辨：伯伯與椒椒

老漢

下午沒事，翻看在線的舊貼，談到稱自己的父親為伯伯或椒椒。

桐子：桐城孩子喊父親有多種叫法，如大大,爸爸,椒椒,伯伯等，我們小村子六七戶人家，這三種叫法都有。
桐川：估計因為婦女改嫁叔伯后產(chǎn)生的，附近的人也受此影響
童中：好象不是那樣的,都是原配

老漢：這個事情應(yīng)當(dāng)是這樣的——過去是大家庭，同輩人對外的稱呼往往是一樣 的，特別稱呼男子。今天，伯伯、椒椒是專門用來區(qū)別爸爸的兄弟，可是在過去，你與堂兄稱呼他們是一樣的。
所以，稱爸爸為伯伯的，這個爸爸一般是老大，稱爸爸為椒椒的，這個爸爸一般都不是老大（也不一定是老小）。

老漢就稱家父為伯伯，我的堂兄弟也這樣稱，因為家父是老大。
堂兄弟稱自己的父親為椒椒，老漢也這么稱，因為這些椒椒們不是老大。

yer98

我坐沙發(fā)

阿夏

我們那里伯伯是指比自己父親大的人，
椒椒也就是叔叔的意思，

ahn2005

差不多。

程璟

椒椒稱呼叔叔的，我們那沒有稱呼父親的
伯伯有稱呼爸爸的

老漢

其實很簡單，把你和堂兄弟當(dāng)作是胞兄弟，
然后，對爸爸及其兄弟的這些男人，
老大就叫伯伯，其它的就叫椒椒。

在桐城西鄉(xiāng)，很多地方是這樣，但也不是一律，比較亂，多數(shù)還是叫爸爸、大大的。

桐川

仔細(xì)搜索了一下，發(fā)現(xiàn)在客家人中有這種異稱現(xiàn)象。同時，湖南的部分苗族也有這種習(xí)俗。

估計桐城人從北遷時，有大量的客家人南來至此。純屬個人推測。

桐川

[轉(zhuǎn)帖]贛南客家人父親稱謂多

對父親有不同稱謂，這種習(xí)俗在贛南客家人中較普遍地存在著。

父稱變更有多種形態(tài)，稱叔叔伯伯為最常見的一類，還有就是稱“爹”、“爺”的，較少見，稱“爹”的尤其少。

父稱變更的原因主要有兩種：一種是兒女出生時辰按天干地支和陰陽五行被認(rèn)為與父親不相生（即相克）；一種是兒女出生后多病或兒女出生后家人生病，家境家事不順暢，要變更對父親稱謂。前一種被一些“識者”當(dāng)作“金科玉律”，認(rèn)為有“理論根據(jù)”；后一種則是直接的征兆式的感性認(rèn)識所造成。

由此，導(dǎo)致父稱變更的方式有三種：第一種是由于父子相克而造成，一般會去問“得仙”之人或敲小鼓的先生或懂八字的人，如南康唐江鎮(zhèn)平田即有此俗；第二種是人們感覺到兒女出生后家事不順，由族中人或家長提出變更稱謂；第三種是家庭中以前出現(xiàn)了變更稱謂現(xiàn)象，一直按習(xí)慣沿用變更后的稱謂。

父稱變更習(xí)俗可能只存在于贛南。贛南客家人在人際交往中對族、戚、友的稱謂以及對家人的稱謂中，在特定情況下，只有對父稱才會變更，其內(nèi)存的心態(tài)，大概出于兩種目的：一是父親為家庭中堅、家族中的代表人物及對外交往的最合適的人選，這種父權(quán)是絕對不能否定的，變更稱謂后仍然存在，但已不相克，父子間不相克，就衍及到家庭、家族成員間不相克；其次是一種普遍的帶有深層民族系譜積淀的客家求吉心理的體現(xiàn)。

時入現(xiàn)代，雖仍有變更父稱的，但其心態(tài)與過去是完全不同的，有的只不過是習(xí)慣使然。

桐川

[轉(zhuǎn)帖]苗家拜干佬



在湘西大山區(qū)的苗寨，有“拜干佬”的風(fēng)俗：苗寨人生了小孩，滿周歲后，父母即請算命先生“排八字”，看是否好養(yǎng)，如果認(rèn)為孩子命中有難，孩子的父母就要給孩子“拜干佬”，然后把孩子送給“干佬”撫養(yǎng)。拜“干佬”前，大人孩子常常要履行四項義務(wù)：一是孩子父母在“拜”之前要多做好事，積陰德，有許多副常常節(jié)衣省食為當(dāng)?shù)厝藗冃蘼费a(bǔ)橋，有的為了表示誠意，夏天天熱時，還在交通要道或河運碼頭搭“涼棚”，義務(wù)為路人獻(xiàn)茶送水，二是給自己的孩子取些低賤名字，如喚兒子叫“白狗”、“和尚”、“叫化”、“巖包”、“豬耳朵”、“狗不理”等，喚女兒叫“黑兔”、“爛花”、“白野貓”等等。苗寨人認(rèn)為低賤的名字最富有生命力，最容易在大自然中存活，也最不易引起地下閻王爺?shù)淖⒁猓瑥亩�“鉤魂”時也不會理睬賤兒的名字。三是改口，父母不再喊自己子女的真實姓名，只直接呼喊其賤名。而孩子改口后，不再稱自己的父母為“爹”、“娘”，而稱父親為“伯伯”、“叔叔”、“幺幺”、“舅舅”，稱母親為“麼麼”、“娘娘”、“幺姑”、“姨媽”，這些稱呼，一輩子也不改，四是行拜“干佬”禮，即每年都為拜的“干佬”做生日、拜年。充當(dāng)“干佬”的角色最為復(fù)雜。有拜“二郎神楊戩”的，有拜“大肚子豬八戒”的，還有拜當(dāng)?shù)睾恿鳌⑸矫}、大樹、溶洞、橋梁的，可以說是五花八門。但拜人做“干佬”的，往往找三種人。第一種為踩生的，即小孩剛落地來凡間是第一個路過產(chǎn)婦家門口的人，苗寨有稱為：“踏爹”。第二種為當(dāng)?shù)乇容^有名望的人物，如殺豬匠，仗鼓舞師傅，老師，醫(yī)生等，說是功大能壓邪，名大能生威。第三種所謂下九流的，如算命先生，叫花子，剃頭師等。拜以上三種人誰最為合適，要根據(jù)小孩的“生辰八字”決定，有算命先生決定，拜重了小孩命受不起，拜輕了又壓不住邪�！案衫小保ǖ�）拜成后，到了“干佬”的生日或過年的早晨，孩子要背“肘子(豬的整個后腿帶豬蹄至少8斤重)”或捎寫重要的禮物去朝拜，行“拜干佬禮”。見到干佬或干媽，孩子要按照拜禮，先甜甜喊一聲“干佬（媽）好！受寄兒子一拜！”然后跪在地上，行三個磕頭禮。再將自己生母為干爹干媽做的不鞋獻(xiàn)上，作為朝拜的見面禮，干爹干媽也要為孩子給錢作為“打發(fā)”。若是拜山，水，樹，神為“干佬（媽）”的，通常只要在過大年即臘月三十日，到“干佬”居住的地方朝拜，燃起鞭炮，燒些紙錢，點支蠟燭，跪下去虔誠的拜兩拜，嘴里直喊：“干佬干媽！寄兒子看您來啦！”就算行了叩拜大禮。拜干佬（或干媽）是苗寨人生存觀念中的一種樸素唯物論的再現(xiàn)，但里面修路補(bǔ)橋等做法仍值得人們提倡和效法。

龍眠久子

叫父親為大大的，有文說與元朝的達(dá)子有關(guān)，值得研究。

桐西也有叫叔叔為小老的，叫姐姐為巖巖的，怎么來歷？