潘忠榮：桐城八景今何在

采桑子

本文摘自桐城文聯(lián)公眾號(hào)。
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       桐城歷史悠久，山川秀麗，其中“桐城八景”更是薈萃精華，名聞遐邇�！鞍司啊敝�名始見于明弘治三年許浩纂修的《桐城縣志》，每景名下皆有七絕題詠。數(shù)百年來，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過境遷，有的已名存實(shí)亡，有的已似是而非，但風(fēng)物雖殊，風(fēng)雅猶存，至今仍能牽動(dòng)人們的縷縷情思……
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               一、桐梓晴嵐
     喬林碧澗景惟嘉，山氣溟濛若翠華。
     簾卷香風(fēng)久徹去，誰(shuí)知清興在詩(shī)家。
     桐城，古稱桐國(guó)，因境內(nèi)多桐樹而得名。治東三十里孔城鎮(zhèn)北有座山，不僅多桐樹，且多梓樹，故稱桐梓山。自古以來，“桐”的文學(xué)形象頗佳，“桐葉封弟”“桐葉題詩(shī)”包含著的是美麗傳說，而“焦尾琴”又仿佛仍在鳴奏著迷人樂章，更有“鳳凰非梧桐不棲”之說。然而這些指的似乎都是“梧桐”。根據(jù)史料分析，桐國(guó)的“桐”指的是油桐，它的果實(shí)可以榨油。在冷兵器時(shí)代，桐油是重要的戰(zhàn)略物資，難怪會(huì)引起吳、越、楚這些大國(guó)的傾軋和征伐。
+ m  D3 w  g1 c3 h. e$ C. n* K& g      桐梓山東濱孔城河，而桐樹和梓樹又都是落葉喬木，樹大葉肥，水份蒸發(fā)多。因此,每當(dāng)雨后初晴，山滋樹潤(rùn)，河水泱泱，便見山霧升騰，水氣繚繞，或青碧連云，或如霞似錦。這便是“桐梓晴嵐”。古人有詩(shī)曰：“雨霽桐梓山,奇態(tài)千萬(wàn)狀。輕紅抹峰頭，嫩碧加于上�！辟澝赖恼�是這種“溟濛若翠華”的情景。
7 w8 z8 m; l  h* y      傳說九華菩薩亦曾深愛此景，欲就此山坐享一方人間香火，只因地基不牢，故而南去，旁邊的“偏頭山”就是他當(dāng)年一腳踩歪的。
# w, V4 ^8 z2 {4 z5 f! z5 k; v      現(xiàn)在的桐梓山，每當(dāng)雨后初霽，依然喬林碧澗，山氣溟濛。山上曾栽有桔樹，金秋時(shí)節(jié)，碧樹金果，更添了一山馥郁的芬芳！
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& K+ g3 ~1 K+ ]- M0 H* w3 L3 M                  二、練潭秋月
     冰輪秋浸碧潭寒，水府人間好共看。
- Y5 M! y# W5 @" B, `2 T9 M     猶似驪珠見波底，料應(yīng)驚起老龍?bào)础?/font>
3 x6 e  r3 x" I8 u) T4 X6 T      練潭，古稱河畔，位于桐城縣東南隅，菜子湖畔。南邊的練潭河在此打彎后東流入湖。北邊山梁綿亙，伏脈數(shù)里，宛如臥龍。河灣處有一巨石，奇?zhèn)�崢嶸，便是龍頭，故名“龍頭石”�！芭P龍飲水”的形象十分生動(dòng)傳神。
: {/ j  t" d/ `/ ^  g     由于龍頭石突入河心，迫使湍急的河水不得不在此回漩激蕩，天長(zhǎng)日久,便形成了深潭。每當(dāng)秋高氣爽，河波不興，潭則幽邃寒碧，澄凈如練，“練潭”一名即由此而來。夜空如洗，明月在天，據(jù)說只要?dú)夂蚝退�文條件適宜，潭中便同時(shí)可見十幾個(gè)皎潔的月影。水光月色，銀海浮空,令人如夢(mèng)如幻、流連忘返。這便是“練潭秋月”。
0 x" h! b2 ~% H0 w      古時(shí)，練潭處于安慶到北方京城的驛道上，為了過往官員的方便，明成化年間桐城知縣陳勉始在此建館，練潭便逐漸成為一個(gè)繁華的水陸交通重鎮(zhèn)。清桐城詩(shī)人姚興泉曾贊道：“桐城好，幽絕練潭秋,沙澄極浦浮官渡，月掛空亭系釣舟，水驛夜鳴騶�！边@里的“空亭”指的是建在龍頭石上的“秋月亭”。登亭賞月，把酒賦詩(shī)，自當(dāng)別有一番情趣。
      現(xiàn)在，由于興修水利，練潭河道已經(jīng)南移，“臥龍飲水”“練潭秋月”都只剩下了美好的傳說。但新建的公路大橋亦如長(zhǎng)龍臥波，多情的練潭河水也不會(huì)忘記皎潔如玉的秋月，她們正以新的魅力，給人們新的美感。
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               三、  投子曉鐘
9 R5 M5 M  j2 y& m& C     上方樓閣勢(shì)岧峣，頻把金鐘云外敲。
( F/ i+ k3 H2 S8 _0 g) o, S     隱隱數(shù)聲天地晚，月明風(fēng)細(xì)鶴歸巢。
      桐城,戰(zhàn)略地位十分重要。無論南人北上逐鹿中原，還是北人南下稱雄江東，這里都是必爭(zhēng)之地，往往成為兩軍對(duì)峙、“拉鋸”的戰(zhàn)場(chǎng)。古往今來，多少英雄豪杰在此演出過一幕又一幕威武雄壯的歷史話劇！史籍記載，三國(guó)時(shí)期吳將魯肅就曾在這里排兵布陣，壯拒曹操,結(jié)果以失敗而告終，不得不將自己的兒子投送山中藏匿，以免遭害。宋劉言詩(shī)：“三雄分漢鼎，郊野戰(zhàn)群龍。將軍偶敗北，投子空山中。”指的就是這件事。
3 [1 i6 j& G- ^# B; l; S     于是，山以人傳，叫投子山；寺以山傳，就叫投子寺。天下名山僧占多。很長(zhǎng)時(shí)間,這里林木參天，佛殿崔嵬，香煙與霧靄溟濛繚繞，晚鐘伴長(zhǎng)風(fēng)渾厚悠長(zhǎng)。這就是“投子晚鐘”。
     或許“早”比“晚”更有一種向上的精神吧，“投子晚鐘”傳到后來便成了“投子曉鐘”。鐘聲報(bào)曉，使沉睡的人們警覺早起——這是多么富有哲理的鐘聲！清代張驊桐城八景詩(shī)寫的就是《投子曉鐘》：“欲覺何曾聞曉鐘，當(dāng)年盛事愧難重……”各用其名，各用其詩(shī)，當(dāng)然沒有問題。但有個(gè)別地方在展示八景文化時(shí)，卻將張驊《投子曉鐘》的題冠在了許浩《投子晚鐘》的詩(shī)上，盲目嫁接，貽笑大方。
     投子山位于城區(qū)西北，是龍眠山的余脈。投子寺于明代中葉后廢棄，移建至桐城北鄉(xiāng)，易名慈濟(jì)寺�，F(xiàn)在的投子寺復(fù)建于二十世紀(jì)九十年代，但那鐘樓里的鐘聲不知是否還能回復(fù)到從前……

                    四、  孔城暮雪              
2 C# |+ u* C' \( a" A4 H  S       朔風(fēng)吹雪遍天涯，凍壓江梅幾樹花。
       野老豫歡豐稔兆，更添冰水煮新茶。
' Q/ f* |- I5 p5 f* h8 @- _8 V5 h- x       孔城，位于桐城治東三十里，相傳三國(guó)時(shí)期吳將呂蒙曾在此筑土城屯兵布防�！锻┡f集》載方鹿湖先生詩(shī)“人煙開小聚，傳說呂蒙城”，即持此說。但“土城”，或者說“呂蒙城”，何時(shí)及何種原因變成了后來的“孔城”之名，除了說是“交通孔道”之外，卻似乎無從查考了。
       孔城傍河濱湖，從地理形勢(shì)上來說和練潭有某些相似之處，也是水陸交通的要道和物資集散地，歷史上曾被譽(yù)為樅（樅陽(yáng)）、湯（湯家溝）、孔（孔城）、練（練潭）四大名鎮(zhèn)之一�？壮呛訁R集桐城東北諸山之水在此注入白兔湖、菜子湖，河面寬闊，水流平緩。河水從上游挾帶的沙粒在這里沉積下來，便形成了獨(dú)特的河邊沙灘。沙質(zhì)優(yōu)良，多為有光澤的石英沙粒，夕陽(yáng)返照，潔白如雪。這便是“孔城暮雪”景名的由來。
      連綿的沙灘、不盡的綠水、廣袤的田野、艷紅的夕陽(yáng)……這是一幅多么迷人的風(fēng)景畫！杜甫曾登高吟詠長(zhǎng)江“渚清沙白”，但不免淡露出秋天的肅殺和悲涼，而這里叫人聯(lián)想的卻是那“冰水新茶”的晶瑩玉翠和甜潤(rùn)芬芳！
      新中國(guó)成立后，由于 陸路交通的發(fā)達(dá)，相對(duì)而言，孔城作為往昔木舟帆船的泊岸，漸漸失去了原有的地位和意義，但卻一直沒有失去作為桐城千年古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值。隨著引江濟(jì)巢工程的實(shí)施，孔城古鎮(zhèn)的發(fā)展前景可期。到那時(shí)，即便“孔城暮雪”的壯麗圖景不再重現(xiàn)，但它的歷史遺跡和詩(shī)歌意境也必將為更多的人們所尋訪樂道。

               五、浮山夕照
* h* a' L. @8 H& x     浮山景跡寫難窮，翠壁丹崖幾萬(wàn)重。
     惟有夕陽(yáng)留返照，喬林掩映彩霞紅。
: ^. J+ T8 H, h. ?$ A: w1 }' V' f     浮山，古稱鰲宮，在桐城治東九十里，原屬桐城，1949年桐城與樅陽(yáng)分治，歸屬樅陽(yáng)。它濱臨白蕩湖,古時(shí)三面環(huán)水,僅西邊與陸地相連,遠(yuǎn)看似巨船浮水,正欲乘風(fēng)遠(yuǎn)航，所以又稱浮渡山。
' ?0 U7 ~0 Q- B" }3 c     浮山方圓十余里，最高海拔165米。由于它在很古以前是一座活火山，曾兩度爆發(fā)，所以形成了許多大小不一、形態(tài)各異的奇峰怪石和巖洞。三十六巖、七十二洞、三十四座峰巒、二十八尊奇石……寫形會(huì)意，極盡鬼斧神工之妙。小家碧玉、玲瓏剔透，歷來吸引著無數(shù)的佛家弟子和墨客文人，或禮佛參禪，或覓勝探幽，留下了許許多多的摩崖石刻和千古絕唱。
      在眾多的石巖中,有座壁立巖。宋江西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官?gòu)埻�之（字野夫，今安徽省和縣人）因游浮山，愛不忍去，曾棄官學(xué)道于此，故易名為“張公巖”。張公依巖筑樓，名“夕陽(yáng)樓”，樓后有井，容水六擔(dān)，久旱不涸，汲之旋滿。據(jù)傳每當(dāng)夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光經(jīng)夕陽(yáng)樓巖壁折射入井，井水中便倒映有一輪紅日，紅光搖曳。這便構(gòu)成了“浮山夕照”的景觀。
     張公巖依舊,而夕陽(yáng)樓無存，“浮山夕照”亦不拘泥于此了。翠壁丹崖，曲徑回溪，喬林掩映，洞壑藏幽，晚霞中的浮山自有無限的詩(shī)情與畫意�！熬肀M暮云開晚照，空明霞影薄煙環(huán)�！边@才是永久不滅的“浮山夕照”！
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+ Z! ?8 Y% U3 b/ B8 c. U) S. e                   六、樅江夜雨   
8 l, v% V4 U5 y     樅江夜雨勢(shì)如傾，拂柳滋花都有情。
+ I& i0 F4 Q+ Z# A) y  l( ]     幾個(gè)漁翁趁新水，江頭一夜棹歌聲。
, S6 F3 a' b& a     樅江指樅陽(yáng)上下河。樅陽(yáng)，原屬桐城，1949年分治�！皹航�夜雨”為老桐城八景之一。
( y. r& \3 N  A  {     樅江屬低槽河，兩岸平坦、廣闊、肥沃，盛產(chǎn)蘆葦。它是菜子湖通往長(zhǎng)江的唯一水道，所以歷來舟船如梭，檣櫓如麻，商賈旅客往來不絕。每年夏秋季節(jié)，兩岸葦蕩形成，便密密匝匝，無邊無際。蘆葦屬高桿植物，微風(fēng)過處，但見葦波起伏，只聞葦葉傳響。若是白天，眼所能及，尚屬尋常；待到夜晚，臥船靜聽，或蕭蕭如秋雨淅瀝，或瑟瑟似春雨驟至�！�—“畫船聽‘雨’眠”，確能使人產(chǎn)生無窮的遐想。
( n2 t" x6 ^; C3 Q! j2 F) N     “載月泛樅川，有聲忽淅瀝。傾耳向窗前，蕭蕭響蘆荻�！睒航�夜雨的神韻，往往吸引著商客游人特意于此處夜晚行船，領(lǐng)略那青霧浮動(dòng)、月華似霰、稠雨蕭蕭的神奇夜景。
      若再趕上漁翁數(shù)人、漁火數(shù)點(diǎn)、漁歌數(shù)聲，那真能叫人輕舟流連、不忍離去……
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+ n0 w3 G- W" U$ v8 u1 `0 g& d                    七、竹湖落雁
8 @5 q# ~4 o1 R( B1 e      大地西風(fēng)振荻蘆，雁銜秋色下平湖。
      眼前盡是瀟湘景，誰(shuí)為揮毫入畫圖。
    《桐城續(xù)修縣志》載：縣東九十里有大小拔茅山，“又前有陶公山，上有觀雁亭，下臨竹子湖，相傳晉陶侃觀雁處�！敝褡雍�即竹湖，桐城樅陽(yáng)分治后屬樅陽(yáng)，它是菜子湖水系的邊緣湖，水淺灘多，適宜于水生植物生長(zhǎng),是大雁理想的棲息場(chǎng)所。
/ K' ^0 {2 K1 Z: y: A      秋天，荻蘆瑟瑟，大雁便成群結(jié)隊(duì)從遙遠(yuǎn)的天際飛來，或排“一”字陣，或成“人”字形，天光云影，雁語(yǔ)陣陣。降落時(shí)悠然而下，更是姿態(tài)輕盈，宛然一幅動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的優(yōu)美畫卷�！按驖{過竹湖，雁語(yǔ)煙霞里，回頭一陣低，影掠半湖水。”這和許浩的詩(shī)一樣，都是“竹湖落雁”的真實(shí)寫照。
6 X. F; W  q  @      竹湖傍依陶公山，陶公指晉代的陶侃。他曾任樅陽(yáng)令，喜愛觀雁,故山上建有觀雁亭。難能可貴的是他雖然喜愛大自然，但并不忘情于大自然，而是積極入世，兼濟(jì)天下。從某種意義上說，這是同朝代同宗族的彭澤令陶淵明所不及的。
! P9 D% V2 v% [+ V      提到“竹湖落雁”，人們不能不聯(lián)想到觀雁亭，不能不聯(lián)想到陶侃，不能不聯(lián)想到他那為民謀利的清廉品德。這就在“竹湖落雁”的自然美上又增添了另一種難得的美——人文美！

/ I6 z1 G  Q6 t0 r  G3 M' @# c8 B                八、荻浦歸帆
! Q" Q# I5 L2 A) Z3 O& c( T     肅肅金風(fēng)漾碧流，錦帆片片白云秋。
     晚來系纜知何處，只在蘆花淺埠頭。
9 u, \) g$ i6 ^0 ]0 V4 x" b# @& A     荻浦，一名荻埠，在今孔城鎮(zhèn)下街頭。古時(shí)，這里湖邊蘆荻叢生，又是商埠碼頭，故而得名。
     孔城，是水陸交通要道和物資集散地，所以這里不少人家直接經(jīng)商或?qū)ｉT從事船運(yùn)事業(yè)。每當(dāng)春暖花開、江滿湖平，他們便滿載稻米等土特產(chǎn)品，結(jié)伴東下蕪湖、蘇杭；然后運(yùn)回咸鹽百貨等生活用品,轉(zhuǎn)銷到桐城、潛山、舒城各地。古代行船，全靠檣櫓風(fēng)帆,往往滯留日久。一旦進(jìn)入內(nèi)湖，家鄉(xiāng)在望，船上人的喜悅之情當(dāng)然溢于言表，于是各船競(jìng)相扯滿風(fēng)帆，全速疾行。而此時(shí)，他們的家人或許也正聚集在碼頭上,指點(diǎn)著辨認(rèn)著，迎接各自親人的歸來。天高氣爽，明湖澄碧，片片白帆從水天相接處冉冉飄來，如羽翼，如白云，美麗而輕盈，這是多么激動(dòng)人心的畫面！“荻浦歸帆”便是這種情和景的融合。它之所以成為八景之一，并不在于“多”，而是在于“情”。因?yàn)樗�意味著勝利、意味著平安、意味著希望、意味著吉祥…�?br /> 3 Z2 ]0 M0 i- i     一說荻浦即荻港。商船溯江而上，到達(dá)荻港，也就快要進(jìn)入家鄉(xiāng)——桐城境內(nèi)了。顯然這里所指的“歸帆”也就不再僅限于孔城，但它同樣意味著勝利、平安、希望和吉祥！
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