《紅樓夢》里的思想

鄉(xiāng)愁

《紅樓夢》里的思想

自傳體傳統(tǒng)小說《紅樓夢》的高潮，在賈府被抄后，和尚送玉，又來要銀子，反復(fù)無常的舉措使賈府雪上加霜，也讓作者積壓多年的情緒達(dá)到了極值——銀瓶乍破！不是在黛玉死的部分，黛玉之死，是賈府即將遭受沉重打擊的前兆。生命不堪承受之重。

人生經(jīng)歷多重磨難和苦難，思想就自然而然地節(jié)節(jié)生長，更成熟更堅(jiān)韌。作者能寫出偉大的《紅樓夢》，是對現(xiàn)實(shí)的不滿和絕望累積到了無以復(fù)加的地步，不得不將心頭之志和胸中的憤懣從筆尖傾倒。

他的思想出現(xiàn)最多的就是在高潮至結(jié)尾處，所有的情愫在那短短的十幾回里井噴，一件件一樁樁事作者壓抑了太久太久。鼓不打神不知，話不說人不知。

作者同所有的先進(jìn)思想者一樣，既繼承傳統(tǒng)，也開辟未來。

賈府被抄后，賈母傷心，賈政傷痛，賈政忍住心中的怨怒安慰賈母：“老太太放心。大哥雖則臺(tái)站效力，也是為國家辦事，不致受苦，只要辦得妥當(dāng)，就可復(fù)職。珍兒正是年輕，很該出力。若不是這樣，便是祖父的馀德，亦不能久享�！�

命運(yùn)待他不公，報(bào)國無門，還被謠諑誣陷，但他不妄自菲薄，精忠報(bào)國的赤子之心歷久彌堅(jiān)。被污言穢語包裹的情況下，為國救國的心堅(jiān)如磐石。在被污蔑愁苦黯淡的日子里，作者痛定之后理清思緒，堅(jiān)決反對“文死諫武死戰(zhàn)”，為自己的志向?qū)ふ业酵黄瓶凇?/div>

家國情懷時(shí)時(shí)在心，是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任，是每個(gè)人活著的中心思想。

第一百一十八回里，王夫人對即將出家的惜春說：“……卻有一句話要說，那頭發(fā)可以不剃的，只要自己的心真，那在頭發(fā)上頭呢……”

作者做人做事由內(nèi)而外地真誠。只要虔心修行，不在乎外在，不搞形式主義，要真心實(shí)意腳踏實(shí)地地為心中的夢想孜孜以求。這種思想，不只在修行這一行，要是行行做事的都能做到這樣，國泰民安指日可待，固若金湯。

小廝回：“果然和尚走了。說請?zhí)�太們放心，我原不要銀子，只要寶二爺時(shí)常到他那里去去就是了。諸事只要隨緣，自有一定的道理。”

和尚銀子是要，但沒有斷絕與賈府的關(guān)系，要銀子是有些不講人情，但緣分必須保存，臉面尚在，不把事做到絕，留活動(dòng)話。賈府要出銀子，要出人出力時(shí)也要及時(shí)上。作者辭官后，乾隆帝召他，他毫不怠慢。人生由緣不由人。

第一百0九回里，賈政說：醫(yī)道卻是極難的，愈是不興時(shí)的大夫倒有本領(lǐng)。

賈政談的是生活中的現(xiàn)實(shí)，有基本功扎實(shí)的醫(yī)生，很不被人待見，但確實(shí)有過人之處，從不招搖，得失平常心，過平淡的日子，問心無愧地服務(wù)民眾，救死扶傷。

看似賈政談治病，更是治國，不是每個(gè)為官做宰的都能懸壺濟(jì)世，有的沖的是位置是那可憐的虛榮心，有的沖的是不可告人的自私之心，也有的純粹是葉公好龍，一個(gè)蘿卜一個(gè)宕，當(dāng)在位置上要做事時(shí)，只是束手無策呆若木雞。

治世，不是風(fēng)光是默默無聞，是要有真才實(shí)學(xué)實(shí)干能力，也不是吹噓說漂亮話，討好賣乖阿諛奉承，只圖能得到寵幸混混日子就是胸有大“治”的！要為國為民負(fù)責(zé)。

第一百0九回里，寶玉對五兒說：“這個(gè)何妨。那一年冷天，也是你麝月姐姐和你晴雯姐姐頑，我怕凍著他，還把他攬?jiān)诒焕镤字�呢。這有什么的！大凡一個(gè)人總不要酸文假醋才好。”“五兒聽了，句句都是寶玉調(diào)戲之意，那知這位小爺卻是實(shí)心實(shí)意的話兒�！�

作者譴責(zé)的還是那些虛情假意，有想法和見解不直接表達(dá)，說點(diǎn)甩文的話弄點(diǎn)泛酸的文字，就自以為了不起，旁人該理解和接受，就是達(dá)到了個(gè)人的意圖和目的。誤人誤己！有的是自己對事情、世理都沒理解透，卻假裝草混子攪渾水，忽悠人！作妖。

人與人之間坦誠比一切都好，不需要三彎九轉(zhuǎn)。無能者善作耗亦自耗。

寶玉說他把晴雯焐暖。在正常交往中，男女自覺自律有度地相處也未嘗不能。謠言止于智者。喜歡造謠滋事地傳播劇本的，是自個(gè)兒做了主角或渴望做的主角，鉆進(jìn)了套子。就像賈母批寫書的落俗套子。

這也是作者對“男女授受不親”的批判。問題不能一概而論。也是對懶政的嘲諷，遇事一根筋一個(gè)制度地套，稍有出入就是“不道”，缺少機(jī)變。

第一百一十三回里，紫鵑想的：“……如此看來，人生緣分都有一定，在那未到頭時(shí)，大家都是癡心妄想……可憐那死的倒未必知道，這活的真真是苦惱傷心，無休無了。算來竟不如草木石頭，無知無覺，倒也心中干凈！”

人生緣分都有一定。不假。緣多緣少緣聚緣散，不是個(gè)人所能左右，也意想不到。“緣”，靠個(gè)人修行。

竟不如草木石頭，無知無覺，倒也心中干凈！

這是極度無奈之下的氣憤話。作者就因?yàn)閷�家國的憂思、牽掛太深，看到看不過去的事就說出來，卻告狀告草頂上氣之。受一飽氣，丟了官，落了臭名譽(yù)，更有因此產(chǎn)生的效應(yīng)蒙受的冤屈，無休無止……

滾飯好七，冷氣難受！

作者想象自己能成為“草木”，忘了憂愁忘了不快忘了煩惱，但現(xiàn)實(shí)他是有血有肉之人。痛苦，因國是而生。

第一百一十四回里，寶玉說：“……這么說起來，人都有個(gè)定數(shù)的了……若再做這個(gè)夢時(shí)，我得細(xì)細(xì)的瞧一瞧，便有未卜先知的分兒了。”寶釵說：“……他還背地里和我說妙玉怎么前知，怎么參禪悟道。如今他遭此大難，他如何自己都不知道……只怕我連自己也不知道呢。”

人都有定數(shù)。記得小時(shí)聽老年人說過：人吃哪行飯做么事，都是菩薩派的。不相信，只有經(jīng)過波折和不斷摸索的人，對此深有感悟。也有一帆風(fēng)順的人生，那是祖上菩薩保佑，一開始就找對了路。

只能隱約感受到有無形地牽引，前方在前方，沒有人能得到確切答案。生活是在綜合因素之中，“先知”也無法先定。

第一百一十一回里，那人道：“你不知道呢。世人都把那淫欲之事當(dāng)作‘情’字……不知‘情’之一字，喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)便是個(gè)性，喜怒哀樂已發(fā)便是情了。至于你我這個(gè)情，正是未發(fā)之情，就如那花的含苞一樣，欲待發(fā)泄出來，這情就不為真情了�！�

作者這是把古人對“情”的理解進(jìn)一步解釋。情，不止人天生的自然之情，還有自我把控的情�！跋才�哀樂”是最直接最表象的情，暫時(shí)不表出來能含（涵）得起來，是個(gè)性。

人生都有酸甜苦辣，沒有人會(huì)把所有的喜怒哀樂一股腦兒地給別人接收，那會(huì)把自己和別人都搞廢了。要么是他（她）將接收喜、怒、哀、樂的人分類，要么是身邊人把他（她）的喜怒哀樂不當(dāng)回事，最重要的一點(diǎn)，若自己的所有情緒都需要?jiǎng)e人來負(fù)擔(dān)，他（她）身邊沒有了“別人”。

無論正向的或負(fù)面的情緒存留心中，默默地生成新的能量和力量，就是作者所說的“個(gè)性”，是含而不露的真情。若帶不住事，亂傾訴亂發(fā)脾氣就泄掉了自身的能量，沒有了本真，原始的情感已發(fā)生了質(zhì)變。漏了氣的皮球。

作者在幾百年前對人的情緒的排解或轉(zhuǎn)化，提出了萌芽。情緒（心理）是有能量的，是守恒，轉(zhuǎn)化，還是釋放，靠的是心，是修養(yǎng)。存在心中是“氣”；行至腦里是“理”；宣泄出來是“吵”，最下策。

第一百一十回里，賈母喪事，李紈告訴身邊人：“看見那些人張羅不開，便插個(gè)手兒也未為不可，這也是公事，大家都該出力的�！�

有難處時(shí)，該出手時(shí)就出手。作者熱心腸。

第一百一十回里，鳳姐辦賈母喪事被掣肘，舉步維艱，沮喪地說：“東府里的事雖說托辦的，太太雖在那里，不好意思說什么。如今是自己的事情，又是公中的，人人說得話，再者外頭的銀錢叫不靈了……這叫我什么法兒呢。”

做不到主的公堂的事，不好辦，辦不好，特別是沒有經(jīng)濟(jì)這塊后盾。

乾隆時(shí)期，張廷瑑主持了清福陵的增建，所耗時(shí)長，大概有研究人士了解，所以就有了“曹雪芹是沈陽人”之說，望風(fēng)兒港。

能寫出偉大作品的，必是真實(shí)、正直、正義之人�！都t樓夢》作者，承接了傳統(tǒng)文化的使命，承擔(dān)了現(xiàn)實(shí)里的重任，也承載了歷史的未來。