[原創(chuàng)][閑說桐城歷史人物之三]魯肅

清芬閣

魯肅投子又寄母

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　　盛世出能臣，亂世出英雄。三國(guó)時(shí)代無疑是個(gè)群雄逐鹿的亂世，在那個(gè)亂世里真可謂是英雄輩出啊。
　　魯肅無疑是這寵大英雄隊(duì)伍中的一員。
　　史學(xué)家常常抱怨文學(xué)家歪曲甚至篡改了歷史，比如《三國(guó)演義》就歪曲了魯肅的形象，把許多本是魯肅的功勞轉(zhuǎn)嫁到了諸葛亮的頭上。像那赤壁之戰(zhàn)，原是魯肅與周瑜的運(yùn)籌帷幄，沒諸葛亮什么事，可《三國(guó)演義》中玄乎其玄的一曲孔明借東風(fēng)，便把那場(chǎng)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，最終導(dǎo)致“三國(guó)鼎立”的歷史格局的著名戰(zhàn)役的功勞和榮譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)給了諸葛亮。
　　其實(shí)在史家眼中，魯肅的智謀計(jì)巧、文韜武略絲毫不遜色于諸葛亮。若不是他在關(guān)鍵時(shí)刻獨(dú)持異議，那么在建安十三年，孫權(quán)也許就降了曹*，歷史也就不會(huì)有三國(guó)時(shí)代了。他初見吳主孫權(quán)時(shí)，對(duì)天下大局的分析也絲毫不輸于諸葛亮的《隆中對(duì)》。
　　史載魯肅出身于世家，早年喪父，蓋因觀天下局勢(shì)不穩(wěn)，便散盡家財(cái)，結(jié)識(shí)英豪。他自己更是熟讀兵書，文武兼修。他結(jié)交的英豪之一便是周瑜。周瑜那時(shí)在桐城做官，任居鄛長(zhǎng)（在今桐城南）。周已是鐵了心要跟孫氏兄弟了，正在為東吳的天下屯兵習(xí)武哩。而魯那時(shí)還像個(gè)飄萍一樣無所歸依，在他的家鄉(xiāng)，袁術(shù)倒是想讓他做東城長(zhǎng)，可他看不上袁術(shù)的為人。周瑜聽說了魯肅事跡，便來訪賢，兩人一見如故，魯肅竟攜家?guī)Э�，從東城（定遠(yuǎn)）搬到居鄛安家落戶。
　　某天，周瑜缺乏軍費(fèi)，向魯肅借糧。好魯肅，端的出手大方，家中囤有兩倉(cāng)廩糧食，他隨手一指，竟就送了周瑜一廩糧。周瑜能不感動(dòng)？?jī)扇吮銓?duì)天盟誓，結(jié)為兄弟。三國(guó)時(shí)代，是好結(jié)為兄弟的：孫策和周瑜結(jié)為兄弟了，后來孫策死了，他弟弟孫權(quán)又和周瑜結(jié)為了兄弟；周瑜和魯肅拜了把子，然后魯肅又與吳國(guó)另一員大將呂蒙拜了把子。還有蜀國(guó)的劉、關(guān)、張，也是結(jié)為了異性兄弟的。主公和屬下如此親近，也只有在創(chuàng)業(yè)打江山的階段吧。等到功德圓滿，稱孤道寡之時(shí)，那兄弟之誼就輕易敘不得了。
周瑜認(rèn)定了魯肅是條好漢，便勸他投靠東吳，為孫氏服務(wù)，他說：“當(dāng)今之世，非當(dāng)君擇臣，臣亦擇君”。于是，　　魯肅便在周瑜的引薦下去見吳主孫權(quán)，這兄弟的兄弟一番對(duì)談，兩人竟也相見恨晚，孫權(quán)便讓魯肅做了大將軍。
　　魯肅在桐城的遺跡頗多。有指廩嶺，就是那隨手一指，送了周瑜一倉(cāng)糧食的地方。另外還有試劍石、投子寺、寄母山等。
　　要知道，那時(shí)的桐城一帶正是吳魏兩國(guó)大打拉鋸戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，什么夾石、北硤關(guān)、掛車河等沿用至今的古地名，在《資治通鑒》里俯拾皆是。
　　魯肅就屯兵在桐城的龍眠山北麓，因其屯兵于此，此山便叫做魯谼山，山上一塊天然混圓的巨石當(dāng)中有一道雷劈般的裂縫，相傳是魯肅試劍時(shí)劈開的。而在同一條山脈上有一座山峰被稱作投子山，山中有座著名的寺廟叫做投子寺，傳說是一次戰(zhàn)爭(zhēng)失利，魯肅兵敗而逃，其時(shí)他的妻兒也在軍中，怕被曹軍逮住斬草除根，便將襁褓中的兒子投放到寺廟中，寺里和尚慈悲為懷，當(dāng)然會(huì)將孩兒好好藏匿的。那寺廟原本叫做勝因寺，只因魯肅投子于此，遂改名投子寺，山也因之名為投子山了。而在另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，魯肅因要遠(yuǎn)征，便將老母寄養(yǎng)于甑山的一座尼庵里。待戰(zhàn)事結(jié)束，魯肅前來探母時(shí)，母親卻已故去。魯肅痛哭失聲，葬母于山巔，此山即為寄母山。
　　自古忠孝難兩全，魯肅為了忠于吳主，不得不投子寄母。看來做英雄是要付出代價(jià)的。
魯肅，字子敬，46歲就死了，這使他的英雄事業(yè)有些意猶未盡。史書上只說了魯肅有一遺腹子名淑，長(zhǎng)大了也繼承父親事業(yè)，做了將軍。其他的子女未曾提及，那投入寺廟中的孩子是出家做了和尚，還是不知所終了呢？那么魯肅為了他所追求的英雄事業(yè)，竟是失去了兩個(gè)親人哩！

快雨堂

樓主好文！讓我進(jìn)一步了解了桐城。原來桐城的“三國(guó)文化”也是這么豐厚。桐北的“三國(guó)”主題旅游應(yīng)該是桐城經(jīng)濟(jì)的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)，省政府今年的一項(xiàng)工作重點(diǎn)是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。桐城旅游部門和桐北鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以在這方面動(dòng)動(dòng)腦筋。此文也更正了我過去的一個(gè)錯(cuò)誤，周瑜任居鄛長(zhǎng)，原來是在今桐城南，而非現(xiàn)在的那個(gè)居巢。




［此帖子已被 快雨堂 在 2006-2-12 11:55:01 編輯過］

清芬閣

謝雨堂版主閱讀！
關(guān)于當(dāng)時(shí)的居鄛，在今桐城南，史書多處這樣說，我也認(rèn)真請(qǐng)教了南京大學(xué)的胡阿祥先生，他是公認(rèn)的古地名學(xué)專家。
你關(guān)于桐北旅游的建議是對(duì)的，真的桐城有許多可待挖掘的東西，可惜只是我們這些局外人在瞎*心，一點(diǎn)作用都沒有。也只是對(duì)家鄉(xiāng)無法割舍的愛吧。我現(xiàn)在才體會(huì)所巨先生為什么那么孜孜于寫關(guān)于桐城的小文。現(xiàn)在他走了，覺得桐城的文字少了，我便忍不住寫起來，其實(shí)我有什么義務(wù)呢？只是心啊。

快雨堂

是的，我們都對(duì)家鄉(xiāng)有無法割舍的愛。正因?yàn)槿绱�，我和桐川�?jiān)守在“桐城在線”，想利用這塊陣地凝聚桐人，或潛移默化、或激發(fā)志氣、或改變舊狀、或振作行動(dòng)、或增強(qiáng)信心，從而為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡一點(diǎn)微薄之力。樓主以及越來越多的桐城精英加入并壯大“桐城在線”，“桐城在線”一定會(huì)起到關(guān)注桐城、宣傳桐城、研究桐城、獻(xiàn)策桐城、發(fā)展桐城的效果。在此，我和桐川向樓主及廣大關(guān)注“在線”的朋友表示衷心的感謝，并致以新春的祝福！



［此帖子已被 快雨堂 在 2006-2-12 11:15:11 編輯過］

天山雪蓮?fù)?/a>

了解了.

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拜讀此文．讓我更多的了解了文都．愿在桐城在線上能更多的了解我們的家鄉(xiāng)

江淮之波

故鄉(xiāng)的三國(guó)文化也是如此厚重！

非常值得一讀

葉落知秋

拜讀，三國(guó)演義里，揚(yáng)蜀抑吳，魯肅被描敘成文弱儒生，看來還需再讀“三國(guó)志”，才歷史人物真實(shí)面目。不過三國(guó)志里說“魯肅生而失父，與祖母居”。此“祖母”不知是理解為“祖母”，還是“祖”與“母”？從桐城寄母山的傳說，應(yīng)該為祖與母了。

清芬閣

誠(chéng)如知秋所說“與祖母居”，后又說到其回東城葬祖母時(shí)，周瑜為激他助孫權(quán)，將其母接到吳國(guó)，等魯肅葬了祖母回來，只好去了東吳。
看來，過去男權(quán)社會(huì)，父死，祖母為長(zhǎng)，可能以祖母為家主吧。如果祖母死了，才會(huì)說與母居的。

桐川

魯肅字子敬，臨淮東城人也。生而失父，與祖母居。家富于財(cái)，性好施與，爾時(shí)天下已亂，肅不治家事，大散財(cái)貨，摽賣田地，以賑窮弊結(jié)士為務(wù)，甚得鄉(xiāng)邑歡心。周瑜為居巢長(zhǎng)，將數(shù)百人故過候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也。遂相親結(jié)，定僑、札之分。袁術(shù)聞其名，就署東城長(zhǎng)。肅見術(shù)無綱紀(jì)，不足與立事，乃攜老弱將輕俠少年百余人，南到居巢就瑜。瑜之東渡，因與同行，留家曲阿。會(huì)祖母亡，還葬東城。

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“肅見術(shù)無綱紀(jì)，不足與立事，乃攜老弱將輕俠少年百余人，南到居巢就瑜�！�

可見在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，魯肅與周瑜同在桐城，加之后來的呂蒙，桐城三國(guó)故事可以做做文章的！