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本文摘自桐城文聯(lián)公眾號。& J) s. K3 `- k+ P
. q+ p( K' ]$ q C9 m 桐城歷史悠久,山川秀麗,其中“桐城八景”更是薈萃精華,名聞遐邇!鞍司啊敝家娪诿骱胫稳暝S浩纂修的《桐城縣志》,每景名下皆有七絕題詠。數(shù)百年來,斗轉(zhuǎn)星移,時過境遷,有的已名存實亡,有的已似是而非,但風(fēng)物雖殊,風(fēng)雅猶存,至今仍能牽動人們的縷縷情思……' ~$ d1 ?8 M. y1 A* }" R
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一、桐梓晴嵐
) Z5 x7 q2 G$ D% _: l 喬林碧澗景惟嘉,山氣溟濛若翠華。
( h8 `7 o5 a% O 簾卷香風(fēng)久徹去,誰知清興在詩家。
- X' \) u3 s( L4 }3 i! _; R 桐城,古稱桐國,因境內(nèi)多桐樹而得名。治東三十里孔城鎮(zhèn)北有座山,不僅多桐樹,且多梓樹,故稱桐梓山。自古以來,“桐”的文學(xué)形象頗佳,“桐葉封弟”“桐葉題詩”包含著的是美麗傳說,而“焦尾琴”又仿佛仍在鳴奏著迷人樂章,更有“鳳凰非梧桐不棲”之說。然而這些指的似乎都是“梧桐”。根據(jù)史料分析,桐國的“桐”指的是油桐,它的果實可以榨油。在冷兵器時代,桐油是重要的戰(zhàn)略物資,難怪會引起吳、越、楚這些大國的傾軋和征伐。
* n% K* u3 |+ d' X! h3 d, ? 桐梓山東濱孔城河,而桐樹和梓樹又都是落葉喬木,樹大葉肥,水份蒸發(fā)多。因此,每當(dāng)雨后初晴,山滋樹潤,河水泱泱,便見山霧升騰,水氣繚繞,或青碧連云,或如霞似錦。這便是“桐梓晴嵐”。古人有詩曰:“雨霽桐梓山,奇態(tài)千萬狀。輕紅抹峰頭,嫩碧加于上!辟澝赖恼沁@種“溟濛若翠華”的情景。3 x3 p6 i* H# P9 q
傳說九華菩薩亦曾深愛此景,欲就此山坐享一方人間香火,只因地基不牢,故而南去,旁邊的“偏頭山”就是他當(dāng)年一腳踩歪的。8 `4 z! N; c3 e; x3 x
現(xiàn)在的桐梓山,每當(dāng)雨后初霽,依然喬林碧澗,山氣溟濛。山上曾栽有桔樹,金秋時節(jié),碧樹金果,更添了一山馥郁的芬芳!% P1 j" q- | H" r6 b
8 q" x" c- c& S* G 二、練潭秋月5 L' ~5 _- F: J: n* O
冰輪秋浸碧潭寒,水府人間好共看。
- e D% W! D/ l. I) K9 { 猶似驪珠見波底,料應(yīng)驚起老龍蟠。
3 }5 Q2 q. d" j" J9 ]* s 練潭,古稱河畔,位于桐城縣東南隅,菜子湖畔。南邊的練潭河在此打彎后東流入湖。北邊山梁綿亙,伏脈數(shù)里,宛如臥龍。河灣處有一巨石,奇?zhèn)槑V,便是龍頭,故名“龍頭石”。“臥龍飲水”的形象十分生動傳神。
& Q* M. n% e6 V 由于龍頭石突入河心,迫使湍急的河水不得不在此回漩激蕩,天長日久,便形成了深潭。每當(dāng)秋高氣爽,河波不興,潭則幽邃寒碧,澄凈如練,“練潭”一名即由此而來。夜空如洗,明月在天,據(jù)說只要氣候和水文條件適宜,潭中便同時可見十幾個皎潔的月影。水光月色,銀海浮空,令人如夢如幻、流連忘返。這便是“練潭秋月”。
! b7 }% g/ b5 i, N8 ?4 V- B 古時,練潭處于安慶到北方京城的驛道上,為了過往官員的方便,明成化年間桐城知縣陳勉始在此建館,練潭便逐漸成為一個繁華的水陸交通重鎮(zhèn)。清桐城詩人姚興泉曾贊道:“桐城好,幽絕練潭秋,沙澄極浦浮官渡,月掛空亭系釣舟,水驛夜鳴騶。”這里的“空亭”指的是建在龍頭石上的“秋月亭”。登亭賞月,把酒賦詩,自當(dāng)別有一番情趣。
+ J. {8 [! Q8 T& `. m3 [ 現(xiàn)在,由于興修水利,練潭河道已經(jīng)南移,“臥龍飲水”“練潭秋月”都只剩下了美好的傳說。但新建的公路大橋亦如長龍臥波,多情的練潭河水也不會忘記皎潔如玉的秋月,她們正以新的魅力,給人們新的美感。2 a% q3 [9 I" l- x3 M1 Q d6 ?
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三、 投子曉鐘- S) r5 Q& j9 @) o. ?. P
上方樓閣勢岧峣,頻把金鐘云外敲。
! m% ]; |0 g' _# }- s. [ 隱隱數(shù)聲天地晚,月明風(fēng)細鶴歸巢。% U6 ?9 S# g$ z6 w; n, x4 D8 N8 _
桐城,戰(zhàn)略地位十分重要。無論南人北上逐鹿中原,還是北人南下稱雄江東,這里都是必爭之地,往往成為兩軍對峙、“拉鋸”的戰(zhàn)場。古往今來,多少英雄豪杰在此演出過一幕又一幕威武雄壯的歷史話!史籍記載,三國時期吳將魯肅就曾在這里排兵布陣,壯拒曹操,結(jié)果以失敗而告終,不得不將自己的兒子投送山中藏匿,以免遭害。宋劉言詩:“三雄分漢鼎,郊野戰(zhàn)群龍。將軍偶敗北,投子空山中!敝傅木褪沁@件事。
1 k) V& K' N0 o( \# C3 ?6 \ 于是,山以人傳,叫投子山;寺以山傳,就叫投子寺。天下名山僧占多。很長時間,這里林木參天,佛殿崔嵬,香煙與霧靄溟濛繚繞,晚鐘伴長風(fēng)渾厚悠長。這就是“投子晚鐘”。/ c Y: W6 m. m$ U
或許“早”比“晚”更有一種向上的精神吧,“投子晚鐘”傳到后來便成了“投子曉鐘”。鐘聲報曉,使沉睡的人們警覺早起——這是多么富有哲理的鐘聲!清代張驊桐城八景詩寫的就是《投子曉鐘》:“欲覺何曾聞曉鐘,當(dāng)年盛事愧難重……”各用其名,各用其詩,當(dāng)然沒有問題。但有個別地方在展示八景文化時,卻將張驊《投子曉鐘》的題冠在了許浩《投子晚鐘》的詩上,盲目嫁接,貽笑大方。
3 c5 N- w7 H# y* ^9 J 投子山位于城區(qū)西北,是龍眠山的余脈。投子寺于明代中葉后廢棄,移建至桐城北鄉(xiāng),易名慈濟寺,F(xiàn)在的投子寺復(fù)建于二十世紀九十年代,但那鐘樓里的鐘聲不知是否還能回復(fù)到從前……
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) r6 B* a$ T, | 四、 孔城暮雪 # i' A t1 u3 e, i' N6 L# j- {6 ]
朔風(fēng)吹雪遍天涯,凍壓江梅幾樹花。: V8 d* x' E' I7 a* t: Q+ w
野老豫歡豐稔兆,更添冰水煮新茶。% [$ W, x0 e5 s4 w
孔城,位于桐城治東三十里,相傳三國時期吳將呂蒙曾在此筑土城屯兵布防!锻┡f集》載方鹿湖先生詩“人煙開小聚,傳說呂蒙城”,即持此說。但“土城”,或者說“呂蒙城”,何時及何種原因變成了后來的“孔城”之名,除了說是“交通孔道”之外,卻似乎無從查考了。
3 w r2 {' N0 q1 i3 f: Z- C 孔城傍河濱湖,從地理形勢上來說和練潭有某些相似之處,也是水陸交通的要道和物資集散地,歷史上曾被譽為樅(樅陽)、湯(湯家溝)、孔(孔城)、練(練潭)四大名鎮(zhèn)之一?壮呛訁R集桐城東北諸山之水在此注入白兔湖、菜子湖,河面寬闊,水流平緩。河水從上游挾帶的沙粒在這里沉積下來,便形成了獨特的河邊沙灘。沙質(zhì)優(yōu)良,多為有光澤的石英沙粒,夕陽返照,潔白如雪。這便是“孔城暮雪”景名的由來。7 `0 ~/ s* a* w0 ^7 j7 F
連綿的沙灘、不盡的綠水、廣袤的田野、艷紅的夕陽……這是一幅多么迷人的風(fēng)景畫!杜甫曾登高吟詠長江“渚清沙白”,但不免淡露出秋天的肅殺和悲涼,而這里叫人聯(lián)想的卻是那“冰水新茶”的晶瑩玉翠和甜潤芬芳!
' ?! b, f8 W6 t# z 新中國成立后,由于 陸路交通的發(fā)達,相對而言,孔城作為往昔木舟帆船的泊岸,漸漸失去了原有的地位和意義,但卻一直沒有失去作為桐城千年古鎮(zhèn)的歷史文化價值。隨著引江濟巢工程的實施,孔城古鎮(zhèn)的發(fā)展前景可期。到那時,即便“孔城暮雪”的壯麗圖景不再重現(xiàn),但它的歷史遺跡和詩歌意境也必將為更多的人們所尋訪樂道。
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1 |7 o) q! V$ g! S 五、浮山夕照 J1 I, S3 c! h! z. x
浮山景跡寫難窮,翠壁丹崖幾萬重。2 M9 ?9 v a( N9 J+ a1 S
惟有夕陽留返照,喬林掩映彩霞紅。9 K1 _! d( W- h; ~4 `
浮山,古稱鰲宮,在桐城治東九十里,原屬桐城,1949年桐城與樅陽分治,歸屬樅陽。它濱臨白蕩湖,古時三面環(huán)水,僅西邊與陸地相連,遠看似巨船浮水,正欲乘風(fēng)遠航,所以又稱浮渡山。% u% c* {, m& ~1 t- h" x3 S) @
浮山方圓十余里,最高海拔165米。由于它在很古以前是一座活火山,曾兩度爆發(fā),所以形成了許多大小不一、形態(tài)各異的奇峰怪石和巖洞。三十六巖、七十二洞、三十四座峰巒、二十八尊奇石……寫形會意,極盡鬼斧神工之妙。小家碧玉、玲瓏剔透,歷來吸引著無數(shù)的佛家弟子和墨客文人,或禮佛參禪,或覓勝探幽,留下了許許多多的摩崖石刻和千古絕唱。
! W7 x. h3 A0 l) H' U 在眾多的石巖中,有座壁立巖。宋江西路轉(zhuǎn)運判官張同之(字野夫,今安徽省和縣人)因游浮山,愛不忍去,曾棄官學(xué)道于此,故易名為“張公巖”。張公依巖筑樓,名“夕陽樓”,樓后有井,容水六擔(dān),久旱不涸,汲之旋滿。據(jù)傳每當(dāng)夕陽西下,陽光經(jīng)夕陽樓巖壁折射入井,井水中便倒映有一輪紅日,紅光搖曳。這便構(gòu)成了“浮山夕照”的景觀。8 s; I, _7 Y! H+ ^: }9 C
張公巖依舊,而夕陽樓無存,“浮山夕照”亦不拘泥于此了。翠壁丹崖,曲徑回溪,喬林掩映,洞壑藏幽,晚霞中的浮山自有無限的詩情與畫意!熬肀M暮云開晚照,空明霞影薄煙環(huán)。”這才是永久不滅的“浮山夕照”!, L C. _9 w0 E
) b% Y8 E- J3 C: [6 ^; K 六、樅江夜雨 * H' y( n' j- a: N3 {4 j2 J
樅江夜雨勢如傾,拂柳滋花都有情。5 }; v, j, g, l8 t0 \: a
幾個漁翁趁新水,江頭一夜棹歌聲。. @; z* `- k7 ]. [. n( J8 v& ]
樅江指樅陽上下河。樅陽,原屬桐城,1949年分治。“樅江夜雨”為老桐城八景之一。
4 `( f d; o6 [- i9 W 樅江屬低槽河,兩岸平坦、廣闊、肥沃,盛產(chǎn)蘆葦。它是菜子湖通往長江的唯一水道,所以歷來舟船如梭,檣櫓如麻,商賈旅客往來不絕。每年夏秋季節(jié),兩岸葦蕩形成,便密密匝匝,無邊無際。蘆葦屬高桿植物,微風(fēng)過處,但見葦波起伏,只聞葦葉傳響。若是白天,眼所能及,尚屬尋常;待到夜晚,臥船靜聽,或蕭蕭如秋雨淅瀝,或瑟瑟似春雨驟至!爱嫶牎辍摺,確能使人產(chǎn)生無窮的遐想。
$ ~6 }, e6 d* J d7 c “載月泛樅川,有聲忽淅瀝。傾耳向窗前,蕭蕭響蘆荻!睒航褂甑纳耥崳炭陀稳颂匾庥诖颂幰雇硇写,領(lǐng)略那青霧浮動、月華似霰、稠雨蕭蕭的神奇夜景。
4 {9 a& O# o# p 若再趕上漁翁數(shù)人、漁火數(shù)點、漁歌數(shù)聲,那真能叫人輕舟流連、不忍離去……
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七、竹湖落雁
' D% m9 e! B0 Q% x$ b$ I% }- r 大地西風(fēng)振荻蘆,雁銜秋色下平湖。
! c- X& W+ e, E3 v) | 眼前盡是瀟湘景,誰為揮毫入畫圖。
% `. S0 N2 N5 I/ V/ ? 《桐城續(xù)修縣志》載:縣東九十里有大小拔茅山,“又前有陶公山,上有觀雁亭,下臨竹子湖,相傳晉陶侃觀雁處!敝褡雍粗窈┏菢宏柗种魏髮贅宏,它是菜子湖水系的邊緣湖,水淺灘多,適宜于水生植物生長,是大雁理想的棲息場所。
r3 A% ?! ?' c& y0 _ 秋天,荻蘆瑟瑟,大雁便成群結(jié)隊從遙遠的天際飛來,或排“一”字陣,或成“人”字形,天光云影,雁語陣陣。降落時悠然而下,更是姿態(tài)輕盈,宛然一幅動中有靜,靜中有動的優(yōu)美畫卷!按驖{過竹湖,雁語煙霞里,回頭一陣低,影掠半湖水!边@和許浩的詩一樣,都是“竹湖落雁”的真實寫照。
1 Y$ k4 l3 _2 r/ m; p: m1 z4 F1 P 竹湖傍依陶公山,陶公指晉代的陶侃。他曾任樅陽令,喜愛觀雁,故山上建有觀雁亭。難能可貴的是他雖然喜愛大自然,但并不忘情于大自然,而是積極入世,兼濟天下。從某種意義上說,這是同朝代同宗族的彭澤令陶淵明所不及的。
7 F0 I1 w# n' l$ M( U4 E+ `0 q- l 提到“竹湖落雁”,人們不能不聯(lián)想到觀雁亭,不能不聯(lián)想到陶侃,不能不聯(lián)想到他那為民謀利的清廉品德。這就在“竹湖落雁”的自然美上又增添了另一種難得的美——人文美!
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八、荻浦歸帆! [; n6 f) f+ J4 g' d
肅肅金風(fēng)漾碧流,錦帆片片白云秋。
; |4 k4 w: R) w7 b% a( A 晚來系纜知何處,只在蘆花淺埠頭。
' v% c# g& d5 a- t1 u+ G 荻浦,一名荻埠,在今孔城鎮(zhèn)下街頭。古時,這里湖邊蘆荻叢生,又是商埠碼頭,故而得名。% ], o- |" N# N0 R
孔城,是水陸交通要道和物資集散地,所以這里不少人家直接經(jīng)商或?qū)iT從事船運事業(yè)。每當(dāng)春暖花開、江滿湖平,他們便滿載稻米等土特產(chǎn)品,結(jié)伴東下蕪湖、蘇杭;然后運回咸鹽百貨等生活用品,轉(zhuǎn)銷到桐城、潛山、舒城各地。古代行船,全靠檣櫓風(fēng)帆,往往滯留日久。一旦進入內(nèi)湖,家鄉(xiāng)在望,船上人的喜悅之情當(dāng)然溢于言表,于是各船競相扯滿風(fēng)帆,全速疾行。而此時,他們的家人或許也正聚集在碼頭上,指點著辨認著,迎接各自親人的歸來。天高氣爽,明湖澄碧,片片白帆從水天相接處冉冉飄來,如羽翼,如白云,美麗而輕盈,這是多么激動人心的畫面!“荻浦歸帆”便是這種情和景的融合。它之所以成為八景之一,并不在于“多”,而是在于“情”。因為它意味著勝利、意味著平安、意味著希望、意味著吉祥…… S# R) Q Q# |3 M' d
一說荻浦即荻港。商船溯江而上,到達荻港,也就快要進入家鄉(xiāng)——桐城境內(nèi)了。顯然這里所指的“歸帆”也就不再僅限于孔城,但它同樣意味著勝利、平安、希望和吉祥!( E# h; |2 I) ~
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