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《巴蜀百賦》系列之
青 城 山 賦 (以“青城天下幽”次韻)
(成都)朱 醴
翠壓西蜀,云開玉屏。丹臺(tái)碧洞,華府軒亭。五岳丈人之地,九天斗母之靈。乾坤有容,旋太極于黑白;山水無盡,起圖畫于丹青。錦城千載,勝地百齡。鼎爐繁盛,雨雪飄零。軒轅來崇,習(xí)龍蹻于寧子;弟子入訪,學(xué)鳳舞于光庭。長生久視,極目諦聽。踏罡步斗,攬宿摘星。放翁詩句以顯,少陵詞章以榮。欣北斗之渺渺,喜南極之熒熒。迎天尊而垂教,列仙班而敬聆。放光明于洞府,得顯耀于朝廷。 乃有篆符恣肆,仙箓縱橫。雷霆響亮,氣象清平。三十六處青峰,百零八景赤城。萬壑飛葉,遍山落英。愛南華之瀟灑,嘆道德之圓明。奔六龍于電閃,走八鼓于雷鳴。洞經(jīng)典籍,鼓樂簫笙。林中宴坐,樹下經(jīng)行。開華彩于金仗,搖清光于玉衡。災(zāi)害難起,兵禍不爭。覺知下界,悟道上清。長養(yǎng)圣胎,化導(dǎo)元嬰。功夫終到,果位始成。泥丸透徹,玄門安寧。興福澤于桑梓,報(bào)國恩于帝京。陳摶留跡,峰巒揚(yáng)名。靈寶道場,四眾心傾。 常聞運(yùn)遵天命,道法自然。無雙福地,第五洞天。寶仙九室景象,山野四外風(fēng)煙。運(yùn)脈累月,行道經(jīng)年;砬疔,龍起池淵。每講經(jīng)而說法,時(shí)論道而談玄。自在為客,逍遙作仙。大椿年久,群鶴壽延。心量可大,身形能全。臨萬丈之石筍,仰百尺之金鞭。諸方仰戴,四海敬虔。安樂道體,悠游法船。常有羅天大醮,除滅宿世罪愆。 所喜時(shí)有善慶,終無兵馬?祵幇朔剑埠退囊。爇爐香于日中,依修竹于月下。雨落閑庭,風(fēng)生屋瓦。因意靜而福多,但心清則欲寡。青詞常書,丹壁久寫。云霧海天,蒼茫華夏。體塵俗之善惡,識(shí)法門之真假。黃庭修為,玉闕陶冶。 遂得功名萬載,德業(yè)千秋。法脈永續(xù),道源長流。寄山林于古雅,存性情于清幽。山鹿來往,云鶴系留。瞻路途之漫漫,聞鐘鼓之悠悠。布碧泉于黃壤,來紫氣于青牛。品茶閑敘,臨水清修。早證圓果,速乘扁舟。飛升而虹光起,遨游而風(fēng)云收。出大道之興盛,系國運(yùn)之沉浮。運(yùn)籌長策,出具善謀。勝古往之卿相,傲當(dāng)今之王侯。視青天于瓶底,立朱墨于案頭。比須彌于芥子,觀天地于蜉蝣。把河漢作塵土,以虛空為浮漚。共帝子而齊舉,與仙君而同游。
(韻依《平水韻》)
注釋:
青城山:中國道教第一名山,在成都都江堰市。 丹臺(tái)碧洞:青城山教派屬于丹臺(tái)碧洞宗。 五岳丈人:軒轅黃帝敕封青城山為五岳丈人。 斗母:群星之母。 圖畫:青城山景點(diǎn)“天然圖畫”。 錦城:成都,錦官城。 鼎爐:道教指人體的丹田部位,如一口鍋。 軒轅:黃帝,軒轅氏。 龍蹻:龍蹻之術(shù),即御風(fēng)云之術(shù)。道教有《龍蹻經(jīng)》。 寧子:寧封子,古代仙人,居青城山。黃帝曾向他學(xué)習(xí)龍蹻之術(shù)。 光庭:仙人杜光庭,在青城山修煉。 長生久視:雙關(guān)。道教指長生不老之道。陰長生,青城山仙人。 放翁:陸游。在青城山留有詩篇。 少陵:即詩圣杜甫。杜甫詩句:“自為青城客,不唾青城地”。 三十六處青峰:青城山諸峰數(shù)目。 南華:《南華經(jīng)》,即《莊子》。 道德:《道德經(jīng)》,即《老子》。 洞經(jīng):青城山特有的道教音樂。 玉衡:北斗七星之一。 上清:青城山最高峰為上清宮。 圣胎:道教丹經(jīng)道藏中指修持的元嬰。 元嬰:道教指修行產(chǎn)生的金色小孩模樣的元神。 玄門:道教指天目及玉枕的部位。 陳摶:宋代著名神仙。曾在青城山修煉。 靈寶道場:青城山。 第五洞天:青城山列名為道教第五洞天。 寶仙九室:青城山。 石筍:石筍峰。 金鞭:金鞭巖。 羅天大醮:道教法事,禳禍祈福儀式。 青詞:祝禱啟奏玉皇大帝的祈福文字,多用駢文寫成。 黃庭:黃庭,亦名規(guī)中、廬間,一指下丹田。因其黃色為土,正為結(jié)丹之土地。而且黃色又處人身之正中,猶如“田”字之中心。陳櫻寧先生在《黃庭經(jīng)講義》中解釋說:“‘黃’乃土色,土位中央居!ァ穗A前空地。名為‘黃庭’,即表示中空之意。黃庭經(jīng),乃道教經(jīng)典中的“大經(jīng)”,也是修道之人必需修習(xí)的經(jīng)典 玉闕:玉帝的宮闕。 紫氣、青牛:老子出函谷關(guān),騎青牛,關(guān)令尹喜善觀氣,看到紫氣東來,遂留老子著《道德經(jīng)》五千言。 飛升:道教指修成后有仙人迎接,天車天馬迎請(qǐng)。 虹光:道教指修成之后化為一道彩色光芒而消逝。類似涅槃而無肉身。
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