大家的故事

anzhyy

薪火相傳

(邊看邊錄,有空上傳,共100位名家)

1、俞樾（1821-1907）

浙江德清人，師從曾國藩，弟子有章太炎、吳昌碩等。

一日，俞樾與夫人游西湖靈隱寺，小坐冷泉亭，該處懸有一聯(lián)：“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”。夫人道：“此聯(lián)問得有趣，請作答語”。俞樾應聲而答：“泉自有時冷起，峰從無處飛來”。夫人道：“不如改為：泉自冷時冷起，峰從飛處飛來”。言畢，夫妻相與大笑。

俞樾一般被認為是清朝考證學的最后一位大師。

2、王闿運（1832-1916）

湖南湘潭人，弟子數(shù)千，其中有楊銳、劉光第、楊度、齊白石等。

王闿運八十歲應袁世凱之邀赴北京任國史館館長，途徑武漢，段其瑞來訪，請求指點。王說：“世上最容易的就是做官，一個人若官都做不好，那就一無是處。過去我年富力強，有許多大事要我去做，現(xiàn)在我老了，無用了，便只好去做官”。

王闿運滿腹經(jīng)世安邦之策，欲做帝王師�？上е鞠蚋撸�心性更高，故難得其志。

3、楊守敬（1839-1915）

湖北宜都人，精金石之學,善書法,自成一家,對日本書壇產(chǎn)生很大影響,被譽為“日本現(xiàn)代書道之父”。

楊守敬一生專治地學，在其生命的最后時刻,《水經(jīng)注疏》仍在編輯、疏證、校理之中,楊將其托付給弟子熊會貞，1936年，熊在彌留之際又將最后的補訂工作托付給李子魁。楊守敬的地理學被推尊為清三絕學之一。

建國后，中國史學界成立了以吳晗、范文瀾、譚其驤等為主的“重新改繪楊守敬《歷代輿地圖》委員會”；1988年,《楊守敬集》由湖北人民出版社公開出版發(fā)行。

4、王先謙（1842-1917）

湖南長沙人，晚期巨儒。

王先謙揭示中國學人普遍務虛圖名時說：

且謂中國學人大病，在一空字。理學興，則舍程、朱而趨陸、王，以程、朱務實也。漢學興，則低漢而尊宋，以漢學若人也。新學興，又斥西而守中，以西學尤繁重也。至如究心新學，能人所難，宜無病矣。然日本維新,從制造入,中國求新,從議論入。所務在名，所圖在私。言滿天下,而無實以繼之,則亦仍然一空,終古罔濟而已。

王先謙主持岳麓書院十余年,桃李遍于朝野。

5、孫詒讓（1848-1908）

浙江瑞安人，一代經(jīng)學大師。

遺世三部書:《契文舉例》、《墨子閑詁》和《周禮正義》謂千古不朽。

6、沈曾值（1852-1922）

浙江嘉興人,一代書法大家。于右任、馬一浮等皆受其影響。

王國維說沈曾值兼有清初諸老社會關(guān)懷、乾嘉學人經(jīng)史考據(jù)、道咸以來民族地理之學，為清末民初學界第一人。

康有為一日說大話，沈說“再讀十年書來與吾談書法可耳�！笨道⒍�退。

1901年任上海南洋公（交通大學前身）學監(jiān)督（校長）。

7、林紓（1852-1924）

福建福州人,林不懂外語,但翻譯小說達200多種如《茶花女》、《魯濱遜漂流記》等,為近代譯界罕見,譽為“譯界之王”。

林任教北大,有一門課在下午3:00。某日,但看到底下學生又昏昏欲睡,林把書本一合,說:現(xiàn)在給大家講個故事。學生一聽精神振奮,只聽他說:“有一個風流和尚,某日走過一橋,見一位美女,姍姍而來�！睂W生個個集中精神急切地期待。他卻不講了。學生不干,請他繼續(xù)。他說：“沒什么,一個向東,一個向西,走了�！�

林有一次講授韓愈的《祭十二郎文》,以凄楚哀怨的聲調(diào)朗讀頭一句“嗚呼,余少孤”五個字，其聲嗚咽，似聞啜泣。學生中有身世之感者情不自禁地哭了起來。這五個字,他講了一個小時,沒結(jié)束。

林是最后一位桐城派。

 

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人之虛偽

讀了   長知識了

ジDJ妙東ゾ

都是名家啊

wsk

很好的學習資料啊

冰雪人

來學習的,繼續(xù)關(guān)注中

anzhyy

56、宗白華（1897-1986）

江蘇常熟人。美學家,經(jīng)典著作《美學散步》。

宗有一次在一家古董店偶爾發(fā)現(xiàn)一尊雕刻精美的隋唐石佛頭,愛不釋手,店主見顧客十分喜愛也沒出什么高價,生意就很快達成了。佛頭重數(shù)十斤,低眉瞑目,秀美慈祥,他對學生說:“我回家只要看到它,就什么煩惱都消失了”。徐悲鴻、胡小石等也交口稱贊,愛撫不已。為此,宗白華就有了“佛頭宗”的雅號。

57、朱光潛（1897-1986）

安徽桐城人。美學家,經(jīng)典著作《談美書簡》。

朱的《談美》又叫《給青年的第十三封信》。書出版后,上海書攤上出現(xiàn)了一本署名“朱光潸”的書,書名叫《給青年的十三封信》。朱光潛給這位“朱光潸”寫了一封信,含蓄地說了做人要坦誠的意思,署名為“幾乎和你同名同姓的朋友”,在《申報》上發(fā)表了。

朱曾說,人活在世上,不要看風行事,應該實事求是,說公道話,做老實人。

58、顧隨（1897-1960）

河北清河人。一位隱藏的大師。

顧的講課效果卓絕一時,周汝昌回憶說,他的講課效果誰都比不上,包括那些具有世界級聲譽的大師如胡適、俞平伯、周作人。

顧在天津講課時,入教室,聲勢大,前呼后擁。時值冬天,開講古代詞時,脫帽,下人接之；講到李后主時,興起,脫圍巾,下人接之;再講到溫庭筠時,興致高昂,脫襖。

學生葉嘉瑩整理出的《駝庵詩話》為詩話珍寶。

59、朱自清（1898-1948）

自稱揚州人。

朱的“一口鐘”曾給聯(lián)大師生留下深刻印象。那是在生活最為苦難的時候,朱自清的舊皮袍已經(jīng)破得不能再穿了,他又沒有錢做新的,只好買了一件趕牲口的人用的氈布,中間挖個空,從頭上套進去,看上去就是“一口鐘”。

清華中文系的成就與朱的心血分不開,他當了16年的系主任,曾說,在信古、疑古和釋古三派中,清華走的是釋古這條路。

60、葉企孫（1898-1977）

上海人。

建國50周年時,國家表彰了研制“兩彈一星”有突出貢獻的23位科技專家,其中9人是葉的學生,2人是他學生的學生。

葉作為教育家,慧眼識珠近乎神奇,發(fā)現(xiàn)了華羅庚、李政道、錢學森等。

61、陳子展（1898-1990）

湖南長沙人。復旦大學中文系教授。

治學原則是:不京不海不江湖。

一次,陳看望他的老師易培基（湖南人），一進門便聽易說：“見到田老大（田漢）了嗎?”陳期期不能答。易又大聲說：“田老大還是那么糊涂混蛋嗎?”陳又默然。易于是大罵湖南人,說:“湖南沒有一個好人!”陳從容地說:“老師,你這一句話,倒沒有例外!”易愕然久之,拂袖而退。

62、張大千（1898-1983）

四川內(nèi)江人。

張大千教授弟子有自己的辦法,他不是叫弟子規(guī)規(guī)矩矩地坐著聽他講,而是讓學生伺立案頭,看他作畫,他邊畫邊教,從藝術(shù)修養(yǎng)、深入生活、用筆臨摹創(chuàng)作到研色下膠,無所不教,而且對于畫室懸掛和收藏的古畫,均指導學生們學習觀摹,并分析講解。

張與其二哥均十分喜愛畫虎,素有“虎癡”之稱。而畫藝和名氣都在二哥之上的張大千,為了給二哥留一碗飯,很少畫虎,即使偶爾畫了,從不送人,更不出賣,單為消遣自娛。

63、聞一多（1899-1946）

湖北浠水人。

聞一多在美國時,曾對潘光旦說：“你研究優(yōu)生學的結(jié)果,假使證明中華民族應該淘汰滅亡,我便只有先用手槍打死你。”

64、方東美（1899-1977）

安徽桐城人。

方在威斯康星大學,有次導師對他說:“要了解西洋哲學,光英文是不夠的,非兼通德文不可�！弊饚熕�述,方請來一位德文教師,先后用了2個小時教會發(fā)音和拼讀,他想文法詞匯可以自修,不必老師教了。于是他把老師辭了,并按事先講好的價格付了10美元報酬。

認為:佛經(jīng)哲學是全世界哲學里面的最高峰,古今中外的哲學都沒有辦法跟它相比。學佛才是人生的最高享受。

1948年去臺灣,任教于臺灣哲學系。

65、曹聚仁（1900-1972）

浙江浦江人。

曾創(chuàng)辦以烏鴉為標志的《濤聲》周刊,并以烏鴉主義自勉�！盀貘f主義”就是要對“太平盛世”進行辛辣諷刺,要報憂不報喜,被世人稱之為“烏鴉文人”、“烏鴉作家”,魯迅稱其常有赤膊打仗,拼死拼活的文章。

曹不愛看借來的書,稱看起來不過癮。

有人統(tǒng)計,曹生前發(fā)表的文章有四千萬字,李敖也承認“比我還多。”

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49、蒙文通（1894-1968）

四川鹽亭人。師從歐陽竟無，主要在成都講學。

蒙文通指導研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人�！钡诙�句是他自己的信條：“一個心術(shù)不正的人，做學問不可能有什么大成就。”

蒙認為:“為兆民”是孔子思想的“主腦”和“最高原則”。

50、吳宓（1894-1981）

陜西涇陽人。在清華主持創(chuàng)辦國學研究院。

吳喜歡《紅樓夢》，認為此書是古今中外的第一本好書，而且近乎肉麻地稱自己是紫捐，理由是紫鵑對林黛玉的愛護最純粹。戰(zhàn)時昆明有一家牛肉館，老板忽發(fā)奇想，竟然取名為“瀟湘館”�！盀t湘館”乃林妹妹住的地方，豈容這番褻瀆。于是吳宓提起手杖跑去一通亂砸。

五四期間，當時北京有一口語，問人有何打算愛用“陰謀”。胡適一次問吳：“你們《學衡派》有何陰謀？”吳說：“欲殺胡適耳？”

吳宓老實。當時他剛出版了他的《詩集》，同班同學借口研究典故，追問每一首詩的意思。他像一個不設(shè)防的城市，一攻就倒，連他意中人的小名都說出來了。

吳宓與陳寅恪在哈佛相識，一生的知己。1961年，兩人在廣州見面。當時正值雨季，陳聽說吳將來訪，寫了一封信，密密麻麻教吳宓，到了廣州后如何排隊搭三輪車，如何換車，隨身該帶多少糧票，廣州夜間很涼，要注意等等，無微不至。此次見面是他們的最后一次晤面。

51、洪深（1894-1955）

江蘇武進人。中國電影戲劇理論家、劇作家和導演。

籌建了復旦劇社、劇藝社，1928年正式將自己改譯、導演的《少奶奶的扇子》這一新的戲曲藝術(shù)命名為“話劇”。

洪初到上海，在歡迎辭上說：“我到上海來，看見上海仍有電車，大為意外，因為上海一切全不上軌道，而電車居然仍在軌道上，使我吃了一驚�！�

52、金岳霖（1895-1984）

浙江人。

金有天生的邏輯感。中國有兩句諺語：“朋友值千金”，“金錢如糞土”，金在十幾歲就覺得有問題，因為它們的邏輯是“朋友如糞土�！�

金有時會忘記自己的名字。有一次他打電話給陶孟和，陶的服務員問：“您哪兒？”金忘了，答不上來，說不管他，請陶先生說話就行了�？墒欠�務員說不行。金請求兩三次，還是不行。只好請教于他的人力車夫王喜，王說：“我不知道。”金說：“你有沒有聽見人說過？”王說“只聽見人家叫金博士”。一個“金”字提醒了金岳霖。

金養(yǎng)了一只母雞，經(jīng)常喂魚肝油給雞吃，所以雞有十八磅之重，一只蛋生了三天還沒生下來，金急忙打電話給楊步偉，催楊趕緊來一趟，有急事，并承諾事情辦好了就請她吃烤鴨。楊是醫(yī)生，急忙與趙元任一起趕來，一看哭笑不得，由于蛋已有一半懸在外面，楊一掏就好了。金贊嘆不已，為慶賀，自然就請吃烤鴨。

有一次，毛澤東對金岳霖說：“金老，你要多接觸接觸社會�！苯鹣肓税胩�，就租了三輪車把自己拉到王府井去轉(zhuǎn)，金天真的想，接觸社會就是到人多的地方去。

吳宓和金岳霖是好朋友。有一回吳在報紙上發(fā)表了自己的情詩，其中有“吳宓苦愛毛彥文，三洲人士共驚聞”兩句。別人讓金去勸勸吳，于是金就對吳說：“你的詩好不好我們不懂，但其中涉及到毛彥文，這就不是公開發(fā)表的事情。這是私事情，不應該拿到報紙上去宣傳。我們天天早晨上廁所，可我們并不為此宣傳�！眳锹牶�，勃然大怒，拍著桌子就說：“我的愛情不是上廁所！”金先生感覺自己說的不大對，也不知道怎么回答，就站著聽吳罵半天。

《林徽因傳》的作者想請已是86歲的金給林徽因?qū)懸欢卧�，金思考很久說：“我所有的話，都應該同她自己說，我不能說，我沒有機會同她自己說的話，我不愿意說，也不愿意有這種話�！�

53、馮友蘭（1895-1990）

河南唐河人。

馮為“國立西南聯(lián)合大學紀念碑”所寫碑文，可與清華陳寅恪為王國維所寫的碑文媲美：

萬物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德軟化，此天地之所以為大。斯雖先民之恒言，實為民主之真諦。聯(lián)合大學以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風氣，內(nèi)樹學術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤。

54、林語堂（1895-1976）

福建龍溪人。

林語堂在一次演講中說：人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟什么都不懂。

在巴西的一個集會上演講說：世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉(xiāng)村，屋子里安裝著美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太…

55、傅斯年（1896-1950）

山東聊城人。

傅曾千方百計地想把鄧廣銘研究宋史的專業(yè)思想鞏固起來。當時正值《宋會要輯稿》刊行，價格不菲，鄧不想買，傅斯年逼迫他買。鄧晚年回憶說，他選擇宋史作為終身學術(shù)事業(yè)，可以說是傅斯年逼的。

1947年，傅發(fā)表《這個樣子的宋子文非走不行》，當時宋任行政院院長，他寫道：“國家吃不消他了，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切垮了�！�…我們要求他快走�！备鞯貓罂�紛紛轉(zhuǎn)載，在強大的輿論壓力下，宋子文只好黯然下臺。

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38、陳寅�。�1890-1969）

江西義寧人(今修水縣)。

梁啟超推薦陳寅恪為清華國學院導師,校長曹云祥說:“他是哪一國博士?”梁答:“他不是學士,也不是博士�！辈苡謫�:“他有沒有著作?”梁答:“也沒有著作�！辈苷f：“既不是博士,又沒有著作,這就難了!”梁生氣地說：“我梁某也沒有博士學位,著作算是等身了,但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值�！苯又�,梁提出了柏林大學、巴黎大學幾位教授對陳寅恪的推譽。曹一聽,既然外國人都推崇,就請。

陳寅恪每次上課,開宗明義就說:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;我自己講過的,我不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的�！�

黃萱曾做過陳十六年助手,1968年有這樣的記載:

陳對黃說:“我的研究方法,是你最熟識的。我死之后,你可為我寫篇談談我是如何做科學研究的文章�！� 黃萱難過地說: “陳先生,真對不起,您的東西我實在沒學到手。”陳用很低沉的聲音說：“沒有學到,那就好了,免得中我的毒。”

陳晚年目盲,著《柳如是別傳》。

39、晏陽初（1890-1990）

四川巴中人。平民教育之父。

在美國接受教育時,晏曾受教于塔夫脫和威爾遜兩位美國前總統(tǒng),塔夫脫教晏陽初的課程是《美國憲法》。

1922年晏發(fā)起全國識字運動,在長沙,聲勢做得大,許多普通的勞苦大眾第一次有機會走進學堂。當時,教員都是義務的,長沙一百多位義務教員中就有毛澤東。后來,有外國人寫毛澤東傳記,說是在那個時候毛澤東受了晏陽初的影響,開始覺悟要真正地打到民間去,而且方法要簡單、要經(jīng)濟、要實際。

1989年,布什總統(tǒng)在給晏陽初的生日賀辭中說:

通過尋求給予那些處于困境中的人以幫助,而不是施舍,您重申了人的尊嚴與價值。您使無數(shù)的人認識到:任何一個兒童絕不只是有一張吃飯的嘴,而是具備無限潛力的、有兩只勞動的手的、有價值的人。

40、胡適（1891-1962）

安徽績溪人。

胡適寫了首詩叫《朋友》,據(jù)說是中國第一首白話詩:

兩個黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個忽飛還。剩下那一個,孤單怪可憐;也無心上天,天上太孤單。

沈從文追張兆和的時候,追得想要跳樓。有一天,張帶著一大包沈?qū)懡o她的信謁見胡校長,請他作主制止沈的舉動。張指著信中這樣一句話：我不僅愛你的靈魂,我也要你的肉體。她認為這是污辱。

胡皺著眉頭、板著面孔,最后溫和地對張說:“我勸你嫁給他�！睆堈缀痛蟪砸惑@,但經(jīng)不住胡適的勸說,默不作聲地走了。

胡適應邀講演,引用孔子、孟子、孫中山的話,在黑板上寫孔說、孟說、孫說,最后他發(fā)表自己的意見，寫上:胡說。

41、陳望道（1891-1977）

浙江義烏人。翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本。

1949年后復旦的第一任校長,復旦新聞系的實際創(chuàng)始人。

陳創(chuàng)造了漢字“的、哩、嗎、了”。

陳望道說:一個人,如果要在事業(yè)上有所成就,需要七分學者氣,三分才子氣。學者氣長到十分就會呆,才子氣長到十分就會浮。

42、趙元任（1892-1982）

江蘇武進人。中國語言學之父。

趙曾編過這樣一個故事:

石室詩士施氏，嗜師，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍試石室。石室試，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅尸。是釋是事。

趙走到任何地方,當?shù)厝硕颊J他作“老鄉(xiāng)”:

二戰(zhàn)后,他到法國參加會議,在巴黎車站,他對行李員講巴黎土語,對方聽了感嘆地說:“你回來了啊,現(xiàn)在可不如從前了,巴黎窮了�！�

后來,他到柏林,與當?shù)厝肆奶?SPAN lang=EN-US>,鄰居一位老人對他說:“上帝保佑,你躲過了這場災難,平平安安地回來了。”

趙還提出建設(shè)中國現(xiàn)代音樂的理論,并一生從事音樂創(chuàng)作,共留下132首歌曲,其中劉半農(nóng)作詞的《教我如何不想他》最具代表性。

43、郭沫若（1892-1978）

四川樂山人。

1946年,郭在上海提出紀念魯迅的三點建議:（1）設(shè)立魯迅博物館,由景宋（許廣平）任館長; （2）多多塑造魯迅像；（3）把杭州西湖改為魯迅湖。

44、顧頡剛（1893-1980）

江蘇蘇州人�！肮攀繁妗迸芍饕�代表人物。

顧小時候家教及塾師管教甚嚴,威嚇之下竟成口吃。

一次,顧在重慶乘木筏擺渡,只聽船夫大喊一聲：“大梁子到了!”顧頡剛立即聯(lián)想到,這就是《書·· 禹貢》里九州的“梁州”,跟著就去考證,結(jié)果果然是這樣。

1925年,顧發(fā)表《與錢玄同先生論古史書》,順便指出“大禹是一條蟲”。魯迅在《故事新編》對顧嘲弄到:

“這這些些都是廢話，”又有一個學者吃吃的說,立刻把鼻尖脹得通紅。“他們是受了謠言的騙的。其實并沒有什么禹,禹是一條蟲,蟲蟲會治水的嗎?我看鯀也沒有，鯀是一條魚，魚魚會治水水水的嗎?”他說到這里,把兩腳一蹬,顯得非常用勁。

不管遭到幾次譏諷,顧從來不跟魯迅發(fā)生過正面沖突,涵養(yǎng)若此。

45、梁漱溟（1893-1988）

廣西桂林人�，F(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。

梁把人類文化分為:中國、西方、印度三個類型;認為中國社會是“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會,不存在階級的界限。

梁認為:學問是解決問題的,而且真的學問是解決自己的問題。

46、湯用彤（1893-1964）

湖北黃梅人。

湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》獲得最高獎，他卻滿臉不高興，負氣嚷嚷：“多少年來都是我給學生打分數(shù)，我的書要誰來評獎！”其迂如此，舉世無雙。

湯用彤在北大教書時，傅斯年曾請他兼一個辦事處的主任，每月送一份薪金。可當發(fā)薪時，他卻如數(shù)將薪金退回，說：“我已在北大拿錢，不能再另拿一份�！卞X穆談起湯感慨不已，說：“純?nèi)逯�典型�！?SPAN lang=EN-US>

47、熊慶來（1893-1969）

云南彌勒人。數(shù)學家。長期擔任云南大學校長。

親手創(chuàng)建了東南大學、清華大學、西北大學和云南大學的數(shù)學系，培養(yǎng)了一大批馳名中外的數(shù)學家如嚴濟慈、華羅庚、錢三強、趙九章、陳省身、許寶祿等，七十歲之后還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚。

48、錢穆（1894-1990）

江蘇無錫人。被稱為“最后一位國學大師。”

晚年錢穆多次說：教大學不如教中學，教中學不如教小學。

進入燕京、北大任教是錢穆人生的轉(zhuǎn)折點，這得益于顧頡剛的推薦。顧、錢學術(shù)觀點本有抵觸，但顧認定錢氏學植篤實不可多得，遂發(fā)表其《劉向歆父子年譜》于《燕京學報》，由此，錢氏名噪學界。

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班長這樣抬舉,看來不賣力氣是不行了

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26、劉師培（1884-1919）

江蘇儀征人。劉家三代治《春秋左氏傳》，為獨門絕技。

劉師培為人不修邊幅，篷首垢面，衣履不整，活像一個瘋子。在北大時稱三瘋子之一（另外兩個是章太炎和黃侃）。

27、呂思勉（1884-1957）

江蘇常州人。

與錢穆、陳寅恪、陳垣并稱為“中國近代四大史學家�！�

呂給學生講課，用《古文觀止》做教本，他說：“之所以用這部書，正是因為它選的壞，可以讓讀者多了解些東西。所謂‘古文’，是和駢體文相對而言的，可是《古文觀止》里卻選了六朝隋唐的若干駢體文，如《北山移文》、《為徐敬業(yè)討武曌檄》、《滕王閣序》之類，說明編選者根本不知‘古文’為何物�！�

28、熊十力（1885-1968）

湖北黃岡人。

熊在北大講課，談到重要的地方，往往情不自禁，隨手在聽講者的頭上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，聲振堂宇。學生們都不敢坐第一排，怕熊先生棒喝。有的人躲在最后一排，他就從最后一排敲起，朋友們與他談話，也不敢靠近他。

一次，熊與梁漱溟因?qū)W問發(fā)生爭論，爭論結(jié)束，熊不解氣，乘梁轉(zhuǎn)身，跑上去打他三拳頭，口罵“笨蛋”方休。

29、周作人（1885-1967）

浙江紹興人。弟子有廢名、俞平伯等。

周作人看中國書有一個標準，就是看作者“對待人的態(tài)度”，特別是“對待女人兒童的態(tài)度”，所以中國書惟有《紅樓夢》是好的，《西游記》和《聊齋志異》可以給兒童帶來樂趣，所以也值得一讀。

30、黃侃（1886-1935）

湖北蘄春人。三瘋子之一（見26條）

平生推重的經(jīng)典只有八部：《毛詩》、《左傳》、《周禮》、《說文解字》、《廣韻》、《史記》、《漢書》和《文選》，其余均不可論，更不用說白話文。放言：八部書外皆狗屁。

31、蔣夢麟（1886-1964）

浙江余姚人。北大校長，自稱“北大功狗”（與胡適“功臣”對應）。

蔣說自己平生做事全憑“三子”：以孔子做人，以* *處世，以鬼子辦事。鬼子即洋鬼子，以科學務實態(tài)度做事。

32、沈兼士（1887-1947）

浙江吳興人。與其兄沈士遠、沈尹默并稱北大“三沈”。

馮友蘭回憶說：給我們講中國哲學史的那個教授，從三皇五帝講起，講了半年，才講到周公。我們問他，照這樣的速度講下去，什么時候可以講完。他說：“無所謂講完講不完。若說講完，一句話可以講完，若說講不完，那就永遠講不完�！�

這教授就是沈兼士。曾兼任故宮博物院文獻館館長多年，七七事變后就不去做館長了。

33、張君勱（1887-1969）

江蘇寶山（現(xiàn)屬上海）人。

1923年，張應吳文藻的邀請，給清華出國留學生演講“人生觀”，引發(fā)了空前的思想大筆戰(zhàn)（科玄論戰(zhàn)），張此后被人稱為“玄學鬼�！�

1946年，國民大會通過了《中華民國憲法》，至今被認為是中國現(xiàn)代史上最為成功的一部憲法。起草人就是張君勱。

張一生對梁啟超以師相事，生活上也如此。

34、胡小石（1888-1962）

浙江嘉興人。1949年后歷任南京大學教授兼文學院院長、圖書館館長。

胡在南京可以走到那吃到那，而且無須付錢，因為南京的各家名菜館都有他的墨寶。

“聰明人要用笨工夫”，這是胡送給他的高足王季思的一句話，王季思教授也用這句話告誡后學。

胡平生三好：一好讀書，二好賦詩揮毫，三好東坡肉。三年自然災害期間，胡家多日未嘗肉味。一日，保姆設(shè)法搞到一點肉，剁成末子，煮成肉糜粥，胡聞香而至，驚訝又興奮地說：“豬兄、豬兄，久違，久違�！�

35、陳中凡（1888-1982）

江蘇建湖人。南京大學中文系教授。

晚年專攻“中國戲曲史”，一次講《西廂記》，唱起“佳期”一折的“彩云開，月明如月浸樓臺”一段，運腔吐字用力過大，以至于把一口假牙全噴出，但他從滿是粉筆灰的講臺上拾起假牙，用手帕輕輕一擦，裝進嘴里接著唱。

著有《中國文學批評史》、《經(jīng)學通論》、《中國韻文通論》等。

36、劉文典（1889-1958）

安徽合肥人。

劉文典教學生寫文章,僅授“觀世音菩薩”五個字,他說:觀,乃是多多觀察生活;世,就是需要明白人情世理;音,就是文章要講音韻;菩薩,就是救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸。

劉文典對沈從文有偏見,當他獲悉西南聯(lián)大要提升沈為教授時,勃然大怒,說:“陳寅恪才是真正的教授,他該拿四百塊錢,我該拿四十塊錢,朱自清該拿塊四錢�？晌也唤o沈從文四毛錢!他要是教授,那我是什么?”

又說:“沈從文是我的學生。他都要做教授,我豈不要做太上教授了嗎?”

一次,劉文典躲警報,剛巧與沈從文遇,劉大聲呵斥:“你跑什么跑?我劉某人是在替莊子跑,我要是死了,就沒人講《莊子》了!你替誰跑?”

有人向劉問起古今治莊子的得失,他說:“在中國真正懂得《莊子》的,只有兩個人。一個是莊周,還有一個就是劉某人�！�

劉文典講課時,吳宓偶爾也前去聽講,而且總是坐在最后一排。閉目講課的劉文典每講到得意處,便抬頭張目向后排望,然后問道:“雨僧兄以為如何?”吳宓照例起立,一面點頭一面回答:“高見甚是,高見甚是�！�

劉“十二萬分”佩服陳寅恪。一次跑警報,劉率領(lǐng)同學趕赴陳的寓所,一同攙扶陳往城外躲避。同學們要攙劉,劉不讓,大聲叫嚷:“保護國粹要緊!保護國粹要緊!”

劉有《莊子補正》十卷本傳世。

37、梅貽琦（1889-1962）

天津人。1931-1948任國立清華大學校長。

1931年就職時說:一個大學之所以為大學,全在于有沒有好教授。孟子說:“所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。”我現(xiàn)在可以仿照說,所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。

1955年,梅由美飛臺,以清華基金會利息籌辦“清華原子科學研究所”,即后來的臺灣新竹清華大學。

梅生性不愛說話,被稱為“寡言君子”。

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