|
|
清代是個學(xué)術(shù)昌盛的的時代,各種思想、各種學(xué)派在清代都找到了它的繼承者。因而清人一般以治學(xué)為第一要務(wù),其文人要立足于士林,首先要在學(xué)術(shù)上有所建樹。桐城派文人以他們鮮明的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格,形成了一個文學(xué)流派。但他們的學(xué)術(shù)思想也表現(xiàn)出基本一致的特點,這就是他們恪守程朱理學(xué)的立場。其基本情況,且作如下簡要介紹:
+ d2 z: K) P: P9 A 清初康雍時期,方苞、戴名世、劉大櫆等,不滿陽明之學(xué),與顏李學(xué)派立異,正好迎合了統(tǒng)治者提倡理學(xué)的意圖;乾嘉時期姚 鼐 及其弟子們,不受時風(fēng)所染,篤守宋學(xué),與以考據(jù)為特點的漢學(xué)派相對峙;道咸時期,曾國藩及其弟子們,則于程朱理學(xué)中融入經(jīng)世致用的思想,與洋務(wù)派、改良派有著某些共通之處;清末時期,有如林紓,又以程朱理學(xué)為武器對抗新思想和新文化運動。因而,思想學(xué)術(shù)界認(rèn)為桐城派不僅是一個文派,而且還是一學(xué)派!
2 Z0 S/ @' n) C" Q |
|