[影音分享] 【一代傳奇孟德斯鳩-嗶哩嗶哩】

1萬主題	2050 回帖	1萬積分

榮譽會員

Rank: 8 Rank: 8

積分: 13234

鮮花(23)

雞蛋(0)

電梯直達

樓主

發(fā)表于 2024-1-13 08:14:38 | 只看該作者回帖獎勵

|倒序瀏覽 |閱讀模式


【一代傳奇孟德斯鳩-嗶哩嗶哩】
這位奠定近現(xiàn)代西方世界政權(quán)體系的思想家，在中國大陸的教科書中至少上世紀七八十年代中，不見其名。
十分慚愧，我從未讀過孟德斯鳩的原著。我對思想家和哲學家的著作，從來沒有動力讀下去。
我們整個教育體系中，缺少現(xiàn)代文明中西方社會的政治常識普及和教育。

孟德斯鳩 - 百度百科:

孟德斯鳩（1689－1755），法國啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學者之一。
孟德斯鳩的著述雖然不多，但影響廣泛，代表作《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。

政治
他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一，使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題，不僅如此，他還是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的。因此，孟德斯鳩被認為是“從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲提供了與以往不同的中國形象”。其說盡管在當時受到同時代的許多思想家的反對，隨著時間的推移，則逐漸成為西方人看待中國的基本前提。
18世紀是西方中國觀發(fā)生根本變化的世紀，即從以“頌華”（sinophilie）占優(yōu)轉(zhuǎn)為以“貶華”（sinophobie）為主。此外，他亦認為專制主義是亞洲各國的特點。（見侯旭東：中國古代專制說的知識考古）他的這個觀點后來被一些西方人接受并濫用。
當時的法國作家大多將遙遠的中國描繪成樂土，獨《論法的精神》中多對中華帝國的專制有批判。孟德斯鳩曾在魯昂與一位滯留的中國海員交談，本著嚴謹?shù)膽B(tài)度得出了自己的認識。盡管他的見解不免偏頗，但相對于同時代的人是較為接近事實的，也豐富了《論法的精神》的材料。

三權(quán)分立
孟德斯鳩最重要的貢獻是對資產(chǎn)階級的國家和法的學說作出了卓越貢獻，他在約翰·洛克分權(quán)思想的基礎上明確提出了“三權(quán)分立”學說；他特別強調(diào)法律的功能，他認為法律是理性的體現(xiàn)，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規(guī)律，那時候人類處于平等狀態(tài)；人為法又有政治法和民法等。
孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級的自由和平等，但同時又強調(diào)自由的實現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。

啟蒙思想家的思想家——孟德斯鳩對現(xiàn)代文明的四大貢獻:

“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，為自己謀取私利；所有專制國家的教育，目的都是極力降低國民的心智�！�這是他在300年前發(fā)出的警告，如今已經(jīng)成為膾炙人口的名言。

他是地理環(huán)境論與歷史方法論的創(chuàng)立者；他是啟蒙了大衛(wèi)·休謨、亞當·斯密的啟蒙大師；他的思想還影響了多位美國國父，直接締造了美利堅合眾國……

他，就是法國思想家孟德斯鳩。

事實上，孟德斯鳩對現(xiàn)代文明的貢獻，還遠不止于此。他的深刻和超前，至少體現(xiàn)在“四個第一”。

▌第一個提出權(quán)力制衡的可行性方案——“三權(quán)分立”

自從有了政治，對人類危害最大的，莫過于不受限制的權(quán)力。正如英國歷史學家阿克頓所說，權(quán)力導致腐敗，絕對權(quán)力導致絕對腐敗。

其實比阿克頓早了一個世紀的孟德斯鳩，就在《論法的精神》中指出：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗；有權(quán)力的人們使用權(quán)力，一直到遇有界限的地方才會休止。

由此，孟德斯鳩提出，為了防止權(quán)力的濫用，保障公民的政治自由，必須使權(quán)力彼此分立，相互制衡。每個國家有三種權(quán)力：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三種權(quán)力必須分屬三個獨立的機構(gòu)——這就是大名鼎鼎的“三權(quán)分立”。

▌第一位質(zhì)疑“東方模式”的思想家

18世紀前后，東方的商品、藝術和思想，廣泛傳入歐洲，滿足了歐洲人的浪漫想象，引發(fā)了一股莫名其妙的“東方熱”。

英國的報紙和議員在譏諷朝政時，常常把東方引為“偉大、繁榮、穩(wěn)定”的權(quán)威。就連伏爾泰等啟蒙思想家，竟然也對東方的“威權(quán)政體”贊譽有加。

但孟德斯鳩卻在《論法的精神》一書中，率先發(fā)出了先知般的洞見：東方的皇權(quán)專制“建立在愚民和恐懼的基礎之上”，既不能維持內(nèi)部秩序，也不能應對外部危機，必然被更先進的文明取代。

孟德斯鳩更是一針見血指出，古代中國立法者把宗教、法律、民情糅合在一起，從而形成了禮教。禮教的主要目標是維持帝國和平，為此必須使每個人都負有無數(shù)義務，都無法成為獨立的個體。

孟德斯鳩對東方傳統(tǒng)的深刻洞察，對于正處于現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的國家來說，無疑具有重大參考意義。