《種族與文化》

吳礪

                          

                                                                                          《種族與文化》

翻閱《種族與文化》／（美）托馬斯·索威爾著；謝欣譯——北京：中信出版社，2023．12

沒有壓力狀態(tài)，讀書是一件很辛苦的事情�，F(xiàn)在大多數(shù)人選擇了刷視頻和網(wǎng)絡(luò)。可是，我總覺得只有讀書，才能了解這個世界。

這么多年來，我一個壞習(xí)慣就是一本書必須從頭看到尾——這極大的限制了閱讀量和速度，一般來說，我一天只能讀200頁書，但是，我要讀的大部分書都是幾百頁上千頁，也是要一周才能讀完。

這太耗費時間了。今年，我開始改變閱讀方式——為自己創(chuàng)造一種“刷新書”的方式：在省圖書館新書架上，每天選5～10本剛上架的新書，用二個小時左右時間，翻一下序和簡介，快速粗翻一下書中內(nèi)容。了解這些書的題目和基本思路。約五分之一左右的書翻閱時會不知所云，大部分書籍還是可以了解一下大概。只有特別感興趣的內(nèi)容，從圖書館借出，有興趣時再準(zhǔn)備較細的翻看一遍，但是也限時在半天之內(nèi)解決。再寫一個摘要，強化一下印象。

誠實地說，這種快翻書閱讀方式，是一種重體力勞動。

我對于種族這個話題真的很好奇。這一本書內(nèi)容豐富，我關(guān)注的是一些與統(tǒng)計數(shù)據(jù)有關(guān)的內(nèi)容。

這本書首頁的題詞，首先就吸引了我。

“••••人類不是一塊空白的石板，一旦環(huán)境將一種文化刻于其上，就無法輕易地將它抹去、刻上新的內(nèi)容。

奧斯卡•漢德林”

我發(fā)現(xiàn)自己是七十年末和八十年代初中期改革開放初期上大學(xué)的經(jīng)歷，使得我和九十年代及二十一世紀(jì)招收的碩士博士畢業(yè)生，在討論歷史和時事問題時，完全是油水分離——這就是教育產(chǎn)生的巨大差異。

這同一種族之間不同的時間段受到的教育就存在著巨大差異，顯然，不同的種族差異絕對是更大的不同。

這本書前言中的兩段文字，十分有意思：

“關(guān)注于群體文化模式的方法同將群體間經(jīng)濟與社會差異歸因于不同“社會”待遇的方法之間存在著根本性的沖突，而這種沖突又導(dǎo)致了其他差異。這些衍生差異包括對政治活動中群體進步因素的重視程度。例如，如果一個貧窮群體的命運在很大程度上掌握在同時代外來者的手中，那么對于該群體的進步而言，旨在說服外來者或向其施壓的歐治活動就至關(guān)重要了。但是，如果一個群體的自身文化，以及從申衍生的技能、行為和表現(xiàn)是決定其經(jīng)濟和社會命運的主要因素，那么擺脫貧窮、走向富裕的群體則未必在政治上特別活躍，也未必在所參與的政治活動中非常成功。歷史記載申確實有很多地方的很多群體從貧窮走向富裕，但并未取得相應(yīng)的政治成功。

很多國家的華裔、德裔、日裔、意大利裔和印度裔移民都在經(jīng)歷了艱難起步之后才走向富裕，但他們從未取得過任何顯著的政治成就。這些群體當(dāng)中也偶爾會有政治領(lǐng)袖出現(xiàn)，但他們也通常是在群體已在經(jīng)濟上立足之后才出人頭地，并且往往代表的也是社會中更大的選民群體，而非本族利益的代言人。相比之下，愛爾蘭人在多個層面上都取得了非同尋常的政治成功，包括成為英國首相、加拿大和澳大利亞總理以及美國總統(tǒng)。然而，我們難以甚至無法用歷史證明愛爾蘭人的發(fā)展快于其他群體�！� （前言VII)

其實，僅僅是看了這一段話，這本書就值得翻一下。這本書寫于1994年，現(xiàn)在印度裔似乎在英美政府中開始活躍了。

“通常來說，每個民族都自有一套應(yīng)對經(jīng)濟、社會生活之需的技能，以及判斷人生目標(biāo)高下的價值觀念。無論他們走到哪里，這些技能和價值觀念都會如影隨形。盡管時下流行的“社會科學(xué)”將“人”視為周邊環(huán)境的產(chǎn)物或?qū)⑵湟暽鐣�制度影響之下的直接受害者，但是，無論是移民群體還是征服者群體，都將自身的技能模式和行模式（他們的文化）帶到了最為遙遠的地區(qū)，帶到了截然不同的社會環(huán)境當(dāng)中，這些模式往往又會延續(xù)兒代甚至幾個世紀(jì)之久。我們?nèi)绻麛[脫一國歷史的視野，轉(zhuǎn)而從國際的視角進行審視，就可能更清楚地看到一個民族的文化特質(zhì)或人力資本所發(fā)揮的作用。例如，在一國視角的局限之下，我們可能會將猶太人在紐約服裝行業(yè)崛起興盛的主要原因歸結(jié)為美國特定歷史時期的特殊情況—一彼時，大批猶太移民涌人這座城市。'然而，我們?nèi)绻麑�國際視角（即世界視角）納人考量，則會發(fā)現(xiàn)：早在美國建國之前，猶太人便已經(jīng)在世界服裝行業(yè)占據(jù)了一席之地，即便算不上行業(yè)主導(dǎo)，至少也稱得上地位顯著—從中世紀(jì)的西班牙到近代的澳大利亞，從奧斯曼帝國到俄羅斯帝國，以及在阿根廷、巴西、德國和智利等國，無不如此。與之類似，如果將分析的視角局限于一國之內(nèi)，我們有可能會將牙買加零售業(yè)中華人零售商占據(jù)主導(dǎo)的現(xiàn)象歸因于該國所特有的一些因素�！钡�是，如果從世界視角對此進行審視，我們就會發(fā)現(xiàn)，在菲律賓、馬來西亞、泰國、印度尼西亞、越南、巴拿馬城和秘魯首都利馬等地，華人零售商也同樣占據(jù)著主導(dǎo)地位。

與此頗為相近的是，在美洲殖民地、沙皇俄國、法國、澳大利亞及英格蘭，德裔群體開啟了鋼琴制造的先河�！睆撵碀�到非洲東海岸、從肯尼亞到南非，頗具創(chuàng)業(yè)精神的印度古吉拉特人廣泛參與，甚至主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)活動�！阋獯罄麧O民不僅在從希臘到西班牙及北非的地中海沿岸從事貿(mào)易活動，他們的足跡還遠及美國舊金山、阿根廷和澳大利亞。'意大利建筑師不僅設(shè)計了俄國的克里姆林宮，阿根廷的下水道系統(tǒng)也同樣出自他們之手。蘇格蘭人則在醫(yī)學(xué)知識的國際傳播方面厥功至偉：1726年，他們在愛丁堡創(chuàng)辦了全歐領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)院，后來他們又派出醫(yī)師遠赴俄國及美國弗吉尼亞等地；該校畢業(yè)生還在費城創(chuàng)辦了美國第一所醫(yī)學(xué)院，并在國王學(xué)院（后更名哥倫比亞大學(xué)）和達特茅斯學(xué)院開設(shè)了醫(yī)學(xué)院。’

除此以外，還有數(shù)不勝數(shù)的群體在各國的一些行業(yè)中地位顯著，甚至占據(jù)主導(dǎo)。一個又一個的例子證明，想要推動不同群體的成員在行業(yè)或機構(gòu)中平均分布或按比例分布仍是一種不切實際的構(gòu)想。我們也不能完全將此歸咎于排斥或歧視，因為繁榮行業(yè)的主導(dǎo)者往往是一些無權(quán)無勢甚至飽受迫害的少數(shù)族群。在奧斯曼帝國漫長歷史中的大部分時期，基督教徒和猶太教徒都曾被伊斯蘭教法明確劃為二等公民，但是他們依然成了該國工商業(yè)及醫(yī)藥學(xué)的主導(dǎo)者�！闭�如日耳曼將領(lǐng)在古羅馬軍團之中地位顯赫，”在19世紀(jì)80年代，人數(shù)約占沙皇俄國人口1% 的德裔群體在該國高級軍官中所占比例高達40%左右。在20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)及 1991年海灣戰(zhàn)爭期間，也同樣是德裔將領(lǐng)負責(zé)美軍的作戰(zhàn)指揮任務(wù)。

在世界各地，種族群體或民族群體的文化模式多種多樣，在各國反復(fù)出現(xiàn)的群體職業(yè)模式只是其中一種。如果能從國際視角審視這些群體，則可以幫助我們避免被時下流行的“社會科學(xué)”的教條所束縛——這些教條蘊含了這樣的預(yù)設(shè)立場：一國對其境內(nèi)不同群體的職業(yè)、經(jīng)濟或任何方面模式的“差異”或“失衡”都負有責(zé)任（因此也須承擔(dān)道德責(zé)任）。不僅在不同群體之間存在差異，就連這些群體的亞群體之間也同樣如此，這是一種普遍規(guī)律，而非例外情形——這種差異不僅存在于他們自身可以控制的事物之內(nèi)，也同樣存在于會受他人或其他機構(gòu)影響的事物當(dāng)中。無論是在同一社會內(nèi)部，還是在不同社會之間，生育率、飲酒量、在校成績和行為、自殺率和人均工時產(chǎn)出只是衡量種族、民族群體行為差異的部分指標(biāo)。即便是單調(diào)乏味的手工職業(yè)，群體之間也普遍存在著顯著的差異。例如，在殖民統(tǒng)治時期的馬來亞，在橡膠種植園里勞作的華人勞工采集橡膠汁液的速度是馬來工人的兩倍以上�！�

即便整個社會并不了解某一群體內(nèi)部亞群體的細微分類（比如，“所有黑人看上去都一個樣”），這些亞群體之間存在的巨大差異往往也不亞于其所屬群體同社會一般民眾之間存在的差別�！伴L期以來，蘇格蘭裔一直是美國社會當(dāng)中較為富裕的群體，但阿巴拉契亞地區(qū)的蘇格蘭裔群體又是美國深陷貧困最久的白人群體之一。我們?nèi)绻�只是將視野局限于美國社會，則很容易會將這類反常情況歸咎于當(dāng)?shù)氐摹翱陀^條件”，或是人們在此所遭受的“不公待遇”。事實上，幾乎所有主流社會學(xué)都教條式地采取了這種研究方法。但是，我們?nèi)绻麖膰�際視角對蘇格蘭裔的歷史進行全面的審視，就會清楚地發(fā)現(xiàn)：定居阿巴拉契亞的蘇格蘭裔亞群體與他們的其他同胞存在文化上的差異一早在他們登上輪船、橫渡大洋之前，這種差異便已存在。

歷史上，定居巴西的日本移民和定居美國的日本移民也存在著類似的顯著差異。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國日裔曾經(jīng)遭到了大規(guī)模的拘禁，并且他們早在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前便已飽受歧視之苦。相比之下，生活在巴西的日裔群體則沒有遭受過此類嚴(yán)酷的待遇。然而，在美日開戰(zhàn)之后，美國日裔卻依然對美國頗忠誠，而巴西日裔對日本表現(xiàn)出了強烈甚至狂熱的支持。如果僅僅將群體視周邊社會以及所受待遇的產(chǎn)物，則很難解釋這一情形；但如果我們考慮到兩個群體在離開日本之前已經(jīng)存在文化上的差異，那么這種現(xiàn)象也就不難理解了�！盤006

“如果有一種事實能被所有的經(jīng)驗所驗證，那就是在一個國家征服另一個國家的時候，統(tǒng)治民族的個體……會將這個國家的民眾視如草芥……

——約翰•斯圖亞特 •穆勒！

在人類歷史當(dāng)中，有很大一部分歷史都是征服的歷史。一個時代征服他人的民族往往又會在另一個時代被他人所征服。盡管古羅馬人征服了不列顛、北非和中東，但羅馬也曾多次被外族所征服，其珍寶遭到劫掠、民眾遭到折磨、女性遭到強暴、手無寸鐵者遭到屠戮。無論是古代中國的盛世王朝、伊斯蘭世界的龐大帝國，還是成吉思汗打下的廣袤疆土，古往今來的征服民族都經(jīng)歷了相似的興亡盛衰。

征服是人類歷史當(dāng)中最為丑陋的行為之一。奧斯曼帝國的蘇丹常會獲贈用被殺害者頭顱堆砌而成的金字塔（這些手無寸鐵的俘虜?shù)念^頗數(shù)量有時會達到幾千個？）。普通奧斯曼士兵則會把瓜分到的被征服民族的婦女和男童當(dāng)作玩物來享樂。在殖民時代之前的非洲，本巴人首領(lǐng)在征服了其他部落之后常常會挖掉歌手和鼓手的眼睛，以防止他們逃跑�！�在西半球，阿茲特克人曾將數(shù)干名戰(zhàn)俘活活獻祭，‘一些人被挖出心臟，一些人則被活活燒死�！�羅馬人的酷刑包括將人活活剝皮、水煮油烹，以及用燒紅的烙鐵灼燙課身的受刑者。。二戰(zhàn)時期，臭名昭著的“巴丹死亡行軍”事件中，日軍士兵憎經(jīng)強追被俘的美軍士兵互相殘殺，甚至活埋戰(zhàn)友。盡管征服的過程血腥恐怖，但也正是歷史性的征服活動及其文化影響，塑造了我們今天的世界。

文化的擴散

我們所用的詞匯及思維框架都是由過去幾個世紀(jì)當(dāng)中憑借武力傳播的文化模式塑造的。近代歐洲很多國家都繼承了羅馬帝國的文化，它們所用的語言也是拉丁語的分支。德語和斯拉夫語等其他歐洲語言則在由5、6世紀(jì)的征服所塑造的地理格局中占據(jù)著主導(dǎo)地位。伊斯蘭的數(shù)次征服為深陷中世紀(jì)“黑暗時代”的歐洲帶來了文明的曙光，將源自東起南亞次大陸西至大西洋這一片廣袤地區(qū)的先進知識傳播到了歐洲，推動了當(dāng)?shù)財?shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展。而所謂的“阿拉伯?dāng)?shù)字”實際上源自印度，盡管這一錯誤的稱謂也向我們揭示了這套數(shù)字系統(tǒng)是怎樣傳入西方的。公元8世紀(jì)，穆斯林征服了西班牙，此舉產(chǎn)生了尤為重大的影響一一在此后的幾個世紀(jì)當(dāng)中，西班牙一直扮演著傳播中心的角色，將地中海世界和東方國家在天文、醫(yī)學(xué)、光學(xué)、兒何、印刷和地理領(lǐng)域的先進知識傳到了北歐和西歐。甚至連古希臘哲學(xué)都是先通過阿拉伯語譯本傳至西歐，在西班牙再轉(zhuǎn)譯為拉丁語及西歐各國語言。

穆斯林的征服為后來北歐、西歐在科技領(lǐng)域的崛起奠定了文化基礎(chǔ)。到了近代，先進的科學(xué)技術(shù)則是通過歐洲的征服、移民及其他方式傳播到了世界各地。整個西半球都是歐洲帝國在4個世紀(jì)的時間中形成的文化產(chǎn)物。古代中國存續(xù)的時間遠長于此，但為了便于理解如今的種族和文化之間的關(guān)系，我們主要關(guān)注的是歐洲的影響一—不僅包括歐洲在西半球的影響，也包括歐洲在亞非兩地的影響。

然而，并非所有的征服都會產(chǎn)生文化上的影響，能夠帶來文化裨益的征服很少。滅族戰(zhàn)爭（如羅馬與迦太基之間的戰(zhàn)爭）是一種極端的情況，其所造成的文化影響微乎其微，并且這種影響也僅限于極少數(shù)的幸存者。其他類型的征服往往只是為了榨取財富，這些行為往往持續(xù)時間較短，很難造成文化上的影響。二戰(zhàn)時期，法國大部分領(lǐng)土有4年時間為納粹所占領(lǐng)，但這對戰(zhàn)后法國人的生活方式影響甚微，甚至毫無影響。這段痛苦的時期既沒有改變當(dāng)?shù)氐拿朗臣央龋�也沒有改變法國民眾擅長的其他領(lǐng)域。很多其他類型的征服也同樣在文化上影響很小，甚至全無影響，其原因可能在于征服時期較為短暫，也可能是因為征服者目標(biāo)有限，需要控制戰(zhàn)略港口、修筑軍事基地、開采礦產(chǎn)資源、勒索賦稅貢品，這使得被征服民族的文化生活基本未受到影響。同樣，我們也應(yīng)當(dāng)認識到，一些征服行為對既有文化的破壞已經(jīng)超過了其傳播新文化的貢獻。古時的馬背民族在征服了早期農(nóng)業(yè)文明之后，給后者帶來了毀滅性的影響�！阍诖撕蟮臍v史時期，一些征服者在被征服之地大肆損壞圖書館閣，在一個卷籍仍需依靠手工謄抄且多為不可替代的孤本的時代，這些行為對文化造成了毀滅性的破壞。在英語當(dāng)中，汪達爾征服者的名號已經(jīng)成為“破壞”的代名詞，而很多其他征服者則完全以破壞為樂。與此全然不同的是，另一些征服民族由于自身文化落后、無法取而代之，會試圖消滅這些被征服民族的文化。

從漫長的人類歷史來看，幾乎所有的民族都曾有過被外族征服的經(jīng)歷。但是，種族和文化研究所要關(guān)注的是對征服者與被征服者的生活和歷史產(chǎn)生了文化影響的征服行為。

在羅馬軍團入侵并征服古不列顛之前，從沒有任何一位不列顛人做過任何一件足以名載史冊的事情�！敝钡搅_馬人到來之后，不列顛的建筑才被首次建造出來�！贝送�，羅馬人還修建道路、開拓城鎮(zhèn)，帶來了先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，并廣泛傳播了雕塑和具象藝術(shù)。用丘吉爾的話來說，就是“倫敦的建成要歸功于羅馬”�！惫�元5世紀(jì)，隨著帝國走向衰落，羅馬軍團也撤回歐陸抗擊敵軍。此時，羅馬文明對不列顛的貢獻更是體現(xiàn)得淋漓盡致：到了6世紀(jì)初，不列顛的城鎮(zhèn)已經(jīng)變得破敗不堪，建筑和雕像淪為廢墟，馬路、水道年久失修，一些地方的人類居住地已是雜草叢生。很多死者甚至都無棺下葬，直接被人草草埋葬�！按饲霸诹_馬人治下全島大部地區(qū)形成的統(tǒng)一政治格局也在此時變得支離破碎，不同部族所割據(jù)，這時的不列顛人軟弱無力、缺乏組織，根本無法抵御來自歐洲大陸的掠奪者和入侵者。并非只有不列顛在羅馬帝國衰落之后陷人了倒退，歐洲大陸也出現(xiàn)了同樣的情形：一座座城市走向衰敗，有些地方的城市甚至已經(jīng)完全消失�！按种茷E造的陶器、布料和金屬制品等商品充斥著市場，無法同羅馬時代的產(chǎn)品相提并論。”有人估計，直到1000年之后，歐洲的物質(zhì)水平才重新回到了羅馬人統(tǒng)治時期的標(biāo)準(zhǔn)�！爸钡�19世紀(jì)初，歐洲仍然沒有哪個城市的供水系統(tǒng)能夠比肩羅馬帝國時代�！盤072

“生物學(xué)影響

征服活動不僅會在文化、政治和經(jīng)濟領(lǐng)域產(chǎn)生影響，還會在基因及流行病方面造成影響。大批男性在一個地方短期停留之后，往往會在當(dāng)?shù)亓粝麓罅可響鸦煅獘雰旱呐�性。同時，他們也會將所攜疾病傳染給當(dāng)?shù)孛癖姡�或是被�?dāng)?shù)孛癖娝鶄魅�。疾病�?dǎo)致的士兵死亡數(shù)目往往遠高于戰(zhàn)爭。例如，在1490年圍攻格拉納達的約20000名西班牙士兵中，有大約17000人死于斑疹傷寒。在拿破侖遠征俄國期間，因嚴(yán)寒、供給短缺而死的法國士兵是戰(zhàn)死人數(shù)的10倍以上�！拔靼肭虻耐林�在突然接觸了來自歐洲和非洲的疾病之后，幾乎遭受了滅頂之災(zāi)——外來疾病造成的死亡人數(shù)遠遠高于長年不斷的軍事行動所導(dǎo)致的死亡人數(shù)。據(jù)估計，在19世紀(jì)中葉的20多年當(dāng)中，美國陸軍在戰(zhàn)斗中殺死了約4000 名印第安人�！倍�疾病的破壞力則遠大于此。

僅僅幾代人時間，從歐洲和非洲帶來的天花、瘧疾、流感等疾病就造成了土著的大量死亡。直到幸存人群獲得生物免疫力之后，這種情況才逐漸好轉(zhuǎn)。

19世紀(jì)，美國的印第安人口數(shù)量縮減至白人到來之前的1/4,直至20世紀(jì)才恢復(fù)到了哥倫布時代之前的水平。美洲印第安人對來自歐洲和非洲的疾病極度缺乏抵御力，導(dǎo)致這些疾病在西半球其他地區(qū)造成了更大的破壞。加勒比地區(qū)的土著人群幾乎完全滅絕。西班牙征服秘魯之后，當(dāng)?shù)氐耐林�印第安人口�?shù)量縮減了90%�！皳�(jù)估計，在如今的巴西，美洲印第安人口數(shù)量甚至不及歐洲人抵達時的5%。而這還只是其中一部分，歐洲人在世界各地推行殖民統(tǒng)治期間，他們所攜帶的疾病普遍對當(dāng)?shù)孛癖娫斐闪藲�滅性的沖擊。這些來自歐洲的征服者也同樣受到了當(dāng)?shù)丶膊〉挠绊?/font>

獨立及其影響

無論征服活動能夠帶來哪些好處，被征服民族很少會享受其中。

正如征服活動在人類歷史上尤為普遍，爭取自由的反抗斗爭也同樣如此。被征服民族獲得自由的方式多種多樣�！盤082

在美國獨立戰(zhàn)爭的時代，盡管英國是當(dāng)時世界上最發(fā)達、最先進的國家之一，但是英美兩國民眾在文化上并無巨大差距。彼時的美國人也多為英國移民，他們完全有能力維持殖民時代的經(jīng)濟與政治結(jié)構(gòu)，并推動二者朝著新的方向發(fā)展。而在5世紀(jì)的不列顛，當(dāng)羅馬人撒回歐陸、守衛(wèi)帝國的時候，不列顛人還并不具備此類能力。在二戰(zhàn)后獲得自由的很多第三世界國家，情況也是如此。早期的不列顛人無力維持羅馬人的經(jīng)濟、文化水平，同時他們在政治上無力統(tǒng)轄全國，在軍事上又無力抵御一批又一批來自歐洲大陸的掠奪者和入侵者。

一戰(zhàn)之后，東歐、中歐和東南歐的一些國家紛紛獲得獨立，但是這一情況是奧匈帝國戰(zhàn)敗之后遭到西方盟國肢解的意外結(jié)果，而并非這些國家憑借自身的力量或團結(jié)而取得的成功。它們之所以能夠在經(jīng)濟上維持運轉(zhuǎn)，很大程度上要歸功于德裔、猶太人及其他少數(shù)民族的技能貢獻。但是，由于其軍事力量孱弱，在20世紀(jì)30年代末期，這些國家又被希特勒逐一拿下。奧地利和捷克斯洛伐克甚至在二戰(zhàn)開始之前便已陷入內(nèi)優(yōu)外患，波蘭則是在遭遇了引燃二戰(zhàn)的德國閃擊之后旋即崩潰。而在此之前，任何針對奧地利或捷克的威脅或攻擊都需要面對強大的奧匈帝國，而不是單個的弱小國家�！盤088

很少有哪些集合體能比種族和政治更加變化無常。個人和群體間的正常摩擦和怨恨很少會達到種族政治化的狂熱和暴力程度。20世紀(jì)。在大眾政治、大眾意識形態(tài)傳播到全球更多地區(qū)的同時，種族迫害也卷土重來，并達到了前所未有的高度或者說深度�！懊褡遄詻Q權(quán)”的政治理想催生了新的國家，但它們又動用自己剛剛獲得的權(quán)力對少數(shù)民族加以迫害，最先是在一戰(zhàn)后的歐洲，此后又在二戰(zhàn)后的亞非大部分地區(qū)，以及南斯拉夫和蘇聯(lián)解體后的巴爾干和高加索地區(qū)。20世紀(jì)，為了描述一戰(zhàn)期間亞美尼亞人的遭遇和二戰(zhàn)期間猶太人的遭遇，甚至還出了一個新詞—種族滅絕（genocide）。在猶太人大屠殺中，有600萬人喪生，這曾令全世界震驚，但是，人們知之較少的是，據(jù)估計，二戰(zhàn)以來世界各地因種族或民族出身而慘遭屠戮者達到千萬之巨。

政治能直接塑造人們對種族、民族的態(tài)度，以及種族和民族政統(tǒng)，但這只是政治對種族、文化影響的一個方面。”P133

“在頂級院校尋求提高低分群體占比的同時，一個嚴(yán)重問題也隨之而來—一想讓他們在學(xué)業(yè)上達到其他學(xué)生的水平頗為困難。這種情況在精英院校尤為明顯。在兩個受試群體平均得分存在差異的情況下，分數(shù)段越高，這種差異就會變得越大�！崩�如，即便是在美國黑人群體內(nèi)部，男女平均智商哪怕只有區(qū)區(qū)幾分之差，也會導(dǎo)致高智商分數(shù)段黑人女性比例是黑人男性的幾倍的情況�！邦愃频哪Ｊ揭泊嬖谟诤谌撕桶兹酥�間，或其他群體之間。1981年，美國亞裔考生的SAT數(shù)學(xué)平均成績 513分，比白人考生的成績（483分）高出30分，二者之間的差距并不大。而在 700分及以上分數(shù)段，亞裔考生的比例則達到了白人考生的兩倍還多。

美國精英院校錄取的高分考生比比皆是，其中的黑人考生卻頗為稀少。例如，很多頂尖院校學(xué)生的平均 SAT 總分（包括語文和數(shù)學(xué)）達到了1200 以上。這些高校不僅包括耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、芝加椰大學(xué)等知名學(xué)府，還包括很多聲望稍遜的院校，如戴維森學(xué)院、波莫納學(xué)院、圣約輸大學(xué)、明德學(xué)院、哈維•穗德學(xué)院、卡爾頓常院等。然而，能夠達到這些標(biāo)準(zhǔn)的黑人則相對稀少。1983年，全美僅有不到600名黑人考生的總分達到了1200分以上，而相同分數(shù)酸的白人學(xué)生數(shù)量則已經(jīng)超過了 60 000�！北M管分數(shù)達到1200分的黑人考生已被美國的8所常春藤盟校盡數(shù)吸納，但即便如此，從統(tǒng)計上來看，常青藤盟校的黑人學(xué)生仍然“比例過低”。

從統(tǒng)計數(shù)字上看，申報美國各大工程院校的少數(shù)族商考生所面臨的嚴(yán)峻境況可謂有過之而無不及。就讀于全美十幾所工程院校的學(xué)生僅SAT 數(shù)學(xué)一科的平均分數(shù)就超過了700分（滿分為800分）。1985年，數(shù)學(xué)成績達此水平的黑人考生或墨西哥裔考生不足200人，同等成績的波多黎各裔考生人數(shù)不到100，而同分數(shù)段的印第安考生數(shù)量則不及50。即便這些學(xué)生全部申報工程院校，這四個群體在工程學(xué)院的人數(shù)比例仍會“過低”，因為他們加在一起總數(shù)也不足500人，而達到這一標(biāo)準(zhǔn)的美國亞裔人數(shù)已經(jīng)超過了3600人�！�

研究生教育中也存在著類似的模式。就讀于美國排名頂尖研究生院的學(xué)生，無論是物理專業(yè)學(xué)生還是社科專業(yè)學(xué)生，研究生人學(xué)考試（GRE）數(shù)學(xué)成績達650分或以上的學(xué)生比比皆是。但是在1978到1979年，全美只有不到150名黑人學(xué)生達到了這一標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)70年代，美國頂尖法學(xué)院的普遍招生門檻是法學(xué)院能力測試成績達到600分、大學(xué)平均績點達到3.25。而在1976年，全美只有39名果人學(xué)生達到了這些標(biāo)準(zhǔn)�！比欢�，為了確保黑人學(xué)生在統(tǒng)計數(shù)據(jù)上的“比例”，實際被招錄的黑人學(xué)生遠多于此。這一做法導(dǎo)致的結(jié)果是，美國排名最高的10所法學(xué)院中，黑人學(xué)生所占的比例達到了7%，他們的法學(xué)院能力測試平均成績比白人同學(xué)低144分，本科成績也不如后者。在入讀法學(xué)院后，他們的平均成績也只能排到第8百分位�！盤189

吳礪

2024.6.25