艾哈邁德·穆罕默德的《The Black River》

sansan

      波斯文明具有和中國(guó)同樣的悠久深遠(yuǎn)。波斯帝國(guó)又身處中西地域和文化的交匯的關(guān)鍵點(diǎn)。這在強(qiáng)盜橫行、弱肉強(qiáng)食只講叢林法則的西方海盜眼里是塊隨時(shí)都想?yún)撞⒌姆嗜猓ㄕf到底就是掠奪搶占民族生存空間資源和繁殖權(quán))。 經(jīng)千年戰(zhàn)火的洗禮、更替和蠶食蹂躪，形成特有的波斯文化和人種變遷。我特別迷醉于波斯語(yǔ)言表達(dá)上的藝術(shù)、繪畫與建筑的精致，以及東西方人種融合所貢獻(xiàn)的審美。

     我對(duì)伊朗音樂癡迷。這里介紹的《The Black River》樂曲，結(jié)合當(dāng)下中東局勢(shì)，能更好地理解作者這種似乎是與生俱來的民族深沉、憂郁色彩的意境，

      艾哈邁德·穆罕默德(Ahmad Mohamadiyan, 1990年~ ) 伊朗音樂人。畢業(yè)于德黑蘭大學(xué)（University of Tehran）音樂專業(yè); 現(xiàn)任伊斯法罕（Isfahan）音樂學(xué)院講師。他擅長(zhǎng)將伊朗傳統(tǒng)音樂、民族音樂融合在一起, 借助現(xiàn)代電子合成器完成(大多數(shù))；伊朗伊斯蘭國(guó)全民信教，對(duì)音樂走向有絕對(duì)影響。他的作品風(fēng)格傾向于夢(mèng)幻、空靈、內(nèi)斂和神秘，再結(jié)合簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏, 舒展平緩的曲調(diào), 異域風(fēng)情十足。

壓入音源的圖像選自油管原版：

sansan

延伸閱讀:

       伊朗人主要是古雅利安人的后裔，在體質(zhì)特征上表現(xiàn)為高加索人種的特征，如高鼻梁、深目、膚色較深（棕褐色）或淺棕色、毛發(fā)濃密。他們屬于印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族。經(jīng)千年遷徙、征戰(zhàn), 現(xiàn)主要分布于伊朗高原及周邊地區(qū)。西方借開放貿(mào)易行侵蝕掠奪之實(shí)； 伊朗政教合一、內(nèi)斂保守， 拚命抵抗外族侵入, 死保高貴的純種雅利安人的萬年延續(xù)。這點(diǎn)我非常感慨, 元朝有 “摔頭胎” 的民族純潔性氣節(jié), 如今說是大中華開放融合, 看看如今廣州街頭黑混, 真的有辱祖宗，


             撩人又高級(jí)的波斯語(yǔ)(直接點(diǎn)擊)

sansan

Ai延伸閱讀:

         伊朗全稱 “伊朗伊斯蘭共和國(guó)”（英語(yǔ)：The Islamic Republic of Iran）

        伊斯蘭教是中東地區(qū)的主導(dǎo)宗教。覆蓋中東地區(qū)絕大多數(shù)國(guó)家，其中阿拉伯國(guó)家、伊朗、土耳其等國(guó)居民普遍信奉伊斯蘭教。主要包括沙特、伊朗、伊拉克、埃及、土耳其、阿聯(lián)酋、卡塔爾、科威特、也門、阿曼、敘利亞、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、利比亞等國(guó)家和地區(qū)。國(guó)內(nèi)俗稱“回民”, 新疆、甘肅亦有眾多分布；

    伊斯蘭婦女在服飾穿戴上極具辨識(shí)度。伊朗婦女受法律約束, 則更加保守。
    簡(jiǎn)單來說，伊朗婦女的裝束在很大程度上被視為一種政治標(biāo)簽和法律義務(wù)，而全球穆斯林婦女的裝束更多反映了地域文化、教派觀點(diǎn)和個(gè)人對(duì)宗教的理解。

伊朗婦女與大多數(shù)穆斯林國(guó)家的主要區(qū)別在于：
1. 核心單品的標(biāo)志性差異
    伊朗波斯婦女：卡多爾 (Chador)
        外形： 一種巨大的半圓形黑色布料，從頭頂披下覆蓋全身。它沒有袖子、扣子或拉鏈，通常需要用手在胸前拉住或用牙咬住邊緣。
        地位： 卡多爾是波斯文化的傳統(tǒng)象征。在伊朗的正式場(chǎng)合、政府機(jī)構(gòu)或保守家庭中，它是標(biāo)配。
    廣義伊斯蘭婦女：阿巴雅 (Abaya)
        外形： 流行于阿拉伯半島及東南亞，是一種像連衣裙的長(zhǎng)袍，有袖子且通常有拉鏈或扣子。
        特點(diǎn)： 阿巴雅穿起來更像一件外套，行動(dòng)比卡多爾更方便。

2. 審美風(fēng)格與搭配習(xí)慣
    波斯風(fēng)格 (Manteau + Scarf)：
        伊朗女性日常最常見的裝束不是卡多爾，而是“曼托” (Manteau)——一種長(zhǎng)及大腿或膝蓋的修身風(fēng)衣或長(zhǎng)上衣，下搭緊身褲或牛仔褲。
        她們的頭巾（Hijab）戴法通常非�！半S性”，常常將頭巾向后推，露出前額的大片頭發(fā)，并搭配極具立體感的精致妝容。
    傳統(tǒng)伊斯蘭風(fēng)格：
        在沙特或海灣國(guó)家，更傾向于全身黑色遮蓋，甚至包括面紗（Niqab，只露眼睛）。
        在東南亞（如印尼、馬來西亞），服飾色彩極其鮮艷，頭巾（Tudung）通常包裹得非常嚴(yán)實(shí)，不露一絲發(fā)線，但款式多變且裝飾華麗。

3. 色彩與剪裁
    伊朗波斯婦女： 偏愛修身剪裁。即便在法律框架內(nèi)，她們也通過收腰設(shè)計(jì)、色彩斑斕的頭巾和精致的刺繡來展現(xiàn)曲線美和個(gè)人時(shí)尚品味。
    其他地區(qū)（如薩拉菲主義傾向地區(qū)）： 強(qiáng)調(diào)模糊身體輪廓。服飾通常寬大、平直，以黑色為主，盡量減少視覺吸引力。

4. 歷史文化底蘊(yùn)
    伊朗婦女的穿戴深受古波斯文明影響。在伊斯蘭教傳入前，古代波斯貴族婦女就有佩戴面紗以示身份高貴的習(xí)俗。這種深厚的審美積淀使得波斯服飾在伊斯蘭世界中顯得更加藝術(shù)化和具有層次感。

注：一般穆斯林人群對(duì)服飾敏感不允許拍攝上網(wǎng)，我個(gè)人曾因此有過教訓(xùn),

sansan

網(wǎng)上搜索一張很經(jīng)典的伊朗婦女照片都很困難。這源于伊斯蘭教的清規(guī)戒律較多。

不死心上Ai GPT-4o求索, 經(jīng)反復(fù)修正耗時(shí)近2個(gè)鐘頭選取如下2張:





注: 第一輪時(shí)沒限制服裝顏色, 沒頭巾, 其實(shí)這個(gè)是他們國(guó)繡, 也很經(jīng)典；但沙丘一直處理不好；
     第二輪時(shí)限制服裝顏色, 加頭巾, 改沙丘為一整體, 還是處理不好；就這樣吧，