[推薦]安徽男人

鐘健華

[size=3][color=#0012ff]安徽男人[/color][/size]

安徽男人：不一定要有會(huì)飛的翅膀*
有人說：“沒有李鴻章，就沒有中國的近代化；沒有胡適，就沒有新文化運(yùn)動(dòng)的波瀾壯闊；沒有陳獨(dú)秀，就沒有1921年中國共產(chǎn)黨的締造。” 而李氏、胡氏、陳氏均為安徽人。

不過遺憾的是，安徽男人中，名氣大的是個(gè)人，小的是群體，這似乎很與縱橫中國數(shù)百年的“徽商”名頭相抵牾。在深圳，安徽男人數(shù)量不少，但是影響卻絕對的低調(diào)。比如你知道王石，但不一定會(huì)知道他是安徽人。你尋尋覓覓，想找一個(gè)可靠的男人，卻鮮有人向你介紹低調(diào)溫柔的深圳安徽男人。你知道男人一定要有腦，才能在深圳立足，卻不知道那些在深圳把日子過得有滋有味的，大都是那些聰明的安徽男人。

前不久才聽說的一件事情。說深圳電視臺的一個(gè)女主持人，素質(zhì)不低且生就一副好模樣，于是就有了挑三揀四的勁頭。女孩的媽媽很為女兒著急，老是問她男朋友的事。前兩天，當(dāng)媽媽再問起時(shí)，女兒好像有了目標(biāo)，而且很滿意，是個(gè)博士什么的。完了還特地補(bǔ)充了一句，“知道么，是個(gè)安徽人，聰明！”

身為安徽男人當(dāng)時(shí)聽了就覺得舒服。在深圳這么多年，聽到講安徽人，聽到這么高看安徽男人的事兒，還真不多見。長久以來，安徽男人在深圳人心目中，要么讓人覺得沒什么特征，要么就有點(diǎn)貶義詞的味道，挺窮，挺農(nóng)民的，安徽那地方一不小心還會(huì)發(fā)個(gè)大水。而這回，安徽男人真正入得了深圳大小姐的“法眼”，怎能不是高興的事？紅顏之論，難免頓生英雄之感。

寒香天仙子

[quote]原文由 [B]龍眠嶺上狼[/B] 發(fā)表:
在上海安徽的盜搶騙最多,在廣東安徽的小姐最多,在北京安徽的上訪者最多.
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安徽發(fā)展更快一點(diǎn)，落后名次提高一點(diǎn)，或許就不會(huì)出現(xiàn)這些情況了。
不過在上海，四川、新疆的盜搶騙最多，不是安徽。

林子

從現(xiàn)在做起，從自身做起!一點(diǎn)一點(diǎn)的改變我們的形象!
有則改之，無則加冕

龍眠嶺上狼

在上海安徽的盜搶騙最多,在廣東安徽的小姐最多,在北京安徽的上訪者最多.

鐘健華

說安徽男人聰明，其實(shí)也不應(yīng)該算是第一回。對這個(gè)群體以“聰明” 二字相論，早在北京讀書的時(shí)候就耳熟能詳。那時(shí)候，高校之間的一幫安徽籍研究生少不了串門，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，安徽小伙子的比例竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他省份。就說中國人民大學(xué)吧，來自安徽的研究生多如星辰，以至于被戲稱為，研究生樓每隔一個(gè)宿舍就有一個(gè)安徽人。也許就因?yàn)榘不諘�生出得多，名人出得多，所以才�?huì)有“聰明”之論，如果把視野稍稍拉遠(yuǎn)點(diǎn)，就更能發(fā)現(xiàn)其人文薈萃的璀璨了。自晚清而至五四，安徽人在文化上可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。舊的方面，代表性的是安徽的桐城學(xué)派，影響到整個(gè)學(xué)術(shù)史，戴名世、方苞、姚鼐這些名家更是鼎盛于一時(shí)；而新的方面，安徽人也“領(lǐng)銜主演”，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)扛大旗的人，一個(gè)陳獨(dú)秀，一個(gè)胡適，都起于皖地而揚(yáng)名京城。講百年中國思想的發(fā)生與發(fā)展，這兩個(gè)人繞不開。可以說在推動(dòng)一百年中國文化的變遷上，安徽男人是出了大力氣的。

鐘健華

說到這兒，就要有個(gè)對比，湖南好像也是挺人文的，否則也不會(huì)有“惟楚有才”的自我評價(jià)了。所以講聰明，不僅安徽有份，湖南也有份。單單舉出曾國藩、毛澤東為例就足以說明一切。那么，“聰明的”安徽男人與湖南男人又有什么區(qū)別呢？往簡單里說，湖南男人“霸蠻”得很，而安徽男人則明顯有些溫和。湖南男人拍著桌子罵娘的事司空見慣，而安徽男人大嗓門發(fā)火的情況還真不多見。所以，對于那位電視臺的女主持人來說，如果光說安徽男人“聰明”可能還不行，畢竟有“溫和”先墊了底兒。聰明而又溫和，一副溫良恭儉讓的書生模樣，這樣的男人，原來就是讓淑女們心儀的一類了。聰明而又以溫和的面孔出現(xiàn)，就少了些男性可能有的攻擊性，不那么張狂，又不那么粗暴，溫文爾雅的不讓人覺得緊張，空氣也會(huì)像流水一樣靜靜地回旋，而不是一副快要燃燒的樣子。因?yàn)槁斆�，所以要把安徽男人作為攻擊對象也恐非易事。“智者樂水”，水的柔韌性會(huì)成功地化解一切力量。只是深圳這個(gè)本已是顯得急躁的地方，火爆的湖南男人在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于水樣的安徽男人。

聰明不是用于攻擊，而是用來自我保護(hù)，這就讓人想起“明哲保身”這個(gè)詞，在一個(gè)文化生態(tài)屢屢會(huì)受破壞的民族，安徽男人這種自我保護(hù)的智慧也許正是來源于中國文人的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。所以陳獨(dú)秀這個(gè)安徽男人最終見棄于政治，雖然他在一開始大有光著膀子上陣的架勢，但到了后來，總是會(huì)露出安徽人獨(dú)有的“溫和”底色來。秀才總不同于兵，即使他當(dāng)了兵。但是于婚姻而論，安徽男人又會(huì)是深圳女人理想的擇偶對象。因?yàn)槁斆�，所以有的是讓太太高興的小心思、小伎倆，即使鬧了別扭，也能“一笑泯恩仇”；因?yàn)闇睾停�所以再出了什么事，也不�?huì)朝著太太大發(fā)雷霆。與其讓太太難受，還不如讓自己難受。安徽男人會(huì)有一點(diǎn)怕老婆的特點(diǎn)，這會(huì)讓人想到文人往往有的一個(gè)通病。常有的說辭是，“怕老婆怎么了，怕老婆有飯吃”，也許考慮到有飯吃，所以安徽男人怕就怕了，畏懼之中或許正有聰明的算計(jì)在呢。在深圳，安徽男人一旦立業(yè)成家了，離婚的絕對只是少數(shù)，他們會(huì)細(xì)心地呵護(hù)經(jīng)過努力所得來的產(chǎn)出，他們不會(huì)生就顛覆家庭的暴力與沖動(dòng)。當(dāng)然，不僅僅是溫和使然，也是聰明所至，畢竟拆散一個(gè)結(jié)構(gòu)，可能也是要付出不小的成本的。這大概是缺乏安全感的深圳女人心儀安徽男人的地方。

胡適作為安徽出來的男人，曾經(jīng)說過做學(xué)問要“大處著眼，小處著手”。有人由此推及到做人處世，說是要低調(diào)，要嚴(yán)謹(jǐn)，要從小事抓起。但道理是這么講，一到操作的時(shí)候，可能就有些走樣。結(jié)果往往是，因?yàn)閺男√幹�手了，所以就著眼不到大處，就�?huì)埋頭拉車而不抬頭看路，就難以會(huì)有大氣象、大歡喜。因?yàn)槁斆骶统３Ｊ艿铰斆鞯闹萍s，就會(huì)有點(diǎn)保守主義，患得患失，小處著手畢竟來得實(shí)惠，而大處著眼總顯得虛妄。所以安徽男人不乏內(nèi)圣之思，而少外王之念，行持家與守身之道，而失之于江湖之大，天地之遠(yuǎn)。安徽男人也許缺的就是這種外向開拓的精神與念想，因?yàn)楹ε伦隹�，所以不敢博大，兢兢業(yè)業(yè)，克己復(fù)禮，是君子而不是猛將。陳獨(dú)秀作為安徽男人，還有過振臂一呼的時(shí)候，但自此以后，似乎再難見到這種讓人驚心動(dòng)魄的安徽男人了。就是那縱橫中國數(shù)百年的徽商也鮮有在深圳崛起的動(dòng)向。“小處著手”使安徽男人有些可愛，又有些拘泥。安徽男人或許天生就是當(dāng)?shù)昧死瞎�，而�?dāng)不得情人。當(dāng)年形容徽商是徽駱駝，就是說其吃苦耐勞，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。在深圳，沒人愿意找一個(gè)“駱駝式”的情人，因?yàn)榍槿诵枰�的不是腳印，而是飛翔，“天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過”。安徽男人能做得到嗎？

不過話又說回來，對于普普通通的深圳人來說，哪有那么多驚心動(dòng)魄到撼天地泣鬼神的事兒呢？日子本來就是平凡而瑣碎的，又何必老是要把生活當(dāng)詩來寫呢？深圳的安徽男人從生活中來，到生活中去，從風(fēng)雨中進(jìn)進(jìn)出出，倒真是我們本來的樣子。激情的深圳生活磨掉了安徽男人的激情，這是一層遺憾。但多彩的深圳生活又擦亮了安徽男人的眼睛，這又是一層欣喜。有智慧就會(huì)有靈動(dòng)，就會(huì)有得之于心的歡樂，盡管這靈動(dòng)的一切只是展現(xiàn)在樸實(shí)的底子上。

鐘健華

安徽男人關(guān)鍵詞

文化沉穩(wěn)性
　　
安徽是人才輩出的文明故鄉(xiāng)，歷史上沒少出現(xiàn)過叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的“巨才”，現(xiàn)在的安徽亦是如此。大部分安徽人把文化上的需求放在比較重要的位置。也許過分地注重文化會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)的騰飛，例如同屬于日爾曼民族的德國與奧地利，奧地利是聞名遐邇的世界文化藝術(shù)的繁華之地，然同德國相比，奧地利的經(jīng)濟(jì)卻相對落后，但奧地利人的心理素質(zhì)相對穩(wěn)定，受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響較小，這就是文化沉穩(wěn)性的典型表現(xiàn)。不過有眼光的人總深感在安徽是“英雄無用武之地”，于是安徽不自覺地變成了“人才輸出”的基地。

政治量才

安徽人善走仕途，出政治家；安徽人崇尚政治達(dá)于癡迷的地步。以政治量才，直觀一點(diǎn)說就是官位大小。安徽人已做過中國最大的“官”——皇帝了，如曹操、朱元璋；次一級的宰相或大臣之類更做過了，如管仲、張良、“包青天”、桐城父子雙宰相、李鴻章等；軍事將領(lǐng)則更多了，如周瑜、魯肅、戚繼光、“巢湖三上將”的馮玉祥、張治中、李克農(nóng)等等。就是到了當(dāng)代，人們的這種“政治熱情”依然不減。所以以培養(yǎng)政治性人才為主的中國人民大學(xué)在安徽特受歡迎，安徽學(xué)生幾乎每年“千軍萬馬過獨(dú)木橋”似地投考，且屢屢中第。以“政治作為”、“政治才干”來衡量一個(gè)人的能力和前途是風(fēng)靡全省的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。雖然市場經(jīng)濟(jì)對安徽人的觀念沖擊也很大，可是安徽人的政治思維并沒有因此而被沖淡。

茶道精神

千百年來，安徽人不僅自己愛喝茶，還養(yǎng)成“烹香茗以待來客”的好風(fēng)尚，甚至在飯前為客人下面條、打雞蛋吃，也叫“吃茶”，稱之為“光面茶”、“雞蛋茶”。請客喝茶是十分講究的，要做到茶葉好，泡水好，茶具好，調(diào)制好，禮貌好，才能真正體現(xiàn)安徽人待客的深情厚意和樂趣。從整體上說，安徽人重視的是精神生活，崇尚政治和敬重文化是安徽人精神的兩大主要支柱所在。其他方面，包括物質(zhì)財(cái)富皆是“身外之物”，“生不帶來，死不帶去”，只要能夠基本滿足即可。安徽人還善于比較，“比上不足，比下有余”。只要有一杯香茶在手，萬愁皆無，“知足者常樂”�！安璧馈背蔀榘不漳腥讼麘n解悶的良劑。

拿來主義

安徽人經(jīng)常奉行“拿來主義”，安徽人不喜歡冒險(xiǎn)，也不愿冒險(xiǎn)。但一旦安徽人決定冒險(xiǎn)，便可能是驚天動(dòng)地：想當(dāng)年首先是安徽人提出“畝產(chǎn)萬斤”的“雄心壯志”，也是安徽人第一個(gè)試行農(nóng)業(yè)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。無獨(dú)有偶，又是安徽人率先實(shí)行了“崗位責(zé)任制”，在全國人事制度改革上取得了巨大的突破。“不鳴則已，一鳴驚人”。

在一般情況下，安徽人是相當(dāng)穩(wěn)定的。很少有人愿意拋頭露面，“出風(fēng)頭”。“樹大招風(fēng)，槍打出頭鳥”，這是多數(shù)安徽人的座右銘。安徽人不輕易震驚，只是 “揚(yáng)其波而濁其流”，跟著社會(huì)潮流走。安徽雖然不很發(fā)達(dá)，但由于外出的人很多，信息還算比較靈通，只要外地有什么新鮮玩意，馬上就在安徽上市。安徽都市人的生活也跟著其他發(fā)達(dá)地區(qū)擺動(dòng)。在別人看來，似乎沒有安徽人“拿不到”的東西，安徽都市的酒吧、OK廳、TAXI、賓館、浴室、理發(fā)廳等都趕外地的時(shí)髦。

徽派商人
　　
“無徽不成商”說的是安徽人會(huì)做生意，那是對徽商輝煌歲月的歷史寫照�！柏�(cái)自道生，利緣義取”是徽商引以為榮的商業(yè)道德，這一目的和精神至今風(fēng)骨猶存。徽商中不乏飽學(xué)之士，賈而好儒，亦賈亦儒，此乃徽商傳統(tǒng)。他們知識廣博，喜歡來點(diǎn)文化義舉或文化投資。今天的徽商雖然沒有先輩那么“�！�，但其人文傳統(tǒng)還在�！熬奕恕笔酚裰�就是一個(gè)安徽人。在早幾年，他可能是中國億萬富翁里文憑最高的人物之一，更是新一代儒商中出類拔萃的代表。安徽商人分淮北、淮南、江淮三地�；幢比怂�直重義，契約觀念差；淮南人聰明伶俐能干。但根深蒂固的小農(nóng)意識使徽商始終沒能樹立起效能的觀念。葉落歸根，多數(shù)發(fā)了家或賠了本又回到老路上去了。“傻子大王”年廣九的悲劇就帶有小生產(chǎn)者的明顯特征。

南北性格混雜的安徽人

如果有人有興趣從東到西，從南到北在安徽走一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他似乎走遍了全國。盡管這話有些夸張，但從人的性格上而言，安徽人確是中國人之“縮影”。淮河、長江飛貫安徽，成為安徽人性格的天然“分界線”�；幢比擞兄�山東大漢的爽直、豪邁；江南人有著閩粵商賈的機(jī)靈、能干；皖東人有著蘇滬“實(shí)干家”們的勤勞、實(shí)在；皖西人更兼中西部人的淳樸、善良。
　　
在地理學(xué)上，大的山脈和江河總是成為氣候和自然帶無可爭辯的“分界線”�？蛇@種分界線在安徽擔(dān)負(fù)著雙重作用。從東至西，淮河與長江橫貫安徽。在氣候上，淮北、江南、江淮之間三地區(qū)差異明顯。有人調(diào)侃而言：蕪湖碼頭北的人盡穿外套，碼頭南的人都是穿著衫衣。而從人的性格與方言方面來看，這種差別變得更大了。合肥地處皖中，乃是全省的中心，合肥人在安徽猶如北京人在全國一樣，高人一等，得天獨(dú)厚。合肥以北，特別是淮北人都被稱為“侉子”；合肥以南，特別是江南人都被稱為“蠻子”。究竟“侉子”“蠻子”指的是什么，是褒是貶，暫且不論。最起碼合肥人把他們與自己明顯地分開，至于“侉子”與“蠻子”之間則更是不同了。有人問，合肥人是“侉”是“蠻”，恐怕連合肥人自己也弄不清楚了。
　　
實(shí)際上，安徽東南西北四大地區(qū)人的性格確實(shí)也存在差別�；幢比艘苍S與蘇北、山東更為接近，受其影響很大。山東大漢的爽直、豪邁的氣質(zhì)毫無遺漏地反映在淮北人身上�；幢比说钠鹁语嬍掣�是與山東人幾無差別，難怪合肥人把淮北人稱為“侉子”，又把山東看作“侉子的中心”�；幢比擞袝r(shí)也不經(jīng)意地把自己劃入到山東，比如說淮海平原、黃淮地區(qū)等等提法。淮北人的方言普遍具有北方特征，語言渾厚，語速稍慢，吐字較清晰，與普通話較接近。
　　
與淮北人相反，江南人則酷似閩粵之人。稱之為“蠻子”，顧名思義，“蠻子”即有“蠻夷”之嫌。“蠻夷”原系對中國南方比較古老的且落后于漢文化的民族統(tǒng)稱。早在古代時(shí)期，安徽土著居民主要是夷族與越族，屬于楚文化。后來，由于受到長年征戰(zhàn)，中原文化的“南征”，安徽的夷族與越族文化統(tǒng)統(tǒng)融入了中原文化。閩粵一帶，受到漢文化的影響較安徽要遲得多。夷越文化在這里保守了很長時(shí)間，且發(fā)展到一定的水平，成為“蠻夷”之中心�？梢娫跉v史上，江南已與閩粵有著同根之連�，F(xiàn)在，雖然由于歷史的融合，統(tǒng)一的中華文化早已形成，但是南方楚文化特征依然明顯。而安徽江南地區(qū)乃是這一區(qū)域文化的邊緣所在。所以江南人具有閩越人精明能干、聰明伶俐等等性格特征。江南人的方言語速快、頻率高，接近粵語的模式，尤其是徽州話最難懂，就連安徽其他地方人聽起來比聽英語還要吃力。
　　
中國人的性格分布南北差異大些，東西差別相對小些，當(dāng)然西北部少數(shù)民族地區(qū)除外。安徽人的性格分布也大體相當(dāng)。皖東人接近于蘇滬地區(qū)，受到這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)輻射和發(fā)展的刺激，所以對經(jīng)濟(jì)方面更顯得熱心，而且比較勤懇，講究實(shí)在。皖西主要是大別山區(qū)，屬于革命老區(qū)，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況不好，發(fā)展條件較劣，有的地區(qū)基本溫飽尚待解決。但是老區(qū)的革命傳統(tǒng)仍然保留著。老區(qū)人淳樸、善良的性情依然如舊，生活方式與語言跟皖東、皖西之間的差別較小。

(作者: 尹昌龍)

寒香天仙子

在異鄉(xiāng)的安徽男人,人品、上進(jìn)心、吃苦精神讓我佩服。


［此帖子已被 寒香天仙子 在 2005-10-17 15:08:32 編輯過］

yer98

我們公司里安徽男人成片!

sunxin8533

哈哈，在我們公司擔(dān)任技術(shù)骨干的基本上是安徽人。