城人，是桐城學(xué)派的一位學(xué)者。3.先祖因?qū)憽独m(xù)明史》觸犯清律，因文字獄獲罪，被充軍流放到閩浙沿海。4.落籍浙江鄞縣，以打漁為生。5.一次出海遇險(xiǎn)，流落浦東白龍港，遂遷居川沙。
這段釋文明確告訴讀者，《倪宋家譜》中援引倪氏先祖的歷史信息，主要依據(jù)的是家族成員世代相傳的口頭資料，并沒有宗族譜牒以及文獻(xiàn)典籍的相關(guān)佐證。筆者欲藉桐城《倪氏宗譜》及相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)“釋文”作些具體分析，以辨明史實(shí)，探求真相。

倪家先祖原籍安徽桐城，所指應(yīng)是“帶經(jīng)堂”倪氏，因桐城倪姓僅此一族，別無異派。據(jù)《倪氏宗譜》載，始祖倪師，字萬十，元末由浙江遷居舒城，其后再遷桐城。明中葉以后，氏族繁衍，人才蔚興，遂成望族。至清代前期，家族中以道德文章、宦跡政聲見于郡邑史乘者，不絕如縷。但遍搜倪姓士者學(xué)人，均與桐城學(xué)派無干，且更無編寫《續(xù)明史》其人。

(桐城帶經(jīng)堂“倪氏宗祠”)

《南山集》內(nèi)致禍六文中，《倪生詩序》一文并未涉及，“《南山集》案”結(jié)集刊刻作序題跋等涉案人員中亦無倪姓者，牽連親屬中無有倪姓，那倪山堂子孫受株連發(fā)配充軍之說又從何而來呢？
查“《南山集》案”的最終處理結(jié)果，除戴名世一人被處死外，余皆獲赦，從輕發(fā)落。嗣子戴夢(mèng)滄避禍隱遁，逃離法網(wǎng)；妾高氏及家仆楊福等赦免為奴，隸入旗籍。該案中僅方孝標(biāo)嫡裔子孫眷屬數(shù)百口發(fā)遣塞外，旁支族裔均隸旗籍。該案其他要犯如方苞等皆蒙寬免。方苞《送王篛林南歸序》曾寫道：“余出獄，編旗籍，寓居海淀。”其妻子亦北上入旗隨居焉，“海淀距城往返近六十里”。（《方苞集》卷七，184頁。上海古籍出版社，1983年版。）雍正元年，“凡罪人族屬隸旗者，蒙恩赦宥歸籍”。至此除正犯嫡孫外，所有牽連隸旗人等全部返回原籍。（《戴名世年譜》戴名世先生后譜稿，963頁。）
該案中被投荒徼之方家發(fā)配地在塞外的卜魁城（今黑龍江省齊齊哈爾市）一帶，隸旗籍者則是編入直隸某旗的規(guī)定居住地，地點(diǎn)在京畿附近，全案中未有充軍發(fā)配至閩浙沿海之人。（古代充軍發(fā)配皆為嶺南塞北邊遠(yuǎn)蠻荒之地，鮮有江南閩浙之例。）
該書作者僅以口述資料為憑，卻未與桐城倪氏族譜讎校，再加上對(duì)戴名世著述文章一知半解，于清初“《南山集》案”案情史實(shí)未作核對(duì)，故而張冠李戴，在川沙倪氏后裔并未提及先祖其誰的基礎(chǔ)上，任意揣度臆測(cè)，望文生義，移花接木，在“《南山集》案”的渉案人員中硬是塞進(jìn)了一個(gè)倪山堂，而且還將其定為川沙倪氏的桐城先祖。
綜上分析說明，《倪宋家譜》一書根據(jù)倪氏后裔口述認(rèn)定的倪氏祖先，其身份及遷徙緣由均與史實(shí)有很大出入，查無依據(jù)。倪氏后裔的口述內(nèi)容因年代久遠(yuǎn)出現(xiàn)衍誤情有可原，但《家譜》一書的作者不加辨別，疏于考證，還在照單全收的基礎(chǔ)上妄加衍伸，并作為家族信史編譜刊行，著實(shí)令人遺憾！
如此說來，倪氏的祖先是不是來自桐城呢？經(jīng)檢索帶經(jīng)堂《倪氏宗譜》，其中確見端倪。
倪氏族中至顯者，有九世倪應(yīng)眷一支。應(yīng)眷字申之，號(hào)吉旋，明萬歷三十五年進(jìn)士，由上杭令擢監(jiān)察御史，累遷至南太仆寺正卿。居官著政聲，居鄉(xiāng)有賢名，年八十里中父老鐫“仁壽碑”以祝。五子皆賢，通籍者三。長(zhǎng)祚善，崇禎中以明經(jīng)授永興令，遷岳州通判、金華同知。次元善，副貢生，戶部司務(wù)。四嘉善，天啟二年進(jìn)士，點(diǎn)翰林、授簡(jiǎn)討，歷仕中允、右諭德。（馬其昶《桐城耆舊傳》165頁。黃山書社1995年版。）一門簪纓，書香不絕。
太仆下四世，有曾孫志澄、志渥兄弟，譜載“遠(yuǎn)遷”，甚為蹊蹺。據(jù)《倪氏宗譜》載，其父天民，祚善第三子，“字予先，號(hào)莘野，國(guó)學(xué)生�？际谥菖�，勅授文林郎�！碧烀褡恿苁榔鋵W(xué)。次子志翼，國(guó)學(xué)生。六子志沅，太學(xué)生。唯四、五子僅載名諱，標(biāo)注“遠(yuǎn)遷”，余皆空白。若按兄弟排行出生年月推算，志澄、志渥的出生時(shí)間大約在康熙10—20年左右。據(jù)此，筆者懷疑，川沙倪氏的遷浙始祖是否就在其中？
首先，上海川沙倪氏家族祖籍桐城的世代傳說應(yīng)該毋庸置疑，完全可信。史上流民播遷遠(yuǎn)徙，即使迭經(jīng)數(shù)世、流轉(zhuǎn)千里，其根在哪里、輾轉(zhuǎn)何地，一般都不會(huì)忘記。故鄉(xiāng)使人刻骨銘心，子子孫孫世代相傳。
其次，倪氏族裔相傳的始祖遷浙事由與背景，大體與史實(shí)吻合。細(xì)節(jié)上雖有出入，但受《南山集》案影響而避禍遠(yuǎn)走的遷徙事由，則完全符合當(dāng)時(shí)情勢(shì)。正如《戴名世傳》中所寫：“《南山集》案發(fā)后，漢族文人個(gè)個(gè)風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵。許多與此案無關(guān)的人，也挖改從前的文章和刻版，防止大禍臨頭�！保ㄖ旌椤洞髅纻鳌�251頁。安徽文藝出版社，2009年版。）倪氏兄弟雖與案件無涉，但處于案件中心地桐城，難免無人事瓜葛，以致心存恐懼、擔(dān)心牽連而遠(yuǎn)走閩浙。雍正間倪氏續(xù)譜，族人仍心存余悸，譜中僅留二人名諱，至于個(gè)人、家庭、遷徙地等信息則無一字記錄。
其三，志澄、志渥兄弟出身官宦門第、書香世家，二人因文避禍，性質(zhì)與“《南山集》案”罹禍緣由相契合�？滴跷迨臧赴l(fā)時(shí)，哥倆年齡都在三四十歲左右。從一門兄弟的功名學(xué)識(shí)看，即使不算“桐城學(xué)派”大家，亦應(yīng)是文人學(xué)士者流。僅從兄弟二人的身份背景看，亦與川沙倪氏先祖因文禍遷浙的世傳信息相吻合。
其四，倪氏兄弟懼禍遠(yuǎn)徙，而非涉案發(fā)配。雍正元年，所有案中編隸旗籍者均獲赦返回原籍，而志澄、志渥全然不知，繼續(xù)隱姓埋名于閩浙沿海打漁為生，未返回桐城。不屬案中人犯，不知案件結(jié)果，懼怕連累家族，經(jīng)年音訊全無，此系兄弟二房長(zhǎng)久失聯(lián)的主要原因，也是當(dāng)年避禍遠(yuǎn)遷的根本所在。
從二人年齡看，離桐出走時(shí)應(yīng)是拖家?guī)Э�。是兄弟結(jié)伴而行，還是各奔東西？是誰流落在浙江鄞縣，成為川沙倪氏先祖？今天已不得而知。據(jù)《倪宋家譜》一書記載，民國(guó)年間，族人倪錫圭曾編有川沙《倪氏家譜》，但“文革”中被作為“四舊”銷毀。川沙倪氏早先這段歷經(jīng)百年的遷徙歷史，其間幾多磨難，幾番艱險(xiǎn)，如今都已化去，永遠(yuǎn)塵封在已逝的歲月之中。
綜合宗族譜牒、文獻(xiàn)典籍等相關(guān)資料，對(duì)照川沙倪氏口傳家世的主體內(nèi)容，在時(shí)間、背景、身份、家庭、文化、環(huán)境、起因、后果等諸多方面，特別是志澄、志渥康熙年間神秘外遷的族譜記錄，幾乎都能證明，桐城帶經(jīng)堂《倪氏宗譜》標(biāo)注“遠(yuǎn)遷”的志澄、志渥倆兄弟，其中一人應(yīng)該就是川沙倪氏浙江鄞縣的先祖。至此，其父倪天民、桐城帶經(jīng)堂倪氏十一世祖，當(dāng)為上海川沙倪氏的共同祖先。

在本文結(jié)束之際，引用《倪宋家譜》前言中一段話，以示撰寫此文之初衷：“培育出中華人民共和國(guó)名譽(yù)主席宋慶齡的家族，培育出宋子文、宋美齡等眾多歷史人物的家族，在我國(guó)和世界歷史上都是罕有的，這樣家族的家族譜對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)都是有重要意義的�！蓖瑫r(shí)亦應(yīng)該書編輯出版者所言：“我們有責(zé)任辨明真?zhèn)�，以保證有關(guān)宋氏史籍的真實(shí)性和嚴(yán)肅性�！保ā端螒c齡母系倪氏暨父系宋（韓）氏家譜》1－2頁。）作為一名川沙倪氏祖籍地的桐城人，特作此文，駁正史實(shí)，也算是對(duì)宋慶齡母系的倪氏祖先所表達(dá)的一份敬意吧！

　　　　張澤國(guó) 2018.12.1

開明 · 發(fā)表于 2018-12-19 16:01:24

本帖最后由開明于 2018-12-20 12:31 編輯

　　　先生此文，讀來也還撲逆迷離�！　　∥覐臑椋词挂淮鷩�(guó)母、曾經(jīng)的中華人民共和國(guó)榮譽(yù)主席宋慶齡先生的娘家遠(yuǎn)祖確系桐城人，但決不可因此說，宋慶齡先生系桐城人，她系地地道道的上海人。難怪遵其遺囑，死后葉落歸根，獨(dú)葬上海�！　　¤b此，查出宋慶齡先生娘家即倪氏宗親源出桐城，意義不甚重大，主要是年代過遠(yuǎn)，差不多10代了，有意義嗎？！
　　　已故去的丁關(guān)根同志的夫人的娘家亦在桐城，“宰相張”之后裔，系當(dāng)代人物，對(duì)桐城政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)還能產(chǎn)生間接性的作用。但宋慶齡先生就不同了，其遠(yuǎn)祖雖系桐城人，追溯起來無意義，何況宋主席也故去多年。
　　　關(guān)于戴名世之弟子、康熙時(shí)期的倪山堂，確系當(dāng)時(shí)姑蘇人，非桐城人。
　　　那么，為避當(dāng)時(shí)“文字獄”而主動(dòng)遠(yuǎn)遷蘇滬的時(shí)桐城”帶經(jīng)堂“倪氏，正因戴名世《南山集》中有”倪生詩序“，雖此”倪生“而非彼”倪生“，但桐城這支倪氏更因此避嫌，特地遠(yuǎn)走高飛至今天的江蘇、上海一帶。
　　　——此乃宋慶齡先生的娘家遠(yuǎn)祖在清代遠(yuǎn)徙的最主要、最直接的原因。并非是說，《南山集》中的”倪生詩序“一文所牽涉的”倪山堂“系其祖，而是巧合，禍因同姓”倪“，戴名世又為桐城人。
　　　以下再援引一篇載于《世紀(jì)》雜志2018年第6期的資料，供參考：

　　�。ㄗⅲ涸倪€有宋慶齡先生的一封關(guān)于自己母親祖宗史的書信手跡等插圖，惜因要下班趕班車回市區(qū)，未及上傳。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《宋慶齡外祖父母史跡尋蹤》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2018-12-04 12:07
　　　　　　　　　　　　　　撰文：朱玖琳，上海孫中山宋慶齡文物管理委員會(huì)業(yè)務(wù)處（研究室）副處長(zhǎng)

　　由于宋氏家族歷史地位的特殊性，各種坊間傳聞、文學(xué)演繹充斥其間，而嚴(yán)肅史學(xué)研究成果卻少人問津，因?yàn)橄啾葒?yán)肅歷史，人們更喜歡聽傳奇故事。更有甚者，出于種種目的，故意歪曲歷史，把本來就不清的水?dāng)嚨酶鼫啞１疚南狄詸n案文獻(xiàn)和館藏文物為依據(jù)，努力還原真實(shí)歷史，不當(dāng)之處還望方家指正。
　　一、宋慶齡外祖母是徐光啟第九世女孫
　　宋氏家族一向以系徐光啟后人為傲，而這則源于宋慶齡外祖父倪韞山（其后人改為“蘊(yùn)山”）的婚姻。關(guān)于宋慶齡外祖母（以下稱“倪徐氏”）的血統(tǒng)說明，均來自宋家自述，確切地說部分源于轉(zhuǎn)述的宋家自述。共有四種說法如下：
　　　第一，宋耀如美國(guó)友人步惠廉之子轉(zhuǎn)述步惠廉對(duì)宋耀如夫婦親述的回憶。
　　　其記：1887年10月，宋耀如在蘇州與美國(guó)大學(xué)校友步惠廉重逢，非常自豪地向步惠廉講述了他的新婚妻子倪珪貞的家世，說她的母親是徐光啟的直系后裔，她的父親是上海倫敦會(huì)的信徒，她的母親在嫁給她父親之前一直住在徐家匯，婚后改信新教。1888年春節(jié)期間，步惠廉在昆山第一次見到倪珪貞，聽倪珪貞本人生動(dòng)地講述了自己的家族故事，說1853年太平軍橫掃上海時(shí)，負(fù)責(zé)為清政府守護(hù)徐家匯的外祖父戰(zhàn)死，尚待字閨中的母親逃出了徐家匯，在奔跑途中因?yàn)槔p足行動(dòng)不便而被迫丟棄了很多隨身攜帶的家傳珍寶。
　　　第二，倪珪貞去世后，她的孩子們?yōu)樽肥瞿赣H生平而撰寫的“行述”（以下稱“宋母行述”）。
　　　其記：倪徐氏的父親是徐光啟第十六代傳人，時(shí)任淮軍統(tǒng)領(lǐng)，率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海、寶山、南匯、川沙，陣亡于川沙。
　　　第三，宋慶齡1962年手書。
　　　1962年是徐光啟誕辰400周年，是年10月，宋慶齡手書的一份關(guān)于母親一族系徐光啟后代的倪氏家史，輾轉(zhuǎn)經(jīng)由臺(tái)灣歷史學(xué)家張其昀之手送達(dá)宋美齡，又通過宋美齡傳遞給宋家在美的每一個(gè)成員傳閱。在自留的一份手書上，宋慶齡補(bǔ)充道：“這是我母親的祖宗歷史。我的（外）祖母，倪（徐）氏（是）在太平天國(guó)時(shí)從松江到了上海的�！�
　　　第四，宋美齡1962年題序。
　　　同在1962年，11月，臺(tái)北光啟出版社出版由張其昀題寫書名的《徐文定公家書墨跡》，宋美齡在題序中稱：“外王母徐太夫人乃文定公第九世女孫。”
　　　查史書可知，1853年橫掃上海的是小刀會(huì)，而小刀會(huì)自稱太平軍部屬，所以稱小刀會(huì)為太平軍也不算是錯(cuò)。但是，“宋母行述”所講的歷史時(shí)段顯然不是1853年小刀會(huì)時(shí)期，而是正牌太平軍進(jìn)攻上海縣城的時(shí)期。清咸豐十年至同治元年（1860年至1862年間），太平軍向上海發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模進(jìn)攻。為了剿滅上海的太平軍，同治元年（1862年）正月，曾國(guó)藩與李鴻章在安徽正式成立淮軍，并于三月開拔到上海，增援上海地方團(tuán)練、會(huì)防局、“常勝軍”，一起圍剿太平軍。
　　　查1862年淮軍到滬后統(tǒng)領(lǐng)各營(yíng)的將士名單，徐姓統(tǒng)領(lǐng)只有得字營(yíng)的徐德勝，但他非上�？h人；統(tǒng)領(lǐng)淮軍中由上海防勇組成的會(huì)字營(yíng)的上�？h人名周志鴻，與徐家無關(guān)。
　　　根據(jù)黃炎培主纂的民國(guó)《川沙縣志》卷三《戶口志》之《陸炳麟川沙族譜一斑·徐氏譜略》，當(dāng)時(shí)在川沙陣亡的徐姓名士?jī)H有明朝開國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)之后徐光發(fā)，其先原籍為安徽鳳陽縣，時(shí)任布政司理問（注：理問是理問所的負(fù)責(zé)人。明清時(shí)，理問所為布政使司所屬機(jī)構(gòu)。清朝時(shí)只有直隸、江西、江蘇、浙江、湖南等幾個(gè)省份的布政使司才設(shè)理問所，理問所也只設(shè)從六品的理問一人），咸豐十一年（1861年）率團(tuán)眾鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)陣亡，同治四年（1865年）奉旨給予云騎尉世職，光緒年間加贈(zèng)武德騎尉，封朝議大夫。5這位在川沙陣亡的徐姓名士顯然不是徐光啟后代，也與淮軍無關(guān)。
　　　宋美齡應(yīng)該是在歷史學(xué)家張其昀的幫助下，意識(shí)到了“宋母行述”以及父母生前所述有誤，遂在1962年將倪徐氏是徐光啟第十七世女孫的說法改成了“第九世女孫”。據(jù)上�？h志和徐氏宗譜的記載，1853年帶兵守護(hù)上海家園的是徐光啟八世孫徐士榮（字志瀛），是時(shí)為上�？h最大的慈善機(jī)構(gòu)同仁輔元堂的董事之一。徐士榮奮戰(zhàn)守堂，以致“衣履沾血成赤，日不一食亦不知饑”。徐士榮事后赴浙江履知縣職。1861年太平軍接連攻陷江浙城池，上海形同孤島，徐士榮聞?dòng)�，辭別浙江巡撫晏端書，返回原籍，再次準(zhǔn)備誓死保衛(wèi)家園。時(shí)江南督辦團(tuán)練大臣龐鐘璐經(jīng)常上門拜訪，李鴻章淮軍大營(yíng)進(jìn)駐城南后，他也受到李的器重，襄助淮軍銘字、春字二營(yíng)，并與二營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)劉銘傳、張遇春締結(jié)蘭盟，并肩作戰(zhàn)。徐士榮為救濟(jì)難民，散盡家財(cái)，最后在貧病交加中去世，終年43歲。李鴻章為辦地方團(tuán)練有功者上奏請(qǐng)賞的名單中常出現(xiàn)徐士榮，且每次都位列上海縣第一名。同治六年（1867年），李鴻章的請(qǐng)賞名單中依然有他：“補(bǔ)用知府浙江候補(bǔ)同知徐士榮，請(qǐng)賞加道銜�！�
　　　徐士榮既有倪珪貞親述的1853年對(duì)戰(zhàn)小刀會(huì)的經(jīng)歷，也有“宋母行述”所記與淮軍并肩對(duì)戰(zhàn)太平軍的經(jīng)歷。宋美齡在歷史學(xué)家張其昀幫助下，以家族口傳為線索，依據(jù)史料記載，確認(rèn)了倪徐氏是徐士榮的女兒，即徐光啟第九世女孫。這種做法是科學(xué)的，理清了倪徐氏的身世。
　　　至于宋慶齡手書，她說外祖母倪徐氏“在太平天國(guó)時(shí)從松江到了上�！薄＝Y(jié)合徐士榮1861年為對(duì)抗太平軍辭別浙江巡撫返回上海的經(jīng)歷，宋慶齡手書中的“松江”說法有誤，倪徐氏應(yīng)該是在1861年隨同父親徐士榮從浙江省返回江蘇省松江府上海縣。

　　二、宋慶齡外祖父是上海倫敦會(huì)最早的華人牧師
　　“宋母行述”將宋家“信宗教、尚新學(xué)、教育子女并重”的家風(fēng)僅僅歸功于徐光啟的傳承，但是被宋家忽視的外祖父倪韞山的作用也是不容忽視的。
倪韞山的身世也被各種坊間傳聞甚至謠言左右，所幸倪牧師是在中國(guó)近代基督教傳華史上留下一筆的人，借助當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代先進(jìn)技術(shù)的幫助，筆者層層追索各種信息，發(fā)現(xiàn)了新的第一手原始史料，綜合其他已掌握史料，倪韞山的史跡漸趨明朗。
　　倪韞山與妹夫王月舟1858年同時(shí)加入基督教，1870年同時(shí)被公舉為牧師。
　　倪韞山是江蘇省松江府川沙廳人，字嘉珍，道光丙申十二月初八日（1837年1月14日）出生，光緒己丑三月初九日（1889年4月8日）去世。在他去世5個(gè)月后，他的教友錢芳棣在《萬國(guó)公報(bào)》上撰文哀悼道：“君品端行方，循規(guī)守矩。事母孝而愛弟篤。”倪韞山在屢應(yīng)科舉屢不中之后，“悟富貴功名如電光石火，一轉(zhuǎn)瞬而皆非我有，惟信道行教可盼永�！�，于是毅然決定加入基督教，于1858年由英國(guó)倫敦會(huì)在華傳教士慕維廉（William Muirhead）施洗加入基督教，成為倫敦會(huì)教友，“旋被任為天安堂牧師”。
　　牧師資格不是輕易可以獲得的，倪韞山“旋被任為天安堂牧師”其實(shí)也是隔了好幾年之后的事。
　　新發(fā)現(xiàn)的史料揭示，倪韞山成為牧師是在1870年，而和他同時(shí)被公舉為牧師的還有和他同時(shí)入教的妹夫王月舟。王月舟雖是妹夫，但比倪韞山年長(zhǎng)，在牧師排名上也位居倪韞山之前。
　　兩人入教是有人引薦的。時(shí)寶山醫(yī)士兼?zhèn)鞯朗筷愖又t到川沙行醫(yī)傳教，結(jié)識(shí)兩人，對(duì)兩人頗為賞識(shí)，遂將他們介紹給兼轄川沙教事的上海倫敦會(huì)牧師慕維廉。入教后，兩人迅速成為慕維廉的左膀右臂，并與慕維廉成為心腹之交。感于慕維廉的知遇之交，兩人“奮不顧身，其于遠(yuǎn)近城鄰，靡不周行布道，旦夕晴雨，食息皆忘” 。教友錢芳棣追悼倪韞山時(shí)也說：雖然很多人不理解，親戚朋友也疏遠(yuǎn)了，但是倪韞山“轉(zhuǎn)道滬、匯、川、寶等處”，“兢兢業(yè)業(yè)，矻矻孜孜，櫛風(fēng)沐雨，戴月披星”講道。
　　陳子謙認(rèn)為倪王二人有牧師之才，咸豐庚申年（1860年），他特地帶了兩人去見一位在上�？h城躲避太平軍的教友，大家“縱談良久”，教友覺得二人是“當(dāng)世英俊”，相見恨晚，“爰訂交焉”。同治元年（1862年），教友赴都襄辦教務(wù)，1870年回滬，復(fù)與二人恢復(fù)往來。“旋因中西同道，以二君忠主愛人，實(shí)心認(rèn)事，殊堪為群羊表率，眾情愛戴，爰即公舉為會(huì)牧�！�
　　倪韞山與妹夫王月舟一家情誼甚篤。1879年，四處游歷傳教的王月舟舉家遷居寶山縣大場(chǎng)鎮(zhèn)不久，自幼隨父到處傳教的18歲長(zhǎng)女在家中病逝，臨終前說的最后一句話是：“所惜者不得與韞山母舅告別，聞其明日當(dāng)來，吾不及見矣�！蹦唔y山哀慟不已，特地撰文哀悼，并刊登在《萬國(guó)公報(bào)》上。
當(dāng)時(shí)倪韞山尚居川沙，他最小的兒子倪錫純于光緒六年（1880年）在川沙出生，自幼隨父親舉家遷往上海縣城。151883年，倪珪貞15歲時(shí)，升入裨文女塾讀書。該校是上海開埠后的第一所新式女子學(xué)校，倪珪貞姐姐倪珪金（牛尚周夫人）也畢業(yè)于該校。16世存倪珪金寫給女兒牛惠珠在美國(guó)寄養(yǎng)家庭霍布魯克（Holbrook）家族的信，從倪珪金一手漂亮的英文字和成熟的英文表達(dá)來看，在中國(guó)女學(xué)尚未開化的時(shí)候，倪家姐妹已經(jīng)受到非常良好的西學(xué)教育。

　　三、倪韞山等華人牧師于1885年接管山東路天安堂
　　天安堂始源于1845年，當(dāng)時(shí)旅滬各國(guó)僑民和牧師等組織禮拜堂，公推英國(guó)倫敦會(huì)麥都司（Walter Henry Medhurst）為牧師，借倫敦會(huì)盆湯弄口講堂集會(huì)。盆湯弄口講堂只是一間簡(jiǎn)陋的民房，不過當(dāng)時(shí)人數(shù)不多，華人教友僅三四人。1856年，麥都司回國(guó)，慕維廉被公舉為牧師，華人教友日增。1862年，倫敦會(huì)將盆湯弄口老天安堂拆除，由慕維廉捐款，在山東路麥家圈內(nèi)再造新堂。倪韞山和妹夫王月舟是在山東路麥家圈天安堂建成后，華人教友劇增的情況下，被同時(shí)公舉為牧師的。由于華人過多，1885年，英國(guó)僑民在蘇州河畔的圓明園路口別建教堂，專供英國(guó)僑民禮拜，并將山東路天安堂贈(zèng)予華人傳道。時(shí)天安堂的華人牧師除王月舟、倪韞山外還有一位名潘恂如者，因他們年事過高，遂封立董紹勛為牧師，襄理牧職。
　　1889年倪韞山去世后，光緒十六年二月（1890年3月），王月舟領(lǐng)銜在上海各公會(huì)牧師、教士等為己及為治下諸會(huì)友上英國(guó)議院書上簽字，要求英國(guó)禁止鴉片入中國(guó)。18光緒十七年七月初六日（1891年8月10日），王月舟在滬病逝，終年66歲。其葬禮規(guī)模浩大，送葬的中西人士約200多人。
1907年，天安堂開始產(chǎn)生華人自立會(huì)。1916年，倫敦會(huì)終于決定“將常駐天安堂之西委員撤銷，以后停止委派”。天安堂自立后，倪韞山之子倪錫純首任堂議會(huì)會(huì)長(zhǎng)。時(shí)山東路天安堂因年久失修，華人們自行募集款項(xiàng)準(zhǔn)備在原址翻造新堂，捐款甚多者還有倪韞山長(zhǎng)婿牛尚周。1921年，倪錫純與牛尚周長(zhǎng)子�；萘赝煌婆e為天安堂地產(chǎn)委托團(tuán)代表，負(fù)責(zé)翻建新堂。因經(jīng)費(fèi)不足，天安堂規(guī)定“凡捐款若干者，得立紀(jì)念堂，次之得立紀(jì)念室，及紀(jì)念碑”。于是倪錫純捐資為父建“思倪堂”，并邀請(qǐng)父親摯友陸云峰之子、名人陸徵祥為父親的紀(jì)念碑撰文。1923年天安堂動(dòng)工。1924年新堂竣工，屋高三層，北側(cè)即“思倪堂”。陸徵祥撰文的“倪牧師蘊(yùn)山公紀(jì)念碑”即立于思倪堂內(nèi)。

　　結(jié) 語
　　相傳的歷史，傳到后來出現(xiàn)偏差，這是正�，F(xiàn)象。所以口述歷史需要檔案文獻(xiàn)作為佐證，而口述中出現(xiàn)的偏差也能借助檔案文獻(xiàn)的記載得以糾正，同時(shí)口述歷史中出現(xiàn)的遺漏也能得以補(bǔ)充。
　　綜上所述，倪家口傳家族史關(guān)于倪徐氏需要糾正的是：倪徐氏是徐光啟第九世女孫，非第十七世。其父徐士榮既參加了1853年對(duì)小刀會(huì)之戰(zhàn)，也參加了1862年對(duì)太平軍之戰(zhàn)，且與淮軍并肩作戰(zhàn)。
　　關(guān)于倪韞山需要糾正和補(bǔ)充的是：倪韞山本名“韞山”，非后人改的“蘊(yùn)山”。倪韞山是倫敦會(huì)最早的華人牧師但不是唯一的一位；他成為牧師的時(shí)間是1870年而非1858年剛?cè)虢滩痪�。倪家最遲已于1883年定居上�？h城。
　　關(guān)于宋慶齡外祖父母的史跡，本文尚有遺憾的是，未能追索到關(guān)于他們?cè)诖ㄉ车淖≈泛蛡鹘虉?chǎng)所的文獻(xiàn)資料，也未能追索到倪蘊(yùn)山上海住所的文獻(xiàn)資料。種種遺憾留待各位方家進(jìn)一步嚴(yán)謹(jǐn)考證。

青銅劍 · 發(fā)表于 2018-12-24 07:57:11

開明發(fā)表于 2018-12-19 16:01
3 p- D- V8 z# ?* C% a* U　　　先生此文，讀來也還撲逆迷離�！　　∥覐臑�，即使一代國(guó)母、曾經(jīng)的中華人民共和國(guó)榮譽(yù)主席宋慶齡先生 ...

什么是有意義的？厘清史實(shí)不論是國(guó)史還是家譜都是應(yīng)該的，雖然說一篇文章可能達(dá)不到上述的目的，但這種做法的本身就意義重大。

		自動(dòng)登錄	找回密碼
密碼			我要注冊(cè)

[桐城人] 宋慶齡母系川沙倪氏桐城祖籍考辨

評(píng)分