建議桐城市新一屆市委、政府將桂林方列入世界文化遺產(chǎn)加以保護(hù)

方晉秦

桂林方家皇皇鉅族，建議桐城市新一屆政府站在歷史的高度結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展將桂林方列入世界文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。族人要從公祭桂林方氏始祖德益公開(kāi)始，從鳳儀坊到鳳儀方，從斷事坊到斷事方，從桂林坊到桂林方，宗祠的修復(fù)，建立桂林方氏文化園或陳列館的項(xiàng)目，桐城市政府和桐城市文化部門(mén)，列入當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。以桂林方氏文化園或陳列館的名義申請(qǐng)。結(jié)合瀟灑園修復(fù)工程，同步修復(fù)方氏宗祠，和桐博連成一體。這樣各地方氏族人，就有了向心力，有了認(rèn)祖歸宗的強(qiáng)烈愿望了。

菊花黃

毫無(wú)意義，不值一舉。

是是非非

沒(méi)有意義，北孔南方，只是一個(gè)莫須有的傳說(shuō)。
樅陽(yáng)分離桐城，再分出安慶，才是悲劇。
以前社會(huì)重文輕商，樅陽(yáng)不可能這樣輕率的“出走”的。

文都虛竹

呵呵，有味道。

家和，萬(wàn)事興

哈哈，好主意，值得提倡。

青銅劍

看你怎么說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)咯

方晉秦

今時(shí)值盛世，政府倡導(dǎo)民族復(fù)興、德化子民，為繁榮華夏姓氏文化，增進(jìn)族人間交流，共創(chuàng)和諧社會(huì)，難道說(shuō)不值得恢復(fù)祠堂嗎？
桐城歷史悠久，文風(fēng)昌盛，為江淮文化圈的發(fā)祥地和集中地。早在春秋時(shí)代，即稱(chēng)桐國(guó)；公元757年正式建縣，公元1996年撤縣設(shè)市，歷時(shí)1200余年。其間人文勃興， 代有英才。唐宋兩代的曹松、李公麟，一以詩(shī)名，一以畫(huà)顯。明末大思想家、科學(xué)家方以智堪稱(chēng)“十七世紀(jì)罕無(wú)倫比的百科全書(shū)式”的大學(xué)者；以戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”，雄霸文壇200余年。近現(xiàn)代桐城名人有美學(xué)宗師朱光潛，一代大哲方東美，革命家、外交家黃鎮(zhèn)，農(nóng)工民主黨創(chuàng)建人章伯鈞，計(jì)算機(jī)之父慈云桂。京師大學(xué)堂首任總教習(xí)吳汝綸先生創(chuàng)辦的桐城中學(xué)已是百年名校。桐城是黃梅戲之鄉(xiāng)，孕育了以嚴(yán)鳳英為代表的一代黃梅戲表演藝術(shù)家。桐城也因此而成為安徽省歷史文化名城，享有“文都”盛譽(yù)。方家出了三位文壇巨人。難道說(shuō)不值得列入世界文化遺產(chǎn)加以保護(hù)嗎？

方晉秦

     請(qǐng)看方家文人的傳世佳話(huà)吧;
方苞是”桐城派”開(kāi)山鼻祖,文重百代�！澳仙郊�案”后，方苞否極泰來(lái)，蒙恩以白衣入值南書(shū)房。身為皇上近臣，他不矜不驕，常懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。怵惕謹(jǐn)慎，清白做人。乾隆初年，全國(guó)多地遭水患旱災(zāi)。當(dāng)時(shí)朝廷機(jī)構(gòu)重迭，官員不務(wù)實(shí)際，賑災(zāi)行動(dòng)遲緩。按照舊有慣例，上報(bào)災(zāi)情必須等到八九月之后，受災(zāi)百姓從早晨已經(jīng)等不到晚上了，可官員上奏再得到救災(zāi)命令，動(dòng)不動(dòng)就要經(jīng)歷十天一個(gè)月。方苞據(jù)此實(shí)情上書(shū)說(shuō)：賑濟(jì)災(zāi)民應(yīng)該預(yù)先有所準(zhǔn)備。夏末秋初之時(shí)，是發(fā)大水還是干旱，已經(jīng)能看到十分之八九了。請(qǐng)求今后遇到水災(zāi)旱災(zāi)，五六月份就按實(shí)情上報(bào)�；噬习l(fā)到有關(guān)部門(mén)商議，都認(rèn)為五六月份報(bào)災(zāi)考慮到虛浮不真實(shí)，最終不了了之。盡管賑災(zāi)之事未能像方苞所想地那樣得到落實(shí)，但從此件事情上體現(xiàn)方苞體察民情、救民于水火的心情和敢于為民請(qǐng)命的清直才氣概。
     歷朝皆有昏庸之主，忠奸好壞不分，而往往奸臣貪吏當(dāng)?shù)�。�?jù)此方苞以史為鑒上書(shū)說(shuō)：“皇上應(yīng)當(dāng)按時(shí)接見(jiàn)大臣，分辨忠奸好壞。那些忠誠(chéng)無(wú)私的朝內(nèi)九卿大臣，朝外封疆大吏，讓他們各自舉薦了解的人。先讓那些人做事，破除照顧（親近之人）和徇情之事，制裁貪贓枉法，對(duì)那些任職很久有好名聲政績(jī)的，賜給他黃金布帛，加官晉爵。尤其是因?yàn)榱�部各有職�?zé)，必須謹(jǐn)慎選用州縣長(zhǎng)官和副職，讓他們能教導(dǎo)好下屬，按時(shí)進(jìn)退，那么普通官員都會(huì)努力勤奮的�！�
    方苞一生勤政，以天下為已任，關(guān)心民生疾苦；致力于經(jīng)義闡發(fā)與古文寫(xiě)作。到退休時(shí)，“囊無(wú)余貲”，他晚年在寫(xiě)給友人的信中，說(shuō)自己在任時(shí)想積余三百金，始終未能湊足�，F(xiàn)在年事已高，風(fēng)燭殘年，憑抱病之軀，恐怕難能遂愿了。可見(jiàn)晚年方苞景況蕭然。方苞少貧勵(lì)學(xué)，世稱(chēng)他德行第一，文章、經(jīng)術(shù)其次。曾國(guó)藩說(shuō)，他弟弟曾國(guó)荃曾擬疏請(qǐng)求朝廷頒諭，將方苞入祀孔廟，說(shuō)方苞的“志行”與已入祀孔廟的湯斌不相伯仲，“躋至兩廡無(wú)愧色”。
     清人陳其元《庸閑齋筆記·卷十·方恪敏公軼事》記敘：“（陳其元）先大父嘗言：高祖旉南公雍正丁未（五年）會(huì)試，與仁和沈椒園先生共坐一車(chē)，每日恒見(jiàn)一少年步行隨車(chē)后。異而問(wèn)之，自言桐城方氏，將省親塞外，乏資，故徒步耳。二公憐其孝，援令登車(chē)，而車(chē)狹不能容。于是共議，每人日輪替行三十里，俾得省六十里之勞，到京別去，不復(fù)相聞矣”。
這位少年就是后來(lái)官至直隸總督、桐城方觀(guān)承。
    清代余金《熙朝新語(yǔ)》也記載了方觀(guān)承那－段傳奇經(jīng)歷：
“方恪敏公觀(guān)承本名家子，祖、父皆以詩(shī)文名于時(shí)，以族人累徙居塞外。公弱冠歸金陵，家無(wú)一椽，借居清涼山僧寺，有中州僧知為非常人，厚遇之。公與兄觀(guān)永往來(lái)南北，營(yíng)塞外菽水之資，重趼徒步，并日而食，怡然安之。”
     桐城桂林方至方拱乾時(shí)，雖文風(fēng)日盛，冠帶簪瓔，但受科闈案及文字獄牽絆，方氏一族株連頗深。自十三世方拱乾至十六世方式濟(jì)四代受遣戍、罰罪。到十七世方觀(guān)承、方觀(guān)永兄弟這一輩，已是家貧不振。于是便有了方觀(guān)承寄乞僧寺，徒步跋涉千里養(yǎng)親的悲涼。
     方觀(guān)承兄弟不愧名門(mén)子弟。少年勵(lì)志，讀書(shū)不倦，尤其注重農(nóng)耕水利知識(shí)的學(xué)習(xí)。憑借自已堅(jiān)韌不拔的性格和曠世之才，以布衣之身，直入廷臣,由內(nèi)閣中書(shū),累至陜甘、直隸總督。少貧艱苦，造就了方觀(guān)承堅(jiān)毅勇為，老成歷練處事作風(fēng)，任直隸總督兼理河務(wù)二十年，政務(wù)不分大小巨細(xì)，一律用心去做，上不負(fù)朝廷，下對(duì)得起百姓黎民。僅略舉其勸農(nóng)治水舉－、二事例。
觀(guān)承撫山東時(shí)，力陳社倉(cāng)與義倉(cāng)之利弊。他說(shuō)：義倉(cāng)與社倉(cāng)同為積貯，但社倉(cāng)例惟借種，義倉(cāng)則借與賑兼行，而尤重在賑。設(shè)倉(cāng)宜在鄉(xiāng)不宜在城，積谷宜在民不宜在官。力主建義倉(cāng)以周濟(jì)貧苦。

   方觀(guān)承在浙巡撫任上，將海塘引水出中小亶分流。北大亶因水沖積成陸地，經(jīng)他實(shí)地勘察、測(cè)量，足足有三十五萬(wàn)余畝田地，分給當(dāng)?shù)匕傩臻_(kāi)墾。又對(duì)中小亶分流淹沒(méi)之失地農(nóng)戶(hù)，補(bǔ)給土地二萬(wàn)余畝耕種。以豐補(bǔ)欠。水患得治，又使民耕有其田，深得朝廷嘉許。
       督直隸二十年，治績(jī)彰顯。以兼理河道，治水尤著勞勚。方觀(guān)承任直隸總督二十年，大半生都與水利打交道。直隸境內(nèi)有五條河流，尤以永定河渾濁沙壅最難治。觀(guān)承屢屢上疏，力主開(kāi)河引流，以保經(jīng)久無(wú)患，長(zhǎng)治久安。
以利生民為己任，是方觀(guān)承為官－生的信條。無(wú)論是在巡撫任上，還是手握陜甘、直隸總督大權(quán)，所為皆國(guó)家大計(jì)、民生利益。清史載：“直隸北境東自熱河，西至宣化，皆接蒙古界，流民出塞耕蒙古地。永定河改道冰窖之歲，土默特貝子哈木噶巴牙斯呼郎圖議驅(qū)民收地。觀(guān)承疏言：“貧民無(wú)家可歸，即甘受驅(qū)逐，而數(shù)萬(wàn)男婦，內(nèi)地亦難於安置，請(qǐng)簡(jiǎn)大臣按治�！鄙锨彩汤蓜⒕]等往勘，議仍用原定年限。”
     他在任陜、甘總督時(shí)，負(fù)責(zé)運(yùn)送儲(chǔ)備干糧以保軍需。朝廷下令既確保安全又不誤時(shí)機(jī)。正值隆冬，哈密至巴里坤大坂地方積雪道堵，派士兵鏟雪開(kāi)道。方觀(guān)承體恤下情，上疏朝廷要求為土兵毎日增加口糧四兩。方觀(guān)承為官幾十年，凡士農(nóng)工商、水利農(nóng)墾，兵運(yùn)治邊，備嘗艱辛。身為大臣，能下情上達(dá)，為民請(qǐng)命，可見(jiàn)其少年歷經(jīng)艱苦，雖位顯權(quán)重，仍不忘百姓之苦。史書(shū)說(shuō)他身處京畿，政事繁重，特別是一生與水患打交道，工程大小無(wú)數(shù)，手中經(jīng)過(guò)的銀兩從不訛錯(cuò)短少�！爸滴髡鲙熜校�具營(yíng)幕芻糧，未嘗少乏，軍興而於民無(wú)擾�！�
   方觀(guān)承由布衣賜中書(shū)銜，世人大都羨其平步青云。其實(shí)，他精通《三禮》，未入仕前就著有《五禮通考》。征準(zhǔn)噶爾凱旋以后，被薦鴻詞博學(xué)，他為避嫌臨考時(shí)不赴試，可見(jiàn)其清直之風(fēng)。

方晉秦

方苞與方以智同屬“桂林方氏”大家族，是清代散文家、桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱(chēng)“桐城三祖”。在“立言”上，他當(dāng)之無(wú)愧地坐于不朽之巔，其精神與成果融合，堪稱(chēng)絕版楷模。著名水利和植棉專(zhuān)家方觀(guān)承等人，民國(guó)至今有“一代大哲”方東美、當(dāng)代作家和新月派著名女詩(shī)人方令孺、中國(guó)現(xiàn)代作家和文學(xué)評(píng)論家舒蕪（方管）等人。桐城方氏人以學(xué)問(wèn)名世，文風(fēng)衍長(zhǎng)，代有才人，幾百年不衰，為我國(guó)明代中葉以來(lái)，學(xué)術(shù)文化與道德上，歷史貢獻(xiàn)最著之家族。在《影響百年中國(guó)的文化世家》一書(shū)中， 桐城方氏被譽(yù)為中國(guó)第二大文化名門(mén)。自明朝直到當(dāng)代, 桐城方氏都可謂是名人輩出，名家如云，據(jù)《桐城縣志▪人物》記載的就有七十人。

方晉秦

“天下文章其在桐城呼！”這是清朝乾隆年間世人對(duì)桐城的贊譽(yù)。
     桐城派,又稱(chēng)桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派，其參與作家之眾、播布地域之廣、綿延時(shí)間達(dá)200年之久，皆為中國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)。桐城派文論體系和古文運(yùn)動(dòng)的形成，始于方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐而發(fā)展成為一個(gè)聲勢(shì)顯赫的文學(xué)流派。方、劉、姚被稱(chēng)為“桐城派三祖”。被贊為桐城初祖的方苞原籍桐城，祖居桐城縣城鳳儀里。鳳儀里在哪里，不恢復(fù)它是對(duì)桐城派的保護(hù)嗎、？