桐城弘揚(yáng)“歷史文化名城”的力度和措施亟須加強(qiáng)

南陽開國

       我作為一個(gè)局外人，對(duì)桐城市弘揚(yáng)歷史文化名城的舉措，談點(diǎn)個(gè)人淺見。桐城自明清以后，文風(fēng)暢盛，自成一派。正是有了“桐城派”的影響，桐城才被國家授予“歷史文化名城”（樅陽白瞎了）。但是桐城市對(duì)如何擦亮這張靚麗的文化名片，弘揚(yáng)人文桐城，竊以為做得不怎么太好，沒有抓住名人效應(yīng)去大做文章。一是敏銳性不強(qiáng)，主動(dòng)性不夠。早些年，中紀(jì)委主要領(lǐng)導(dǎo)考察“六尺巷”，桐城市許久之后才有動(dòng)靜，沒有抓住契機(jī)，大力宣傳；只編了一個(gè)節(jié)目上央視當(dāng)年春晚，再經(jīng)過幾年努力，才弄出個(gè)調(diào)解“六尺巷工作法”，反映不是很迅速；前年10月下旬，國家主要領(lǐng)導(dǎo)人視察安徽，點(diǎn)名去桐城，親臨“六盡巷”現(xiàn)場指導(dǎo)，這是桐城聞名全國的大好時(shí)機(jī)，全體桐城人應(yīng)“擼起袖子加油干”！順勢而為，去大張旗鼓地加大人文方面的建設(shè)，擴(kuò)大自己在全國的響譽(yù)度�？墒侵两襁�沒有什么大動(dòng)作，“”就湯下面”。二是創(chuàng)新性欠缺。桐城作為歷史文化名城，現(xiàn)在外人知曉的，具象的東西，首先就是“六尺巷”，其次大概就是博物館了； 抽象的東西就是“桐城派”。對(duì)于歷史人物，可能知曉的是“桐城派三大家”的名字，當(dāng)官的就數(shù)張英、張廷玉“父子宰相”了（還與“六尺巷”有關(guān)）。沒有以此為“園點(diǎn)”向外拓展，如桐城當(dāng)代出了多名院士，為什么不建個(gè)“院士名人館”呢？三是缺乏一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的人文建設(shè)規(guī)劃，投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
       我最近才得知，八十年代就有個(gè)世界聞名的葉揚(yáng)教授，祖籍就是桐城的。1984年4月30日，時(shí)任美國總統(tǒng)的里根先生訪華在復(fù)旦演講時(shí)，就特地點(diǎn)到了復(fù)旦畢業(yè)并在此執(zhí)教過的葉揚(yáng)先生。能讓一個(gè)霸國總統(tǒng)訪問中國捎話的人，是何等的了得!試想一下，葉揚(yáng)教授的名氣有多大！他和里根總統(tǒng)定非一般友人關(guān)系。里根總統(tǒng)代表他，向葉揚(yáng)的同學(xué)、同事及家人喊話“我想念大家！”而作為葉揚(yáng)先生故鄉(xiāng)的桐城，過去四十一年多了，至今都沒有作出任何反映。為什么不伸出橄欖枝。盛情邀請?jiān)缫堰^古稀之年的葉揚(yáng)先生及家人回祖籍桐城看看呢？
       那么，葉揚(yáng)何許人也？葉揚(yáng)先生是桐城“火葉”后裔，就是明末禮部尚書葉燦后人。1948年出生，他是現(xiàn)代文學(xué)家、著名翻譯家和教授。他的祖父葉玉麟，是桐城派最后一位大家馬通伯(其昶)先生的大弟子，錢基博的《中國文學(xué)史》里面講桐城派，就講到了馬通伯和葉玉麟。外祖父鄭孝胥是晚清詩壇“同光體”領(lǐng)袖，書法大家。父親葉蔥奇，精研唐詩，著有《李商隱詩集注疏》、《李賀詩集注疏》。母親鄭文淵系大家閏秀，雅壇英才。
到了葉揚(yáng)先生這一輩，家風(fēng)得繼，長兄葉治(筆名主萬)從事英、美文學(xué)翻譯、譯著等。葉揚(yáng)先生獲哈佛文學(xué)博士后，就業(yè)美國加洲大學(xué)教授，其它兄弟姊妹也都從事文化科技教育領(lǐng)域的工作。他們一家人都是桐城派的傳承人。以上僅是個(gè)人說法，言詞不一定妥當(dāng)，主要是了解的信息不多，還請海涵和指正。附互聯(lián)網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞：《里根總統(tǒng)訪華在復(fù)旦演講1：中美友誼、交流、和平》視頻