走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過(guò)河-卒子

趙河屏風(fēng)寨旗桿的石眼遺址——卒子走遍安慶

趙河屏風(fēng)寨旗桿的石眼遺址

——安慶軍事遺址系列

第1310篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市太湖縣原牛鎮(zhèn)區(qū)趙河鄉(xiāng)，有一個(gè)太平軍兵敗而居的山寨，在那個(gè)生死存亡的緊要關(guān)口，太平軍潰敗的軍士又是怎樣與清軍斗爭(zhēng)到最后一刻？今天卒子向全國(guó)人民介紹這里。圖一：屏風(fēng)寨外貌

    屏風(fēng)寨是安慶一處遺址名，全國(guó)范圍內(nèi)僅安徽安慶一處，湖北與安徽交界處一處。安徽安慶一處位于安徽省安慶市太湖縣在牛鎮(zhèn)區(qū)趙河鄉(xiāng)，卒子實(shí)地查看，山頂有一石洞，深約十多米，因地勢(shì)險(xiǎn)要，古時(shí)山上有寨。圖二：屏風(fēng)寨頂巨石上的旗桿石眼

    在太湖縣湯泉鄉(xiāng)境內(nèi)，有一處風(fēng)景，叫屏風(fēng)寨。屏風(fēng)寨腳下就是趙河村，原先叫趙河鄉(xiāng)，可見(jiàn)人口的減少正成為當(dāng)代一個(gè)變化的過(guò)程。圖三：太平軍（安慶人稱“長(zhǎng)毛”）

過(guò)河-卒子

安慶宿松邑發(fā)現(xiàn)禁賭碑，記載全莊百姓深?lèi)和唇^賭博之風(fēng)，延習(xí)至今

五里莊禁賭碑

——安慶碑記系列

第1311篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市宿松縣五里鄉(xiāng)，過(guò)去因距宿松邑城近，而成為弈城弈鄉(xiāng)的地帶，今天卒子向全國(guó)人民介紹這里出土的一塊雕刻較為粗糙的禁賭碑。

圖一：古時(shí)宿松邑為安慶府一縣

宿松縣五里鄉(xiāng)位于宿松縣城東，過(guò)去因距縣城只有五里地而得名。五里鄉(xiāng)素有“十里桃源”之美譽(yù)，前是龍湖，后靠座山。良田千頃，果林萬(wàn)畝。宿松縣五里民風(fēng)淳樸，聚著深厚的文化底蘊(yùn)。清朝翰林院編修，兵部主事，與曾國(guó)藩交誼甚篤的石廣均是五里萬(wàn)緣墩人。安徽當(dāng)代著名書(shū)法家，老紅軍黎光祖誕生于此。

圖二：古時(shí)宿松禁賭碑與全國(guó)其它地區(qū)的禁賭碑對(duì)比

太白書(shū)臺(tái)座落在金龍村，舊為宿松十景之一，過(guò)去卒子曾介紹過(guò)。太子廟（即梁儲(chǔ)宮）建于1622年，有遺址可見(jiàn)�，F(xiàn)在的五里鄉(xiāng)。五里鄉(xiāng)在清朝至民國(guó)期間一直被稱為五里莊，是宿松的東大門(mén)，西接縣城，南臨龍湖，北靠鑿山。原莊里有幾千人口，數(shù)千畝林場(chǎng)和耕地。

圖三：古時(shí)宿松禁賭碑碑文頭

這塊清朝年間立的禁賭碑，表面粗糙。為大青石板制成，長(zhǎng)方形，高約一米，寬半米，有底座，現(xiàn)不存。碑文字跡清晰。上刻有“五里莊”三個(gè)大字。

圖四：賭碑之風(fēng)

“永遠(yuǎn)禁止賭博”六個(gè)字為陰刻，每字有香煙大小。闡述賭博害處�！奥淇顬楣�請(qǐng)官?gòu)d布告”也是陰刻，字體同樣大小。雖然碑已經(jīng)斷裂，但字跡仍然清楚。

圖五：賭碑又與嫖娼等等掛鉤

卒子見(jiàn)過(guò)這塊禁賭碑，感慨頗多。追溯歷史賭博之害由來(lái)已久，雖朝代更替此風(fēng)不絕。中國(guó)古代最早的博戲“六博”,相傳出于夏朝末期烏曹之手。烏曹乃夏朝最后一個(gè)國(guó)王夏桀的大臣。由此可見(jiàn)，賭博游戲在中國(guó)已有3500多年的歷史了�！短坡墒枳h》中的“博戲賭財(cái)物”一條，首次把“博”與“賭”聯(lián)系在一起，作為一個(gè)法律條文，可視為賭博一詞的雛形。

圖六：全國(guó)各地禁賭碑

明清時(shí)期安慶府各地賭風(fēng)日盛，地處三省交界的宿松邑境內(nèi)，特別是在明清時(shí)期賭博尤甚。至清朝中晚期，賭風(fēng)愈演愈烈貽害無(wú)窮。

圖七：全國(guó)各地各縣很多地方都有禁賭碑

賭風(fēng)一盛淳樸的安慶宿松邑民風(fēng)不再，雞鳴狗盜之事蜂起，社會(huì)秩序破壞殆盡。故民眾對(duì)此深?lèi)和唇^，屢起禁伐之聲。于是地方鄉(xiāng)賢及有識(shí)之士拍案而起，或聯(lián)名上書(shū)官衙，痛陳聚賭之害，由官府批示諭禁,以端風(fēng)化；或村民聯(lián)名同立禁碑,以儆效尤。

圖八：安慶宿松禁賭碑與全國(guó)其它地區(qū)的禁賭碑區(qū)別

這塊被發(fā)現(xiàn)的清朝《禁賭碑》,就是當(dāng)時(shí)民間禁賭之物證。此碑應(yīng)該是清朝中晚期所立的禁賭碑，卒子搜集了一些全國(guó)各地的禁賭碑形成對(duì)比。

圖九：安慶宿松禁賭碑與全國(guó)其它地區(qū)的禁賭碑對(duì)比

五里莊禁賭碑是一塊恩準(zhǔn)出示勒石，以垂久遠(yuǎn)，均感無(wú)級(jí),等情到縣。啟可行出示嚴(yán)禁。據(jù)了解，光緒九年(1883年)十二月十四日示的一塊禁賭碑與安慶這塊碑有相似的地方，在碑的背面是《戒賭十條》:一壞心術(shù),二喪品行,三傷性命,四玷祖宗,五失家教,六湯家產(chǎn),七生事變,八離骨肉,九犯國(guó)法,十遭天譴。龐德公詩(shī)曰:“凡人百藝好隨身,賭博門(mén)中莫去親。能使英雄為下賤,解教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑,田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi),眼前衰敗幾多人�！�

圖十：大戶人家是賭博的重要成員

綜觀安慶禁賭碑與它地禁賭碑相比,有幾點(diǎn)相似:一、賭博危害之烈。素來(lái)民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村，由于賭棍糜集，劣跡頻聞，以致風(fēng)俗大變，禁賭已勢(shì)在必行。二、禁賭民心之齊。立碑同人為全莊人，可謂同仇敵愾，群起攻之，足見(jiàn)禁賭是人心所向，眾望所歸。

圖十一：賭博嚴(yán)重影響地方安定

這塊有著百年歷史的禁賭碑，留給后人的不僅僅是一段社情歷史的記述，更重要的是警示后人，要以史為鑒，匡正祛邪。在加強(qiáng)精神文明建設(shè)，積極構(gòu)建和諧社會(huì)的今天其意義似乎更為深遠(yuǎn)。

圖十二：全國(guó)其它地區(qū)的禁賭碑很多

（本篇完）

2017－07－24

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過(guò)河-卒子

雙手擎天，自古兵家必爭(zhēng)地，如今驢友旅行處，巨石中書(shū)寫(xiě)巨字，好一處風(fēng)景

雙手擎天

——安慶石刻系列

第1312篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市大龍山群山之間，有一處風(fēng)景優(yōu)美的山峰，在山峰一塊巨石上，有人書(shū)寫(xiě)“雙手擎天”四個(gè)大字，今天卒子介紹這里。

圖一：大龍山花開(kāi)正盛

元朝末年，天災(zāi)人禍，民不聊生，安慶一位姓余的人燒香信佛，在鄉(xiāng)里與農(nóng)民邀集推翻元朝統(tǒng)治。

圖二：大龍山中部北麓山頂

公元1351年的一天，朝廷派員到了安慶。大龍山是在今天的安慶背面的屏障。大龍山毗鄰安慶府，相傳元末明初農(nóng)民起義有人曾在此筑關(guān)修寨、駐扎兵馬。

圖三：大龍山北麓山頂書(shū)法

大龍山峰巒峭立，俯瞰宜城。 明朝與清朝大龍山建有很多古塔，經(jīng)過(guò)咸豐年間的太平軍戰(zhàn)亂，多數(shù)塔現(xiàn)已不存，現(xiàn)在大龍山山間一處巨石上有人書(shū)寫(xiě)“雙手擎天”。

圖四：大龍山中部北麓山頂是驢友們的圣地

該石刻于大龍山西麓的巖壁上，不知何年所刻。至清朝安慶戰(zhàn)事多發(fā)，書(shū)寫(xiě)者意為何意？不詳。因其字大，且行筆蒼古，體勢(shì)開(kāi)張，率真自然卻古拙渾樸，遂揚(yáng)名于世。

圖五：大龍山中部山頂巨石

原書(shū)依照巖石的紋路順勢(shì)而作，所以字體大小不一，參差錯(cuò)落，意態(tài)別致。雖是楷書(shū)卻有篆隸遺意，舉重若輕，方圓并用，極盡變幻。

圖六：大龍山中部北麓山頂風(fēng)景

安慶，自古多是歷代文人墨客，慕名而來(lái)，爭(zhēng)睹神采，感慨之余，寄情詩(shī)文，刻于崖壁，形成著名的大龍山摩崖石刻文化。

圖七：大龍山中部北麓山頂巨石

安慶大龍山北麓有很多景觀。傳說(shuō)北頂就是古戰(zhàn)場(chǎng)，至今，五橫鄉(xiāng)與楊橋鎮(zhèn)交界的的大龍嶺一線山巔，依然完整地保留著當(dāng)年那綿延數(shù)十里的古戰(zhàn)壕，旁還有古石兵營(yíng)、石堡壘遺址。

圖八：大龍山中部北麓山頂

大龍山北麓最早為烽火臺(tái)，清朝咸豐三年（1853年）湘軍為防太平軍加修炮臺(tái)，是一座名副其實(shí)用于軍事防御性古寨。

圖九：大龍山中部北麓山頂

安慶大龍山歷朝歷代宗教活動(dòng)盛行，寺廟興建不衰，形成不少有神奇色彩的景點(diǎn)建筑。

圖十：大龍山巨石

雙手擎天比喻雙手托住天，形容堅(jiān)強(qiáng)高大有力量。出自唐孟郊《懷南岳隱士》詩(shī)：“見(jiàn)説祝融峯，擎天勢(shì)似騰。”

圖十一：大龍山中部北麓山頂書(shū)法

大龍山屹立于安慶城北，離市區(qū)十五公里，為城廓之天然畫(huà)屏。其山自西向東綿亙起伏，山勢(shì)雄偉，秀嶂疊峙，蜿蜒似龍，而得名大龍山。山周二十五公里，面積一百二十余平方公里，呈南北走向，橫跨市郊和懷寧、桐城二縣。

圖十二：大龍山中部北麓山頂風(fēng)景

大龍山四面環(huán)水，東依石塘湖，南臨長(zhǎng)江，西飲石門(mén)湖，北靠菜子湖。古人贊其美為“獨(dú)不類(lèi)他山”。大龍山山腹摺疊，行至大龍山中部北麓山頂，有摩巖石刻“雙手擎天”，只是歲月滄桑，有興趣的朋友可以攀爬游玩。

圖十三：大龍山雙手擎天

（本篇完）

2017－07－25

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過(guò)河-卒子

尤林石拱橋——卒子走遍安慶

尤林石拱橋

——安慶古橋系列

第1313篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市經(jīng)開(kāi)區(qū)尤林社居委，有一座即將被填平的石拱橋，今天卒子介紹這座有著百年歷史的石拱橋。圖一：安慶經(jīng)開(kāi)區(qū)尤林社居委

    尤林石拱橋橋，坐落在經(jīng)開(kāi)區(qū)尤林社區(qū)一塊湖泊河系中。據(jù)了解，清朝光緒年間，安慶肖坑鄉(xiāng)尤林村有個(gè)財(cái)主，請(qǐng)來(lái)能工巧匠，從楊橋運(yùn)來(lái)眾多石料，在家鄉(xiāng)的小溪流上建起了一座石拱橋。圖二：尤林石拱橋位置

    在隨后的歲月里，這座石橋連通了古代的官道，極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村的發(fā)展。這座圓拱橋從石質(zhì)風(fēng)化和建造特點(diǎn)看，應(yīng)該是座歷史悠久、姿態(tài)優(yōu)美的古橋之一。圖三：尤林石拱橋

過(guò)河-卒子

花山國(guó)學(xué)生墓和候選縣丞墓——卒子走遍安慶

花山國(guó)學(xué)生墓和候選縣丞墓

——安慶古墓系列

第1314篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)花山村的山間，有二座安慶士紳官員古墓，古墓保存較為完整，今天卒子介紹二座何氏家族的古墓葬。圖一：安慶花山密林深處

   候選縣丞是清朝官名。始置于戰(zhàn)國(guó)，為縣令之佐官。秦漢相沿。典文書(shū)及倉(cāng)獄，為縣令，縣長(zhǎng)之輔佐，歷代所置略同。晉及南朝，還有宋朝不設(shè)此官（宋只設(shè)建康獄丞）。丞之官秩，漢為二百石至四百石，明清縣丞為正八品官。明代規(guī)定凡方圓不及二十里者不設(shè)縣丞，故多數(shù)縣份都有佐貳官。圖二：例贈(zèng)國(guó)學(xué)生何肅平

    清朝縣丞多不設(shè)，在全國(guó)1300多個(gè)縣份中，僅設(shè)縣丞345人。在安慶大龍山之間，卻有這樣一座候選縣丞的墓葬，足以說(shuō)明安慶府下設(shè)縣里的讀書(shū)人通過(guò)科舉考試，一步一步走向仕途。圖三：二座古墓突安葬在一起

    縣丞是中國(guó)古代地方職官名。在縣里地位一般僅次於縣令（或縣長(zhǎng)），漢時(shí)每縣各置丞一人，以輔佐令長(zhǎng)，主要職責(zé)是文書(shū)、倉(cāng)庫(kù)等的管理。后代雖有變革，如宋代曾一度廢除，或以主簿兼任，但歷代大多設(shè)置此一官員（一或二人），迄於清末。圖四：國(guó)學(xué)生與候選縣丞圖（選自網(wǎng)絡(luò)）

    韓愈《藍(lán)田縣丞廳壁記》描寫(xiě)唐朝縣丞一職，有職無(wú)權(quán)，形同虛設(shè)，還要受到吏胥的欺凌，只能低首下氣，使有才能有抱負(fù)的人居此亦無(wú)所作為，并以崔斯立任藍(lán)田縣丞的種種境遇為例盡情刻畫(huà)，含有深刻的諷刺意味。韓愈代崔斯立發(fā)出不平之鳴，以期引起朝廷對(duì)這類(lèi)事情的注意。圖五：古墓為青石建造，雕刻有紋飾

    縣丞縣長(zhǎng)的副手。一般是一人，大縣設(shè)兩人，主要職權(quán)是管理文書(shū)，倉(cāng)庫(kù)，少數(shù)時(shí)期里，能管理地方財(cái)政和治安。還有一個(gè)職權(quán)是縣長(zhǎng)不能處理政事時(shí)，他可以代替縣長(zhǎng)暫時(shí)管理地方�？梢钥醋鍪驴h里的二號(hào)人物。圖六：例贈(zèng)候選縣丞何石溪

   “例贈(zèng)”是指清代朝廷推恩把官爵授給官員已去世的父祖輩。受贈(zèng)者不一定有功名，是皇帝給予臣子、有功者先人的另一種榮譽(yù)。所以安慶花山這座例贈(zèng)候選縣丞墓，實(shí)際上是皇帝恩榮將官爵授給官員已去世的父祖輩。圖七：縣丞署

    清朝時(shí)期的國(guó)學(xué)生一般指太學(xué)生中的官員子弟。明朝、清朝時(shí)國(guó)子監(jiān)是古代最高學(xué)府與教育行政管理機(jī)構(gòu)。內(nèi)設(shè)博士、典簿、典籍等廳，以分理各項(xiàng)具體事務(wù)；設(shè)率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)六堂，以供生徒聽(tīng)課、自修及習(xí)所。圖八：國(guó)學(xué)生與候選縣丞墓碑

    設(shè)祭酒、司業(yè)各一人為正副長(zhǎng)官，其屬有監(jiān)丞、五經(jīng)博士、六堂助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿、典籍等學(xué)官掌教務(wù)。學(xué)生多由省、府、州、縣學(xué)生員中選拔，亦有由捐納而得者，入監(jiān)就學(xué)者有貢生、監(jiān)生之分，然通謂之國(guó)子監(jiān)生。監(jiān)生肄業(yè)后經(jīng)見(jiàn)習(xí)可得補(bǔ)官，后科目盛行，出路日塞。捐例一行，掛名監(jiān)生日多，赴京就學(xué)者日少，作用反不及府、州、縣學(xué)。圖九：國(guó)學(xué)生與候選縣丞墓由麻石砌圍

    國(guó)學(xué)生又稱國(guó)子生，亦是指在國(guó)子監(jiān)肄業(yè)的學(xué)生，但一般指官員子弟。清初時(shí)國(guó)子監(jiān)實(shí)行積分法，為其后考職之制，分等錄用。清朝后期，設(shè)置同文館、京師大學(xué)堂等新式學(xué)校，畢業(yè)考試合格的，分別授予進(jìn)士、舉人等出身，給以一定的相應(yīng)官職�！按笄鍑�(guó)學(xué)生墓”就是清朝某個(gè)國(guó)學(xué)生的墳?zāi)�。圖十：國(guó)學(xué)生與候選縣丞墓形態(tài)

    安慶宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)花山村，有這樣二座清朝晚期的何氏士紳官員古墓，一位是例贈(zèng)國(guó)學(xué)生何肅平，另一位是例贈(zèng)候選縣丞何石溪，碑文記錄清晰，作為地方文史的一個(gè)部分，卒子介紹給全國(guó)觀眾，等待更多的研究。圖十一：國(guó)學(xué)生與候選縣丞墓

（本篇完）

2017－07－27

過(guò)河-卒子

余河徐氏宗祠——卒子走遍安慶

余河徐氏宗祠

——安慶宗祠系列

第1315篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市岳西縣白帽鎮(zhèn)余河村的山間，有一座現(xiàn)代復(fù)建的徐氏宗祠，今天卒子介紹這里。圖一：余河徐氏宗祠外觀

    余河徐氏宗祠坐落在岳西縣白帽鎮(zhèn)余河村的山間，一條小溪從高山流下。徐氏宗祠建筑院落坐北朝南，是一幢現(xiàn)代建筑，分為前后兩進(jìn)院落。圖二：余河徐氏宗祠大殿

    主要建筑有山門(mén)、過(guò)廳、東西配殿、大殿等。第一進(jìn)院落有仿木結(jié)構(gòu)仿建，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑，基本沒(méi)有保留古建筑遺存下來(lái)的老物件。圖三：余河徐氏宗祠唯一留下的就是這件古件

    后一進(jìn)院面闊三間，進(jìn)深兩間。為祭祀的大殿，大殿面闊三間，進(jìn)深兩間，祠堂頗重裝飾，雕梁畫(huà)柱，古色古香，精美絕倫。充分體現(xiàn)了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。圖四：余河徐氏宗祠

    該宗祠始建何時(shí)不詳，院落坐北朝南。大殿為歇山九脊頂，次殿位于大殿前邊緊靠大殿。宗祠基高墻穩(wěn)，房屋高大，建筑精細(xì)，氣勢(shì)雄偉，實(shí)乃文化勝地。圖五：余河徐氏宗祠祖先牌位

    整體建筑保存相對(duì)完整，廟宇宏大，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了古時(shí)安慶勞動(dòng)人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造能力。圖六：余河徐氏宗祠祭祀場(chǎng)面（網(wǎng)絡(luò)下載）

    徐氏系黃帝后裔，世代繁衍，人丁興旺。時(shí)代伴隨，英才輩出。始祖伯益水井發(fā)明者，水不但是人的命脈，也是大地動(dòng)植物的源泉。助禹治水有功，封于徐地，稱徐國(guó)，二世祖若木襲徐國(guó)君，以國(guó)為姓，傳播中華文明。圖七：余河徐氏宗祠先祖

    東漢藝術(shù)家、誓學(xué)家徐干，南朝文學(xué)家徐陵、徐鉉三國(guó)時(shí)政治家、軍事家徐庶，明代杰出旅行家、游記文作家徐霞客，明代開(kāi)國(guó)原勛魏國(guó)公徐達(dá)、徐輝祖，哲學(xué)家、文學(xué)家徐光起，明代進(jìn)士、水利專(zhuān)家、河道策劃者、史部詩(shī)郎徐九思及徐欽，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家徐悲鴻，政治家、軍事家徐向前等均為傳世名人。圖八：余河徐氏宗祠先祖

    徐氏宗祠，為元末為避戰(zhàn)亂的徐氏家族，他們帶領(lǐng)家族成員渡江北徙，最后遷居安慶潛山又遷至岳西白帽等地。后裔約萬(wàn)余人。圖七：余河徐氏宗祠先祖

    徐氏家族從外地遷徙至安慶地區(qū)，已有七百余年，傳至二十多代人。該祠堂雖然是現(xiàn)代的仿建，卻也是家族成員的一種精神寄托之所。圖八：余河徐氏宗祠先祖

    祠堂建于山青水秀之間，茂林修竹、山環(huán)水抱、聚氣藏風(fēng)。祠依山而建，徽風(fēng)皖韻，流光溢彩，聚古典之精華，展當(dāng)代之雄風(fēng)。圖九：余河徐氏宗祠

（本篇完）

2017－07－28

過(guò)河-卒子

上橋雙三百五十多年的銀杏樹(shù)——卒子走遍安慶

上橋雙三百五十多年的銀杏樹(shù)

——安慶古樹(shù)系列

第1318篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市太湖縣望天鄉(xiāng)地處皖鄂兩省交界，今天卒子介紹上橋村二棵三百五十余年的銀杏樹(shù)，早在幾年前，卒子曾介紹這里的一幢“梅里山莊”古建筑，如今通過(guò)卒子的介紹梅里山莊已經(jīng)在得到廣泛的宣傳，到訪梅里山莊的人數(shù)也在迅速提升，這就是宣傳的力度。圖一：上橋第一株三百五十多年的銀杏樹(shù)

    據(jù)太湖縣林業(yè)部門(mén)工作人員介紹，上橋村的這兩棵三百多年的老銀杏樹(shù)，高大的樹(shù)干下掛著保護(hù)牌，據(jù)了解，其中一棵古樹(shù)樹(shù)高17米多、胸圍近三米、樹(shù)齡三百多年。是名貴的保護(hù)樹(shù)種。圖二：上橋第一株三百五十多年的銀杏樹(shù)

    銀杏樹(shù)，多年生木本植物。生長(zhǎng)在海拔稍高、空氣較干燥的地方。一片片葉子像一把把小扇子。長(zhǎng)勢(shì)很慢，一年能長(zhǎng)到一米就不錯(cuò)了。圖三：卒子坐騎在上橋第二株三百五十多年的銀杏樹(shù)面前

　　銀杏樹(shù)也叫“白果樹(shù)”，它是一種古老的裸子植物，人稱“植物界的活化石”。由于未受第四紀(jì)大陸冰川的侵害，我國(guó)保存了許多生活在北半球的裸子植物，如：銀杏、水杉等等。圖四：上橋第二株三百五十多年的銀杏樹(shù)

過(guò)河-卒子

張恨水墓園——卒子走遍安慶

張恨水墓園

——安慶名人墓與近代革命系列

第1319篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市潛山縣梅城鎮(zhèn)，有一座現(xiàn)代的著名人物墓園，今天卒子向大家介紹這里。張恨水是安慶名人，也是潛山名人，更是全國(guó)名人。圖一：張恨水墓園指示牌

    張恨水(1895年5月18日－1967年2月15日)，安慶市潛山縣人，原名心遠(yuǎn)，恨水是筆名，取自南唐李煜詞《相見(jiàn)歡》“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”之意。張恨水是著名章回小說(shuō)家，也是鴛鴦蝴蝶派代表作家。被尊稱為現(xiàn)代文學(xué)史上的“章回小說(shuō)大家”和“通俗文學(xué)大師”第一人。 圖二：張恨水墓園二根松樹(shù)與其母親像

    張恨水作品情節(jié)曲折復(fù)雜，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)完整，將中國(guó)傳統(tǒng)的章回體小說(shuō)與西洋小說(shuō)的新技法融為一體。更以作品多產(chǎn)出名，他五十幾年的寫(xiě)作生涯中，創(chuàng)作了一百多部通俗小說(shuō)，其中絕大多數(shù)是中、長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，總字?jǐn)?shù)三千萬(wàn)言，堪稱著作等身。2012年10月12日張恨水的骨灰安葬于故鄉(xiāng)安慶市潛山張恨水紀(jì)念館并立銅像。圖三：張恨水墓園整體

    張恨水，安慶市潛山縣嶺頭鄉(xiāng)黃嶺村人。生于江西廣信（江西省上饒市信州區(qū)）小官吏家庭，肄業(yè)于蒙藏邊疆墾殖學(xué)堂。后歷任《皖江報(bào)》總編輯，《世界日?qǐng)?bào)》編輯，北平《世界日?qǐng)?bào)》編輯，上�！读�報(bào)》主筆，南京人報(bào)社社長(zhǎng)，北平《新民報(bào)》主審兼經(jīng)理，1949年后任中央文史館館員。1917年開(kāi)始發(fā)表作品。1952年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。因其父曾在江西上饒廣信稅務(wù)當(dāng)職員而在上饒出生。并在上饒度過(guò)了童年和少年時(shí)代。童年就讀于舊式書(shū)館，并沉溺于《西游記》、《東周列國(guó)志》一類(lèi)古典小說(shuō)中，尤其喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作手法，醉心于風(fēng)花雪月式的詩(shī)詞典章及才子佳人式的小說(shuō)情節(jié)。青年時(shí)期的張恨水成為一名報(bào)人，并開(kāi)始創(chuàng)作。他自1914年開(kāi)始使用“恨水”這一筆名，其名取自李煜“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”之句。到1919年為止，這時(shí)期創(chuàng)作的作品，如《青衫淚》、《南國(guó)相思譜》等，以描寫(xiě)癡愛(ài)纏綿為內(nèi)容，消遣意味濃重，均可列入鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中。圖四：張恨水銅像

     1924年4月張恨水開(kāi)始在《世界晚報(bào)·夜光》副刊上連載章回小說(shuō)《春明外史》，1924年4月16日開(kāi)始，到1929年1月24日結(jié)束，將近五年，轟動(dòng)京城。在此后的五十七個(gè)月里，這部長(zhǎng)達(dá)九十萬(wàn)字的作品，風(fēng)靡北方城市，使張恨水一舉成名。1926年，張恨水又發(fā)表了另一部更重要的作品《金粉世家》1927年2月14日至1932年5月22日連載于《世界日?qǐng)?bào)》，百萬(wàn)余字，是張恨水連載時(shí)間和篇幅都最長(zhǎng)的作品�！督鸱凼兰摇方琛傲�朝金粉‘的典故，描寫(xiě)了一個(gè)民國(guó)總理之家的豪門(mén)盛衰史。這部作品進(jìn)一步擴(kuò)大了他的影響。但真正把張氏聲望推到最高峰的是將言情、譴責(zé)、及武俠成分集于一體的長(zhǎng)篇《啼笑因緣》，在發(fā)表的當(dāng)時(shí)就因各大電影公司爭(zhēng)先恐后的要將之拍攝為電影而成為名噪一時(shí)的新聞，由它改編成的戲劇和曲藝也不在少數(shù)，因《啼笑因緣》而作的續(xù)書(shū)之多更是民國(guó)小說(shuō)中之最。至此，張恨水的名聲如日中天，即使不看小說(shuō)的人也知道這個(gè)作家，就如同不看京戲的人也知道梅蘭芳一樣。圖五：張恨水墓園松竹茂盛

    新中國(guó)成立后，盡管政府對(duì)張恨水的生活有所安排，每月可以得到一定的生活費(fèi)用，但他畢竟是在病中，無(wú)法寫(xiě)作，沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而家里人口又多，開(kāi)支還是很大的。他便賣(mài)掉了原先的大院子，換了磚塔胡同43號(hào)的一處小四合院（也就是如今的95號(hào)）。這個(gè)院子不大，但還算規(guī)整。三間北房，中間是客廳兼飯廳，西屋是臥室，東屋是張恨水的書(shū)房兼臥室。院里還有南房三間、東西廂房各兩間，是家里其他人住的地方。張恨水的身體在慢慢恢復(fù)，他又恢復(fù)了寫(xiě)作，陸續(xù)發(fā)表了十幾部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)。圖六：張恨水骨灰埋葬處

過(guò)河-卒子

賽口武昌湖湖口——卒子走遍安慶

賽口武昌湖湖口

——安慶軍事舊址遺址系列

第1320篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市望江縣賽口鎮(zhèn)，有一天然湖泊，名為武昌湖，關(guān)于武昌湖的傳說(shuō)，從幾千年前至今從未中斷，今天卒子向大家介紹這里。圖一：武昌湖一角

    武昌湖，位于望江縣境中部。是古雷池的一部分。327年，東晉中書(shū)令庾亮在致江州刺史溫嶠的《報(bào)溫嶠書(shū)》中云：“吾憂西陲，過(guò)于歷陽(yáng)，足下無(wú)過(guò)雷池一步也”，翌年，溫嶠、陶侃率兵數(shù)萬(wàn)，取道雷池，討伐叛軍，彰顯了古雷池的軍事要塞地位和精忠報(bào)國(guó)的文化內(nèi)涵。這段記載也造就了“不敢雷池一步”的成語(yǔ)。圖二：太平軍與清軍長(zhǎng)江博弈圖

    清朝乾隆三十三年《望江縣志》記載：“武昌湖，邑東北三十里，源出大、小茗山，鳳棲、烏龍諸谷水、匯馬頭、蘆薪諸水，下連青草以達(dá)于江�！焙�區(qū)包括含青草湖、白士、焦賽等水域面積達(dá)180平方公里（27萬(wàn)畝）。圖三：武昌湖民船與太平軍西征戰(zhàn)略圖

    清朝末期、焦賽單獨(dú)成湖，解放后又圍墾部分湖汊，武昌湖現(xiàn)尚存水面15萬(wàn)畝，湖水分兩路宣泄，一路經(jīng)新漳河出閘入江，另一路經(jīng)幸福河匯入皖河入長(zhǎng)江。湖域原與華陽(yáng)河湖群相通，1956年華陽(yáng)河堵壩后，才以合成圩東埂為分界線相隔。聯(lián)圩前受華陽(yáng)之江水倒灌，武昌湖流域面積1083.7平方公里。圖四：太平軍武昌湖水軍習(xí)戰(zhàn)與太平軍將士圖

    武昌湖有高士、賽口、漳湖、雷池、太慈、涼泉、長(zhǎng)嶺、鴉灘等八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)臨其四周，是望江的一顆璀璨明珠�，F(xiàn)大湖分為上下兩個(gè)湖區(qū)。現(xiàn)為長(zhǎng)江中下游濕地保護(hù)區(qū)，其間棲息著國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的白鶴、白頭鶴、白枕鶴三種鳥(niǎo)類(lèi)，還有國(guó)際瀕危物種東方白鶴。圖五：武昌湖荷花一

    武昌湖四周山川秀麗，旅游資源十分豐富，而且品位較高，特色濃郁，自然景觀、人文景觀相互映襯，影響越來(lái)越大。古遺址、自然景觀、人文景觀相互映襯，是一個(gè)待開(kāi)發(fā)的旅游風(fēng)景名勝區(qū)。圖六：武昌湖荷花二

過(guò)河-卒子

道家八寶暗八仙法器石抱鼓——卒子走遍安慶

道家八寶暗八仙法器石抱鼓

——安慶石刻、石構(gòu)件等系列

第1321篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市懷寧縣小市鎮(zhèn)，有二個(gè)石門(mén)墩非常特別，今天卒子向大家介紹這二個(gè)非常特別的石門(mén)墩。圖一：八仙，通常是指明八仙

    石門(mén)墩又叫門(mén)座、門(mén)臺(tái)、門(mén)鼓，抱鼓石。門(mén)墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形等等。從等級(jí)上論說(shuō)，文官用書(shū)箱形，武官用獸吻形，而王府門(mén)前門(mén)墩的獅子頭特別大。圖二：清朝石抱鼓

    門(mén)墩不但有它的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)，門(mén)墩還可以美化門(mén)庭，這些美妙的石雕藝術(shù)映刻著歷史與文化的意蘊(yùn)，飽含著人們對(duì)于美好與幸福的希冀。過(guò)去卒子曾介紹過(guò)一些，但今天介紹的抱鼓石非常特別。圖三：清朝石抱鼓內(nèi)側(cè)雕刻梅花與龍

    八仙石雕像是道教供奉的、在民間廣泛流傳的八名得道仙人，指的是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹?chē)?guó)舅的雕刻像。八仙傳說(shuō)起源于宋元時(shí)期，分別代表了男女老少、富貴貧賤等方面。加上八仙所持的法寶--板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等均為民間常用之物，使八仙的形象豐富、性格各異。圖四：清朝石抱鼓不知出自哪個(gè)大屋

　　八仙過(guò)海故事，相傳石雕八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間有八仙過(guò)海，各顯神通或各顯其能的諺語(yǔ)，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領(lǐng)，互相競(jìng)賽。相傳白云仙長(zhǎng)有一回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。圖五：清朝石抱鼓內(nèi)側(cè)雕刻竹與鳳

    鐵拐李拋下自己另一項(xiàng)法器鐵拐（或說(shuō)葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張國(guó)老放下坐騎“紙?bào)H”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)龍宮，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍(lán)采和被帶回龍宮（亦說(shuō)法器被搶?zhuān)�。圖六：清朝石抱鼓內(nèi)側(cè)雕刻奎紋裝飾