要發(fā)揚安徽文化形態(tài)的優(yōu)勢（桐城，安徽的驕傲）

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縱觀安徽歷史上形成的文化形態(tài)，主要由兩個部分組成。其一是商楚文化，其二是明清時期發(fā)展起來的徽文化。而前者占了全省面積和人口的三分之二以上，因此，對商楚文化的研究，發(fā)揚這一文化形態(tài)的優(yōu)勢，應該成為我省文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。

從地緣文化學的觀點來觀察，安徽省長江以北分為江淮地區(qū)和淮北地區(qū)。這兩個地區(qū)長期以來都是商楚文化交匯之地，農耕文明發(fā)達之區(qū)�！疤烀�玄鳥，降而生商�！保ā对�·大雅·商頌》）考古發(fā)掘和歷史記載說明，商王朝發(fā)展至成湯時期,跨過黃河，向南擴張，占據了長江以北的廣大地區(qū)。商文化散布在江淮平原上的遺跡畫出了先民的足跡。當商王朝的罀鼓咚咚敲響，歡呼湯伐桀取得天下的勝利，湯所作《濩樂》高唱入云的時候，位于荊蠻之地的楚族也興盛發(fā)展起來。商王朝沒有停止前進的步伐，南擊荊蠻，將髙度發(fā)展的商文化帶到了長江流域，反過來促進了楚文化的發(fā)展。商楚文化開始匯流。此后，春秋二百多年大國爭霸，基本上是楚國與齊、晉爭奪中原的斗爭。楚國在歷次戰(zhàn)爭中始終處于主動,不止一次飲馬黃河，問鼎之原，吞并吳越，成為最強大的國家,同時也把楚文化中那包含楚國人民艱苦奮斗、力爭上游、自立自強的精神帶到了中原。而直到春秋戰(zhàn)國結束、秦王朝建立，兩淮之地都是楚國的領地，都在商楚文化的影響之下。后來，陳勝起義反秦稱王，國號“張楚”；項羽、劉邦起兵響應，奉楚國后裔為旗幟，就是有力的說明。兩淮之地的人民豪放率真，急公好義，吃苦耐勞，勇敢堅強，拼死奮斗的精神品格，就是商楚文化陶冶錘煉的結果。

更值得驕傲的是，在這平原曠野之上，商楚文化影響之下，誕生了偉大的思想家老子和莊子。是平原曠野的自然景觀和人文景觀給了博大精深的老莊思想有了區(qū)別于其它文化形態(tài)如周文化、齊魯文化的視野。老莊思想既立足于現實的土壤，又適應自然的變化，是要以“天下之至柔，馳騁于天下之至堅，出于無有，入于無間�！币蚨�具有思維開闊，柔韌堅強的特征。老莊思想飛越于遼遠深邃的時空，首先給這里的人們插上了幻想的翅膀，培養(yǎng)了他們容納天地自然的胸襟懷抱，增強了他們戰(zhàn)勝自然、克服困難的信心與勇氣。

正是在這種文化形態(tài)的影響和制約之下，在這一地區(qū)，歷史上名人輩出，在老子之后，有與莊子同時的管子，漢魏的曹氏家族，周瑜、魯肅等名流，東漢、兩晉懷遠的桓氏家族（桓榮、桓溫、桓玄等），宋代壽縣的呂氏家族（呂夷簡、呂公著、呂祖謙等）、合肥包拯，明代的朱明王朝，清代獨占全國鰲頭的桐城文派（包括哲學家、數學家、天文學家等），至近代則有李鴻章、劉銘傳、吳長慶、丁汝昌、段祺瑞，現代則有陳獨秀這樣的開創(chuàng)新文化的大將、黨的創(chuàng)始人，如此等等，這些彪炳史冊的人物，真是燦若星辰。

根據上述簡略的概括與敘述，可以得出一個結論，那就是，要在重視發(fā)揚光大徽文化的同時，十分重視淮南、淮北商楚文化豐厚的遺產，并在這一基礎上規(guī)劃文化戰(zhàn)略，發(fā)揮安徽這一文化形態(tài)的優(yōu)勢。



清代獨占全國鰲頭的桐城文派（包括哲學家、數學家、天文學家等），

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