尋找王屋寺墓塔群

晴嵐和尚

因?yàn)楣餐�的佛緣在陶沖古驛工作的網(wǎng)友山水青草來電話告訴我,帶我上王屋山繼續(xù)尋找茅草叢林中臨濟(jì)僧墓塔群，他說除了現(xiàn)已挖掘發(fā)現(xiàn)的60余座墓塔,王屋山還有部分未被發(fā)現(xiàn)隱藏的墓塔。毀于一旦的千年古王屋寺以前叫崇福寺，主持恒正禪師，現(xiàn)墓塔已在王屋山發(fā)現(xiàn)，他當(dāng)時(shí)所遵循修行的是中國佛教中禪宗五家之一的臨濟(jì)宗。臨濟(jì)宗是佛教六祖慧能下的第六代義玄開創(chuàng)，因?yàn)榱x玄在河北鎮(zhèn)洲（今河北省正定縣）的臨濟(jì)禪院積極舉揚(yáng)屬于自己一家的宗風(fēng)，后世就稱他為臨濟(jì)宗，與福建的崇福寺同出一脈。歌謠《表桐城》曰:“隋朝叫做崇福寺，唐朝世民翻了新，也是太宗定的名(指定‘王屋寺’名)”。王屋寺鼎盛時(shí)寺內(nèi)有“大的神像百余座，和尚足超五百雙”。雖無法論證歌謠達(dá)到什么樣的真實(shí)程度，但當(dāng)時(shí)寺廟之興盛和所具有的規(guī)模是無庸置疑的，當(dāng)?shù)卮遄永锏那f戶人告訴說那個(gè)時(shí)候廟里稀飯是要用水車來車，后來寺廟興衰更替，無文字記載。
  既然這樣想也沒有想，就應(yīng)允下來，同行的還有一位叫玫子的網(wǎng)友。天空陰蒙蒙的灰暗，還有似雨非雨般的懸狀物漂浮在秋的臉龐，潮潮的粘濕。秋風(fēng)從出城的桐潛路上惡凜凜地?cái)r截過來，頓時(shí)我打了個(gè)寒顫顫的擺，風(fēng)繼續(xù)肆無忌憚地鉆進(jìn)我的袖管褲管，把秋天的冰涼往我胸口帖服，一種深刻的寒冷扎進(jìn)我十月的肌膚，我成了哆嗦的寒號(hào)鳥。身后的玫子姑娘也一個(gè)勁地說好冷，于是我放慢了速度，起碼能減少風(fēng)過濾的聲音。十月的田野，稻谷以金黃的姿勢匍匐在秋風(fēng)滾動(dòng)的車輪下，牛賦閑下來，枯黃地干草是它們金秋唯一的糧食。塘水病懨懨地，任憑農(nóng)家婦女的衣服與菜如何地?cái)噭?dòng)也抬不起精神，這時(shí)的鴨子似乎也學(xué)乖了，躲在自己的棚舌里。山岡上那稀稀拉拉地棉花，被孩子們的手?jǐn)堖M(jìn)身后的背簍。冷冷縮縮地行駛了約莫半個(gè)鐘頭，終于趕到陶沖古驛，這時(shí)小兄弟愛難來電話說，等會(huì)和桐溪居士也一道從城里過來與我們會(huì)合。沒有辦法山水青草帶我和玫子到王屋寺附近的江嶺村一個(gè)茶莊喝茶，順便等他們，在那樣嘈雜地驛道口喝茶那真是為了打發(fā)時(shí)間，否則喝茶是要有環(huán)境與心境的。利用這個(gè)空檔山水青草和我聊了許多關(guān)于王屋寺以及墓塔群的傳說，還有陶沖的人文風(fēng)物，正在開發(fā)的“九寨溝”三道巖，以及陶沖五聚山的自然景觀，歷史縱橫，他都如數(shù)家珍。特別是1996年發(fā)現(xiàn)的江皋墓，更令他興奮。
    在我們不知不覺地聊天中小兄弟愛難，桐溪居士也先后趕到，山水青草先帶我們看一處廢棄的洪財(cái)主家徽派老宅，他說正在積極聯(lián)系“領(lǐng)養(yǎng)”老宅的人。接著沿一條新柏油公路上山，秋天在我們的車速中行進(jìn)，各種顏色調(diào)拌著如同梵高筆下的油料，潑灑著，頓時(shí)把王屋山裝點(diǎn)成色澤凝重的油彩畫卷。山勢越來越陡，切切的懼怕不感看點(diǎn)狀的村莊，條狀的路，塊狀的田地。終于在一處墓塔停下來，山水青草說這塔基已經(jīng)推倒還未修繕，埋在塔下的僧人叫蠻和尚，曾經(jīng)在王屋寺附近開有五畝田地，功德很高！然后我們來到江皋墓地，碑文清晰。文曰：“皇清誥授通奉大夫分守福建興泉道布政使司參政加二級(jí)磊齋江公墓”，楷書陰刻，系桐城小宰相張廷玉題書，因?yàn)槲从腥税l(fā)現(xiàn)所以保持完好，江皋1635--1715），字在湄，瞻號(hào)磊齋，順治十八年進(jìn)士，歷任知縣、知府、按察使、布政使等官，生前就隱居在王屋山，所以與曾經(jīng)的王屋寺主持恒正禪師關(guān)系甚篤。普同塔坐落在方莊村東北面100米的山坡，下面埋有很多僧人的尸骨，所以叫普同塔，三層五面六角，墓塔塔邊長1.4米，通高3.55米，地產(chǎn)麻石質(zhì)地。南向下層設(shè)墓門，已失，中層嵌白石捐造碑一方，上書：大清康熙三十六年歲次丁丑中秋月吉旦，萬緣庵僧碧浪捐資造，萬緣庵坐落在掛車河鎮(zhèn)。
   還有許多僧人的墓塔零星散落在山野間，有的立在山坡，面對(duì)陽光，依舊有些神氣；有的半埋草叢間，沉默不語，幾乎消沒于歷史。這些墓塔有石有磚，大都?xì)埰�，帶著漫長而無情的歲月的氣息。塔的形制，無一雷同，有的形似經(jīng)幢，有的狀如葫蘆，有的如一間幽閉的石室。它們的樣子都是塔內(nèi)僧人各自的性格象征么？每個(gè)塔內(nèi)一定都埋藏著永遠(yuǎn)緘默的神秘又孤獨(dú)的故事吧。 特別感動(dòng)的是方莊的一位汪姓老人，親自將他家門口的一處坍塌的墓塔修繕，一座僧人花缸重新安放，并砌上臺(tái)階方便瞻仰的善男信女們供養(yǎng)。崇福寺也或王屋寺，就是這樣一座破敗不堪的古寺，有這么多祖師或無名僧人的墓塔，象臨濟(jì)正宗三峰第四世崇福中印、臨濟(jì)正宗第三十五世石洽禪師，門徒有慧監(jiān)、廣智等，王屋寺主持恒正禪師在《五燈會(huì)元》卷中有過記載，這些歷史說明曾經(jīng)也有過輝煌。
    中午在江嶺的老洪土菜館匆匆地吃完飯，山水青草就又領(lǐng)著我們往海拔800多米高的五聚山趕，他說那里還有幾座墓塔。這時(shí)我在想梁思成和林徽因二位學(xué)者曾經(jīng)不懼艱辛的學(xué)術(shù)探求和確鑿無疑的考古發(fā)現(xiàn)，才使得五臺(tái)山佛光寺這座千年寶剎從歷史的遺忘中被解救出來，中華之文物，僥幸逃過千年的，卻大多逃不過這近百年。如果王屋寺當(dāng)年也能碰上這兩位學(xué)者，我也只是假設(shè)，那么不幸就會(huì)避免。有人曾經(jīng)說：我們只知道建寺修廟？豈不知這是一種無上的文化精神？
    帶著禮祖的心繼續(xù)在尋找，一座座墓塔的剪影在色彩柔和的金秋天空下，顯得格外孤寂，蒼涼。生者在塔外，在飄飛的落葉起舞中致祭，為死去的祖師還有不知名的僧人祈禱，禱祝他們走完了人世路途，在和諧的太平盛世籠罩的燦燦秋色里，開始來生的旅途。

蔣潭紅雨

帶上佛緣上王屋寺，攜著禮祖的心，為死去的祖師還有不知名的僧人祈禱，禱祝他們走完了人世路途，在和諧的太平盛世籠罩的燦燦秋色里，開始來生的旅途。
    我讀“和尚”的文字，看出“和尚”是攜了一顆虔誠的心，一份真誠的禮佛，或是一個(gè)與佛緣快零距離的信佛者！
    問好“和尚”！

懸崖邊上的貴族

佛


至高無上