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曾與東南鄉(xiāng)的朋友戲言,誰敢說方苞、姚鼐出生于樅陽?有一位無畏的仁兄頗有豪氣,站起來說《安慶日?qǐng)?bào)》有專版說到這個(gè)問題。我們很少看安慶日?qǐng)?bào),所以也無從查實(shí)。但即便真的是安慶日?qǐng)?bào)刊載了這樣的文章,但我要問安慶日?qǐng)?bào)是二十四史這樣的正史嗎(正史都不能排除錯(cuò)誤)?安慶日?qǐng)?bào)(下午版)說的都是事實(shí)和真理嗎?當(dāng)然有些有意或無知的人會(huì)這樣寫,安慶日?qǐng)?bào)也會(huì)有意無意地拿來發(fā)表。: p H/ F6 S( {
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我曾多次說過,方姚肯定不是出生于樅陽,這是有很多依據(jù)的,甚至無須爭(zhēng)論,方姚在自己的文集里就已經(jīng)說得很清楚的問題。所爭(zhēng)何來?* u$ M7 Y2 U& j4 X% r
* J1 Q# ?5 p. z$ d& n我也曾多次說過,姚鼐不是不可以說祖籍樅陽。只是這個(gè)祖籍不是祖父之籍,而是相隔三百余年的五世祖之籍(另外,老桐城方寸之間說祖籍也很怪異)。樅陽老鄉(xiāng)當(dāng)然可以宣傳姚鼐等人,畢竟和樅陽有一定的淵源。但因?yàn)闃宏柕臏Y源,就否定這些名人和桐城更深的淵源,那簡(jiǎn)直是笑話,也太強(qiáng)詞奪理和咄咄逼人了。畢竟姚鼐生于桐城,其家族至姚鼐時(shí)在桐(縣城)已歷十二代、三百余年,祠堂在縣城,甚至后裔至今日仍在縣城。然后我們置這些事實(shí)都不顧,跟著說姚鼐樅陽人,南鄉(xiāng)的兄弟你們才舒服嗎?這樣太為難我們了。為難我嗎也就算了,也太為難祖先了吧?桐樅同宗,大家共同的祖先這樣為難不好吧?畢竟老祖先說得很清楚的(比如姚鼐先宅記、方以智龍眠后游記等)。
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3 B9 E# X+ p: J% X' Z/ r6 h再如方苞,平心而論,方苞和樅陽的關(guān)系比姚鼐還要淡得多!方苞所在的桂林方元末遷桐城縣城鳳儀里,方苞高祖方大美居桂林方祖屋(桂林第),方大美之子方苞曾祖方象乾遷居南京,方苞出生于南京六合留稼村,但保留桐城籍。方苞及其后裔一直生活在南京,但方苞一直以桐城人自居,常署名“龍眠方苞”,因?yàn)辇埫卟粌H是桐城的代稱,更是方苞家族的祖墳所在。
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安慶日?qǐng)?bào)當(dāng)然不是二十四史,但桐樅卻的的確確是兄弟!桐城派的名人、老桐城的名人是桐樅共同的祖先,桐城文化是大家共同的財(cái)富,大家都可以宣傳、都可以弘揚(yáng)。只是大家各自表述的時(shí)候,要記得老祖先一脈兩支,資源是可以共享的。我說姚鼐出生地,你說姚鼐遠(yuǎn)祖籍,這其實(shí)并不矛盾。我說方苞之祖籍,你說方家躬耕地,也無不可嘛。不是嗎?
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