【為什么阿拉伯人特別崇拜亞里士多德？-嗶哩嗶哩】

吳礪


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這個(gè)學(xué)者一系列小視頻幫助梳理文明歷史相互關(guān)聯(lián)信息，十分長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
視頻發(fā)布者說(shuō)：
“亞里士多德的哲學(xué)被阿拉伯人保存，后來(lái)重新返回歐洲，從而影響了歐洲世界神學(xué)思想的變遷。阿拉伯人究竟為什么特別尊崇亞里士多德的哲學(xué)？”
這個(gè)學(xué)者認(rèn)為：
一是橫跨歐亞非大陸，麥加方向定位需要天文學(xué)知識(shí)；
二是與波斯人祭司辨論的需要。
瑣羅亞斯德教

瑣羅亞斯德教 - 百度百科

阿拉伯亞歷斯多德學(xué)派代表人物阿威羅伊

阿維洛伊(醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家) - 百度百科

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阿維洛伊（Averro?s，或Averrho?s），（1126-1198年），西班牙穆斯林醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家。自8世紀(jì)至14世紀(jì)，包括西班牙地區(qū)整個(gè)伊比利亞半島都在阿拉伯人控制下。阿維洛依作為哲學(xué)家曾經(jīng)擔(dān)任西班牙半島上科爾多瓦伊斯蘭公國(guó)，伊斯蘭名古兒土拜的大法官。他的阿拉伯名是伊本·路西德。阿維洛伊認(rèn)為只有理性是不朽的，因此，不存在個(gè)人的靈魂不朽。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性獲得的知識(shí)要高于通過(guò)信仰得來(lái)的知識(shí)。
阿維洛伊的思想與正統(tǒng)的伊斯蘭教教義對(duì)立，在穆斯林世界并沒(méi)有持久的影響力。但是他對(duì)于歐洲思想的影響確實(shí)巨大的。在12——15世紀(jì)文藝復(fù)興早期，當(dāng)意大利半島的拉丁文明開(kāi)始興起以后，是阿拉伯人阿維洛依使他們知道了亞里士多德的存在。阿維洛依的評(píng)注后來(lái)均被編入15世紀(jì)以后威尼斯最早出版的《亞里士多德全集》的拉丁文版。他對(duì)亞里士多德思想的解釋極大地影響了經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展。他的哲學(xué)思想被稱為阿維洛伊主義，流行于歐洲思想界，一直到17世紀(jì)。
阿維洛依的許多哲學(xué)論著，還通過(guò)西班牙傳布到更遠(yuǎn)的歐洲。例如當(dāng)時(shí)歐洲最早興辦的巴黎大學(xué)和意大利的巴杜亞大學(xué)中都曾建立阿維洛依（伊本·路西德）學(xué)院，形成了當(dāng)時(shí)影響力不亞于亞里士多德的拉丁阿維洛依學(xué)派。　這個(gè)也被歐洲人稱為“阿拉伯亞里士多德主義”的學(xué)派，在中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲思想界占有重要地位竟然長(zhǎng)達(dá)400年之久，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)�！∈聦�(shí)上，近代歐洲人之了解亞里士多德學(xué)說(shuō)，了解愛(ài)歐尼亞及希臘的哲學(xué)思辨，完全是通過(guò)中世紀(jì)興起的阿拉伯學(xué)派——特別是通過(guò)這位可能不僅是重新闡釋、甚至可能重新創(chuàng)作了部分已失傳的亞里士多德著作的阿威羅伊。

托馬斯·阿奎那

托馬斯·阿奎那 - 百度百科：


自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神授”說(shuō)，是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長(zhǎng)期以來(lái)研究哲學(xué)的重要根據(jù)。死后也被封為天使博士（天使圣師）或全能博士。他所撰寫(xiě)的最知名著作是《神學(xué)大全》（Summa Theologiae）。天主教教會(huì)認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為33位教會(huì)圣師之一 [1]。他是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對(duì)基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，他本人被基督教會(huì)奉為圣人，有“神學(xué)界之王”之稱。




附：
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吳礪
2024.1.15