（桐城寺庵之四）白云悠悠空留白云寺

晴嵐和尚

     從沙塘的老家回城關經過千年孔城古鎮(zhèn)的時候，不知道怎么想起來去孔城境內的桐梓山白云寺。有年的正月和母親一起上去進過香，當家?guī)熃嗅尦�暉，那天上去和當家�(guī)煾噶牧艘粫�天，竟然聊出許多佛緣，師父曾經在鳳陽的龍興寺受具足戒。中午師傅執(zhí)意挽留讓我在他那吃點素菜，因為沒有居士和其他的和尚，師父是親自下廚做飯，然后說我們吃過飯后再接著聊天，既然這樣我就和母親商量留下。師父說他不怎么輕易佩服任何人，但他看了我一眼后說：你很值得我佩服，可你的官場很渺茫，因為你對佛學的悟已經和他在同條線上，所以官場對我沒有太多的吸引力。其次師父珍重地告訴我：學佛研究佛都可以的，千萬不要著迷，做任何事情都要有個度，否則以后就有可能象他一樣遁入空門了！”
        其實過去這個廟里的某個師父也是群毆的方外朋友，外界稱他林和尚，只是他戒不了口所以最終在劫難逃，因為出家人是要守得住清規(guī)戒律的，如果他能真正做到這一點是個非常優(yōu)秀的師父，畢竟他在九華山也曾受過具足戒。我們最后一次見面是在高橋的白楊寺，他是中途接到我電話從孔城趕過來的，誰料兩個月回老家過春節(jié)準備給他電話，可惜鄉(xiāng)下的小叔告訴我?guī)煾狄呀浲�生，我知道他是帶著身后的種種是非去追求另一種圓滿去了。赤條條地來赤條條地去，他也終于回到了他該去的地方。那天是第一次走進他的寺廟可惜他已經去了另一個世界，后來我和常暉師說起林和尚，但他們只是在佛祖的背后置放了一張遺像，那是不叫靈位的，常暉師說這都算不錯了，我是方外人無權過問方內事情，不管怎樣我還是雙掌合十恭恭敬敬地給林和尚磕了三個頭，為了彼此曾經的那份佛緣。
       老桐城的史志上記載有八景之一的桐梓晴嵐就是在這里，明代許浩詠桐城八景詩：喬木碧澗景偏嘉，山色溟蒙若翠花。簾卷香風吹徹去，誰知清興在詩家。相傳九華老爺曾想在這里登基建立自己的道場，誰料因為地勢關系空留一只腳印在山頂，接著又往別處繼續(xù)尋找他的道場，原來在山下的晴嵐中學讀書時還專門爬山去覓跡尋蹤，那個時候的山頂沒有廟宇只有一個簡陋的佛像，許多人慕名而來進香，到處是佛家燃燈用的香油，印象中還有一根紅繩子上面穿了許多針，山的西邊看見蜿蜒的孔城河，靠北面的山體上有一手印傳為觀世音菩薩的手掌印，再往里就是另一佛教道場-----慈云庵了！
      今天再次來到桐梓山下發(fā)現老晴嵐鄉(xiāng)政府的轉彎處搭一簡易山門，意思是說白云寺的大雄寶殿奠基，真沒有料到常暉師還真的就這樣不動聲色地干起來，佛法無邊。正月來我和他在山頂上聊天，他說他有個設想就是建立一座大雄寶殿，讓車子能直接開到山頂，并把現在的廟宇整個拆除建立一座露天的觀世音菩薩室外法相，當時我還在考慮工程龐大有一定的難度，如果真干起來也不知道哪年的事？誰料現在他已經在著手動工了。常暉師在熱火朝天的施工工地遠遠地看見我來，就親自迎我上山并一再地說：熱吧，趕快到寮房吹吹電扇！接著又和工地上的一個人說送個西瓜上來。我說：常暉師你真厲害，可我說一點山體走向沒有破壞吧，路的勘察看了風水嗎？有什么事情一定要先想好也可以問問菩薩？其次不管怎樣既然干就要干好，不要給別人說閑話，附近的村莊里要搞好關系？常暉師說：所有的都是自己親自看的，和村莊里人也達成協(xié)議，山體是淺表性地開發(fā)，沒有破壞！之后他把平面效果圖遠景規(guī)劃圖拿出來讓我看看！走時送我兩條毛巾兩個杯子，我執(zhí)意要丟香火錢，常暉師堅決不收，他說我們講究的是隨緣但不能攀緣，并一再地讓我明年的正月初九大雄寶殿上梁讓我再來。
     依依不舍地離開了白云寺，告別了常暉師，到達孔城古鎮(zhèn)我還特意停下車子，回望桐梓山麓的白云寺，幾多感慨，幾多留戀，相信古桐的老八景“桐梓晴嵐”的飄渺仙景會再次重現，白云寺將會是萬象慈航中的一艘渡船，普渡眾生，蔭澤八方。

（舊作）

地寶

晴嵐和尚佛緣了得，善哉善哉！{:1_1:}

南風醉

白云千載，佛光普照！