西游漫注連播連載 第二十三回 作者 挪威龍王 深度揭秘你看不見的玄機

裴殷裴殷

第二十三回   三藏不忘本   四圣試禪心

（1）三藏不忘的本是什么？

你看那唐三藏師徒四人，三個徒弟均是來自道家修行陣營的高手。孫悟空、豬八戒、沙悟凈，他們三人在俗世間的修行，全部是一世而成，這個快速在佛門幾乎都是不可能的。尤其是這個師父唐三藏，累世修行了十世，也就是總共起碼修了五百年才圓滿成功。并且，孫悟空他們在天庭被打下界，也沒有一個真的完全被埋入俗世紅塵，卻是帶著生生世世的記憶、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是這三個帶著神通與所有天界關系的徒弟、還有同樣是天界王子的白龍馬，才保證了唐三藏修行的成功。特別是孫悟空的加盟，是三藏修行成功的根本保障之一。

為什么呢？一來是道家弟子向來注重絕好的根基選擇，道家修行基本上都是一世即成。二來是道家修行跟佛門不太一回事兒，人家沒有普度眾生的宏愿，牽扯拖累少。第三，道家修行成功，一個人就是一個人，佛門則不同，一個人身上要修成本尊、要修出護法、要成就偉大世界。你看那悟空等人，依舊是依照道家神通行事修煉，而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，從來還是堅持佛門的無為途徑修行。還有，說明了什么呢？說明修煉的事情，實在不是人世間凡夫俗子的那種劃分，當然更不是什么多教同堂的夢囈之語。

不知道宗教信仰為什么存在的人，容易認為天上跟人間一樣，厚此薄彼。不懂得修行之根本的人，容易把西游記中的故事當作多教同堂的荒謬之說。修行，西游記中強調的是收心，這是所有信仰共同的基礎要求，但是西游記中通過唐三藏師徒的修行故事，在我看來同時也是形像描繪出了人體構造之運作。且看這一回開篇的一首詩詞吧：

奉法西來道路賒，秋風漸漸落霜花。乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。木母金公原自合，黃婆赤子本無差。咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。

西游記中明確提到，人體不但自有陰陽，而且還自備五行，如果一個修行人，尤其是唐三藏這種佛門被動修煉方式，只要他堅守道心不亂、有百分之百的對天法、佛法的信任，人體內的各種機關自會運作，自會融洽配合，自會自保，自會凈化演化。這個擰不過來的觀念，就是人類心中固執(zhí)堅守的“鐵彈”。擰開這個封閉人體的鐵鎖，就是自然具備了不生不滅的真智慧。

這個說起來，似乎真有點金庸小說中的凌波微步的味道。真的修行到那一步，身心的脈跟天地間的脈處處接通，有沒有這個肉眼看，都能看到天地間任何變化。練武功斷然難于練到這一步，可是修行，卻很容易就能達到。說起來，只要這修行人一度過性海流沙，馬上就到了這一境界。

唐三藏，收齊了徒弟與白龍馬，應該說是解開了心中的鐵鎖，分辨出來了真正的自己在哪里，是什么，把自己人體內的各種生靈正確安置、各司其職，不再混沌一片。自己腦海中閃過的念頭，哪一個是來自自己的、哪一個是來自護法神的、哪一個是來自體內各靈的、哪一個是來自外在侵擾的，這時候的唐三藏，已經(jīng)開始能明辨清楚�？墒沁@做師父的本尊能明辨清楚了，那些其他層面的他的徒弟們，是不是也一樣能呢？就連他這個師父，是不是真的分辨清楚了？這些都要通過考試來檢驗檢驗的。

三個徒弟們、還有體內各層的生靈，都是不同境界的神靈，知曉很多遠遠超越唐三藏的因果。但是，既然他們分布于各個層面，并且一樣沒有圓滿，那么他們就有認識的盲區(qū)、也就是修行中的誤區(qū)，對映到下面就是錯誤觀念、執(zhí)著。

或許有人不解，為何偏偏豬八戒那么色心難斷，且總是藕斷絲連，這跟他的棲身之所也有關系，你知道，貶他下界之后到了哪里了？到了烏斯藏界，這烏斯藏界是什么界？對應到真實歷史和現(xiàn)實中，是西藏。歷史中藏傳宗教不戒酒肉、且可以不出家室。這是其一。其二，豬八戒之前如果上天之前真的沒有去掉色欲執(zhí)著，他是絕對不可能得道上天的。他跟沙悟凈一樣，是在天界的過程中，再次受到下界魔性侵擾的。上界超越下界、可以隨意主導下界，但是下界卻存在可以侵擾腐蝕上界的因素，或許你從來沒有意識到西游記說出來這么一個嚴重的事情。這種事情嚴重到，它可以把上界的神仙或生靈拖下來。

色欲執(zhí)著，向來是修煉界的大忌，這是世間人類困惑難解的一個事情。一些修道法門采用嚇唬徒弟方式、什么粉骷髏、什么奪命刀，無非是希望弟子們遠離，因為實在是惹不起，會導致修行徹底完蛋�？墒菫槭裁催@樣呢？沒有一個法門說清楚。西游記中也多次寫到豬八戒過色關、唐三藏過色關，強調的很重，只是并非看重。這又是為什么？

據(jù)我看，因為，色欲這相關的事情，是人體中一個造人時候的機關。這個機關，跟人類感知這個世界、感知看不見的事物有關，而色欲的魔性，則是試圖封閉上這個機關，這個機關一封閉，人就馬上失去跟這個世間的聯(lián)系牽扯，馬上就跟斷了線的風箏一樣，墜入地獄去了。地獄中，盡是筋脈皆斷的生靈、殘廢品。

（2）漠漠風滿樓

這回書，蓋言取經(jīng)之道，不離了一身務本之道也。卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投大路西來。歷遍了青山綠水，看不盡野草閑花。真?zhèn)�也光陰迅速，又值九秋。但見了些：

楓葉滿山紅，黃花耐晚風。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。

荷破青紈扇，橙香金彈叢。

可憐數(shù)行雁，點點遠排空。

哎呀，作者一不小心，這開篇就點出了本回修行考試的原因。

楓葉滿山紅，是說唐三藏，他前一段的修行精進，完美的走過了凡俗人的屏障天險。

黃花耐晚風，是說孫悟空如同秋天盛開的菊花一樣，始終保持修行人的威嚴肅殺之氣勢，從來都笑傲最嚴酷的考驗。

荷破青紈扇，嘻嘻，這個是說八戒哥哥呢，雖然他的修行也如絲綢般華貴、也有修行者的圓融氣度，可是，可是漏洞畢竟是太多了，如同綴滿了洞洞的殘荷葉一樣。

橙香金彈叢，則是說剛剛走上修行道路的沙悟凈，就跟當初剛剛走上修行道路的豬二哥一樣，帶著飽滿的修行熱忱，金燦燦的。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。哎呀，這個又是說咱們唐三藏師父呢……多明顯呀，他在度過了一大關之后，渾身舒泰、心曠神怡，最近這些日子，這一路都是飽覽青山綠水、遍賞野草閑花。這安逸日子一久，這懈怠之心就油然而生，這蓬勃而起的思鄉(xiāng)之情就很快占據(jù)了他的身心。雙重的懈怠，讓他很快就重返了常人的狀態(tài)。

于是乎，你看他就開始神不守舍的夢游了。正走處，不覺天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，卻往那里安歇？”你說，這天晚了自然要尋找地方安歇一下的嘛。三藏問這話沒什么值得指責的�？墒瞧�偏孫悟空就刺刺兒的指責了他，行者道：“師父說話差了。出家人餐風宿水，臥月眠霜，隨處是家。又問那里安歇，何也？”孫悟空說這話，也同樣無懈可擊，也很在理呀。但是悟空的話，的確聽著就是這么的讓人感覺硌硌的呢，因為，孫悟空一眼就瞧出來了三藏的修行狀態(tài)不佳，開始懵懵的犯糊涂了。

三藏說的話本身，一點錯沒有。但是，他是帶著懈怠和滿腦子遲鈍懵懂的迷迷糊糊說的，這就是陷入執(zhí)著了。孫悟空說的話，本身不是針對三藏話的字面意思，乃是針對指使著三藏說話的懈怠執(zhí)著而去的，所以肯定也是有刺的。既然出家了，家都出來了，凡俗間哪里也沒有家了，也可以說哪里都是可以做家的。你唐三藏真正的家在佛祖的靈山那里呢，你還想往哪里去找個窩窩去滿足你的安逸懶惰之情呢？趕快放下常人的俗念吧。

說者無心，聽者心眼兒這多了去了。悟空的話，三藏還沒來得及想明白，這豬八戒就被孫悟空話兒刺得渾身發(fā)癢、覺得悟空的話兒句句是沖著自己說的，忍不住了，他這個帶著洞洞的破荷葉，就開始說漏風的話了：“哥啊，你只知道你走路輕省，那里管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔，老大難挨也！須是尋個人家，一則化些茶飯，二則養(yǎng)養(yǎng)精神，才是個道理�！�

其實八戒的話，表面上八面玲瓏、密不透風，周整著呢，畢竟他的辛苦、說得句句屬實。但是他心含抱怨的破洞洞，怎么逃得過悟空大哥的火眼金睛，于是立刻被孫悟空扽住小辮子了。行者道：“呆子，你這般言語，似有報怨之心。還像在高老莊，倚懶不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙門，須是要吃辛受苦，才做得徒弟哩�！备�前面一樣，被孫悟空瞧見執(zhí)著，被孫悟空一頓呵斥。但是這次唐三藏沒有說話，人家一來正在忙著犯迷糊顧不上，二來三藏自己也被悟空說到心里正覺得慚愧不好意思插嘴。

八戒跟上次一樣，仍然不悟，仍然抗辯，于是就采取外交部常用之反問質疑法，來試圖證明自己有理：“哥哥，你看這擔行李多重？”“哥啊，你看看數(shù)兒么：四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷。似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走�！边@一番有數(shù)據(jù)有證據(jù)的義正詞嚴的表白完畢，老豬還不忘來個一錘定江山，采用外交部慣用之搶先定性法：“偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！”這下孫悟空對俺執(zhí)著的指責，應該可以被噎回去了吧！想到孫悟空馬上就要生平第一次理屈詞窮、面紅耳赤屁股紅的模樣兒，八戒舒心的放下?lián)�子，拍了拍雙手，耐心等待看悟空哥哥的好戲。

沒想到猴哥真的好賴皮，明明我八戒是說他呢，這猴頭居然臉上一點慚愧的顏色都沒有，居然還拼命眨巴著眼睛、一臉壞笑的問：“呆子，你和誰說哩？”哎呦，猴哥，少來，你這一套油滑手段，在俺老豬這兒耍不動，再給他板兒上釘個釘兒：“哥哥，與你說哩�！�

“錯和我說了�！卑。�好冰冷無情的硬邦邦的一句話，沒想到這猴子耍不動賴皮，索性就撕破臉皮。然后那猴子話不停嘴連珠炮一樣迸射出一串串冰塊塊：“老孫只管師父好歹，你與沙憎，專管行李、馬匹。但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍！”一聽要挨揍，八戒當即就傻眼兒了，再不敢打孫悟空的歪主意，但是要盡快熄滅猴哥揮拳頭的火星兒：“哥啊，不要說打，打就是以力欺人�！薄Ｈ缓筘i八戒馬上轉移目標、尋找新的出氣筒、他這就瞧上了不會說話、不會狡辯的白龍馬：“我曉得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件兒，也是弟兄之情�！�

然后孫悟空就告訴了豬八戒，這馬也是神仙。原來，孫悟空這前面看似決絕無情的言論，實在是有著凡夫俗子所不能知的原因，原因是什么呢？原因就是，修行路上，每個人應該承擔的責任，都是他自己修行路上必須走過的路，是他走向目的、圓滿所必需的安排，誰也代替不了誰，誰也承擔不得別人的修行：“這個都是各人的功果，你莫攀他�！�

（3）有影子從你心頭悄飄過

你看那八戒，在人世間可是稱得上精明睿智、強于算計，如果做生意，最終肯定能進政協(xié)；如果進了黨政機構，保證不是個省油的燈。但是，他在根本就沒有心眼的孫悟空這里，孫悟空反而顯得比油條還油條、比泥鰍還泥鰍，讓我們的八戒哥哥一撲一個空，一抓一手油。多少人精研三國、深研紅樓、并且把西游也給掘地三尺的細細的翻了個遍，卻沒發(fā)現(xiàn)，孫悟空說話，跟豬八戒說話，完全不在一個層面上。孫悟空的話，包括他的行為，投影到豬八戒這個層面上、或者投影到人世間的一般層面上，似乎是有著這樣的心計、那樣的考校，并且會在人心中激起這樣的憧憬、與那樣的憤懣。然而，那只是投影，孫悟空的境界，不在這個層面。一方面是不知道一些事情其實只是投影，一方面，不知道一些隱隱默默而過的影子、飄忽而過的跡象，卻是山雨欲來的征兆。

“可憐數(shù)行雁，點點遠排空。”這最后一句，又是說的什么呢？那還不是很明顯的，正是說這領頭雁唐三藏帶領的取經(jīng)團隊的倦怠之狀。他這一倦怠，可好，馬上就出事了，先是八戒磨磨唧唧的發(fā)癡，再是悟空無緣無故的發(fā)癲，一向不迷不惑的猴哥，忽然癲狂起來，要給八戒點顏色看看。

為什么說豬八戒發(fā)癡，你看他，聽孫悟空介紹說這白馬乃是龍子所變化的。這豬八戒居然像沒見過世面的小朋友一樣，好奇的問：“哥啊，我聞得古人云：

‘龍能噴云噯霧，播土揚沙；有巴山㨝嶺的手段，有翻江攪海的神通。’怎么他今日這等慢慢而走？”你想想，這豬八戒當年是什么身份？他可是天河里的天蓬大元帥啊，什么世面沒見過，什么天龍水龍土龍沒見過？什么神通變化沒見過？所以，他的問，非常的不合他的閱歷和身份。

為什么說孫悟空發(fā)癲，行者道：“你要他快走，我教他快走個兒你看�！焙么笫ィ�把金箍棒揝一揝，萬道彩云生。那馬看見拿棒，恐怕打來，慌得四只蹄疾如飛電，颼的跑將去了。那師父手軟勒不住，盡他劣性，奔上山崖……。你說這孫悟空，剛剛還理智深奧的不得了，怎么這一轉眼就像個淘氣不懂事的小孩子一樣胡鬧了呢？悟空的表現(xiàn)，顯得很精神分裂。

哎呀，這個你可不要怪猴哥、也不要怪八戒，這個事情由不得他不胡鬧，因為，因為你知道，菩薩們在前面等著呢，他們這一行拖拖拉拉的，耽誤時間，人家菩薩計算好的地點，他們在人家預定的時間沒有到，菩薩們想：趕快過來，不然考場要關門了。

所以說，人說春秋筆法厲害，因為孔子作春秋，述而不作，其中的春秋大義，全憑觀者自悟。而這個西游記，更厲害，熱熱鬧鬧的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就看不見春秋筆，你不琢磨吧，一樣看得心花怒放，故事表面情節(jié)的精彩和有趣、老少皆宜，已經(jīng)讓中國人津津樂道了五百年了�？墒悄愣ㄏ滦膩�，剛一定住心神，忽然間一幅幅隱含的景象，就從文字中無聲的浮現(xiàn)出來，讓你目瞪口呆、驚喜莫名。就比如我看到有朋友說“我們普通人，要怎么能分辨得出呢？”不分是不是普通人，心神定住，自然很多事情就一眼看透了。以前小時候，我琢磨什么的時候，就算天塌地陷的動靜也聽不到、不知了。這不是長大了才知道，那時候是入迷了進去了�？墒沁M去之后，真的是看到、感覺到許多許多別人無法感知的事物。

孔夫子的春秋筆，用人倫正統(tǒng)去比照，就會浮現(xiàn)出來。西游記的春秋筆，用每一層世界的天理去比照，也就出來。怎么去比照，我的方法說來也簡單的很，從小說中每個人物應該具備的眼界，去評判他們自身各自的言行，就象拿著尺子量一樣，尺子放過去，長短一量就出來了。每個人都有一把尺子，每個人都可以度量度量，內量自己，外量天地。

馬上這重大的考驗，就要開始了。準備好沒？

（4）點你不醒很無奈

眾女神設關卡考驗三藏師徒。孫悟空因為心無色念，女神們根本就沒有打算考驗他，所以就讓他一眼就看到了那半空中慶云籠罩、瑞靄遮盈，讓他知道了這是佛仙所化。然后這考驗呢，眾所周知、唐三藏和沙悟凈都坦然過關，尤其沙悟凈，這一關過得比唐三藏還干凈利索。唐三藏是肉眼凡胎，識不得變化，也看不出機要，全憑自己許多年平日里一念一行的積累。而沙悟凈呢，他雖然被貶下界，但是在塵世外徘徊，也未嘗沾染色欲。然后就只剩下這豬八戒一人，被烤得青煙直冒。

其實，小說中點到了，黎山老母和菩薩們演化的這個山莊，考驗前處處都留給了豬八戒識破迷局的機關來。你看那村舍宅邸，“牛羊不見無雞犬”，你不覺得這個很奇怪嗎？有什么奇怪了，小說中不是馬上就澄清了這“想是秋收農事閑�！鼻锸胀戤叄�那牛羊更應該在村子里，尤其是阿雞阿狗，應該跟農忙與否無關。而且農閑的時候，狗狗們才更喜歡跟著主人家在村子里游蕩嘛�？吹健芭Ｑ虿灰姛o雞犬”，是誰想當然的認為“想是秋收農事閑”呢？這種附會的荒謬的理由，似乎只有老豬才想得出來。但是，其實這個反常現(xiàn)象，本來目的是喚醒他的。

并且那婦人自稱姓假，三個女兒分別叫做莫真、莫愛、莫憐。這么扎眼的姓和名，以豬八戒平日里正常的悟性來說，應該一聽到就覺得不對勁兒了。可是他完全被色欲之心籠罩，師父唐三藏跟這婦人那么嚴肅的應對，他都充耳不聞。那還用說啥，豬八戒就毫不猶豫的中招了。作為實質上的師父，觀世音菩薩顯然是殷切希望豬八戒能過了這一關其實說起來不大的考驗，可是豬八戒沒有。所以后面總是有色的考驗在等著他。

修道人看色念等相關物什，為什么那么看重，現(xiàn)代社會真的是從來沒有人搞清楚。就是因為不清楚，加上被有人誤導，用現(xiàn)代墮落的觀念去看待修道人這方面的事情，造成了長久的誤解。

色欲之念，不是正常的人都曾有的嗎？為什么修道人避之如虎？為什么中國傳統(tǒng)文化一向也強調要克制呢？這里說的，跟正常的婚姻家庭是兩回事。實際上，色欲、驚恐、狂喜等，屬于一類需要避諱和克制的欲念，它們共同的特點是什么？就是控制著人體進入一種極端消耗的狀態(tài)，就好象油箱上戳破個窟窿在嘩嘩的漏油一樣。

作為一個一般人，如果他想要感知這個世界、特別是想感知另外一個人類的思想，他必須讓自己的一些脈路張開、伸展到對方某個層面空間中、或跟對方的脈路接通。能量的流動中，獲取對世界的認知、對他人的認知。作為一個一般人，如果他采用內收、內斂、敬意的狀態(tài)去感知這個世界、其他生靈，倒也是可以，而且不需要張脈、也不需要能量流失，采用內收和敬意去感知的方法，本質上是提升自己本尊意識的境界，在自己的身體內提升，升到足以涵蓋和籠罩對方的境界中，然后從上往下看，一目了然、盡收眼底。人的身體么，是一個世界上最精妙的機器，跨越三界內所有物質時空層面，你的本尊意識可以在所有的層面中游走。不管進入哪一個層面，你都是你。

這個跟孫悟空他們的變化神通不一樣，孫悟空的神通變化，是變成什么生物，就元神、身體進入那輪回一道，變化之后的幻身、完全服從那個生物的物性、本能，就像投胎了一樣。并且同時，孫悟空進得去、出得來，舍得一切身，舍得那所入之道之物性，所以他能自如變化。

其它的人心欲念，屬于耗油型意識。色欲、驚恐、狂喜，則是屬于漏油型意識。修道人追求的，是杜絕漏油、減少耗油，人體的“儲油量”顯然是有限的。

上面的道理，是對于古之人來說。對于當代的人，就又有了另外一種變局，出現(xiàn)了偷油的油耗子，就是現(xiàn)代人的色欲，現(xiàn)代人這種色欲，你不知道，跟過去任何一個時期的色欲，都不是一樣的了，是一個新出現(xiàn)的變異品種，就好比受了核輻射變成豬一樣大的老鼠。現(xiàn)代人的色欲，被這種油耗子給控制和利用著，你的筋脈一張開，它們就瘋狂的抽你的油，同時把你的皮給撐開，讓你覺得自己意氣風發(fā)、膨脹膨脹的。就這樣。它給你插幾根抽油管兒，一次一層的抽你的油，一反正你的身體也是一層一層的，一次兩次也是抽不干的。

有機會你可以仔細的觀察觀察身邊好色之徒的眼神、面容和動作，就細細的觀察那些細微的變化，然后跟正常人比一下，你就知道那東西是怎么撐著他的皮在搗鼓了。如果您有能力，能知道他的身體是什么感受、他的腦海里都在翻騰著什么就更好了。跟你自己本身的感受細細的比較比較、跟自己的意識比較比較，看看差異在哪里。比較之后，自然就知道為什么好可怕了。

（5）唐三藏也有變化的能力

唐三藏的修行路上，他的言行有一個很明顯的特點，我們看看。那師父正按轡徐觀，又見悟空兄弟方到。悟凈道：“師父不曾跌下馬來么？”長老罵道：“悟空這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！”悟空這潑猴，這次嚇唬他師父的馬兒亂跑，對三藏的確是顯得輕佻了些�？墒遣皇侨�藏罵悟空，是長老，這長老作為長輩，責罵晚輩、徒弟，也無可厚非。他長老滿腦子想要好好休息一下的念頭，這首先眼睛就對房子啊院子啊很敏感，他長老第一個就發(fā)現(xiàn)了別人還沒留意到的前面的軒昂的房子。然后還沒罵完，這三藏唾沫星子還粘在悟空臉上亮晶晶呢，他老人家忽然又一百八十度大轉彎，禮貌起來。

長老連忙下馬、乖乖的站在那兒，并且一把扯住急翹翹就要進人家宅院的孫行者，瞪著眼睛教誨這不懂禮貌的鄉(xiāng)巴猴：“不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出來，以禮求宿，方可�！闭f完了教誨的話兒，這三藏又擺出一副恭恭敬敬的樣貌來，坐在那石鼓之上。

斥罵、恭敬、斥罵、恭敬，唐長老這快速的情緒切換，看得我眼花繚亂，似乎哪一個情緒都是他真實的情緒，可是這完全對立的情緒在一個人的身心中如此快速的各領風騷一兩秒，好像說是有點精神分裂的征狀也無不可。

當然當然，我知道，現(xiàn)在社會上絕大部分人都可以輕松的、毫無粘滯的每天切換上個百兒八十遍也不在話下。問題是，這是兩種互斥的情緒狀態(tài)啊。當然當然，小朋友當然是哭著哭著就可以破泣為笑、也可以前一秒還在笑這下一秒就進入嚎啕大哭的狀態(tài)�？墒悄鞘悄X袋空空、什么執(zhí)著都沒有的小朋友嘛，人家可是哭也真來笑也純。

作為小孩子那是正常的表現(xiàn)，作為成年人那是精神有問題的表現(xiàn)。并且，你說，這唐三藏對待天天負責保護他生命安危的悟空，總是有點看不慣的缺點就表現(xiàn)的很討厭，而對一個還沒見到過是人是怪的外人，卻早早的表現(xiàn)出恭恭敬敬的修行人的風范。這真的是有點不大對勁兒啊。對你好的人，你可以放心的欺負，而還不知道是否欺負你的人，你卻可以很有出家人的涵養(yǎng)，更過分的是，當對方竟然是惡人、是妖怪的時候，唐長老你卻總是骨軟筋麻的、哭哭啼啼的、束手無策的、連瞪人家一眼的勇氣都沒了。

當然，你完全可以說，剛才是猴子太調皮了，竟然整蠱他敬愛的師父唐長老，斥罵他天經(jīng)地義，不然這沒大沒小的成何體統(tǒng)�？墒�，你知道嗎？這修行人、尤其是佛門的修行人、以及佛門的神仙，都是以善做基礎的，善，如果對一個修成的人來說，那是他的構成因素、思維中每一念的細胞呀，不會因為面對的人不同而有區(qū)別、也不會因人而異的變化，否則，那不是神仙，是變色龍。

當然，你完全可以說，對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好。這個原則，有些狹隘和俗氣，可是也貴在是非分明、貴在正直和有自尊。

可是，你知道，這唐長老，是誰離他近他夠得著就欺負誰、誰讓他欺負了也沒后果他欺負誰，……比起“對我好的我就對他好，對我不好的我就對他不好”來，甚至都是錯位的。還不如人家了。唐三藏這個屬性，是以惡對善、以善對惡，哦，錯了，我說的也不對，他這個屬性是以惡對善，以懦弱對惡。真的還不是善，善跟懦弱完全不是一回事兒，懦弱只是披了一襲貌似善的外衣而已。

其實，我只是借唐三藏這個存在的不大的執(zhí)著說事兒，他可是在修行的路途上，漸漸的擺正了態(tài)度，對悟空是越來越敬重的。并且作為修行人，他的這些個缺點，對孫悟空他們的缺點也起到了磨礪的作用，孫悟空他們的缺點，也給其他人都制造了磨礪的機會。只是，現(xiàn)在的中國人，這種是非善惡顛倒的品性，卻普遍挺泛濫、挺嚴重。

反映到日常生活中，就是那種極端變態(tài)的說法，比如：愛極了的恨，打是親罵是愛，家丑不外揚，在包容自己的人面前不用偽裝，……。

真的，這不是理智、不是靈活、不是成熟，是精分。

補充內容 (2016-1-31 07:18):

裴殷裴殷

（6）修行的考試很深奧

當一個衣著華麗的中年婦女從那高大軒昂的房子中走出來，看見了孫悟空，非但毫無懼色，反而讓這個從來不知道什么是膽怯的孫悟空，慌慌張張、唯唯諾諾。當唐三藏領著豬八戒和沙悟凈進到人家院子里，并且那中年婦女還笑吟吟的出來表示歡迎呢。

要知道，見了唐三藏從來都沒人害怕，可是孫悟空這哥兒仨，見了的人沒有不慌張膽怯的。對這三個妖怪一樣的家伙，不但這婦女沒有一點點怯意，并且那小丫鬟、那三個女兒，沒有一個流露出一絲絲的緊張情緒的。當然了，你知道這是神仙變化的一家人，他們當然不會害怕的了。

是的，西游記中，只要是看見這三人就心驚膽顫、骨軟筋麻、結結巴巴的，全部都是凡俗人等。只要你看到這有人撞見這三個奇形怪狀的家伙而毫無異常表現(xiàn)的，就一定是異常人士，要么是神仙、要么是妖怪。我也就奇怪，為啥就沒有一個變化成人的來行騙的妖怪，在見到這哥兒仨的時候、表現(xiàn)一下驚恐莫名狀呢？這些妖怪變化的人，跟真正的人在表現(xiàn)上這么巨大的差異，更讓我不好理解的是，唐長老、豬八戒他們就從來就沒有識破過。

沒辦法，修行啊，講究的就不是世間人的邏輯。修行呢，就是這么安排的，一關一難，都是早就設計好了的，每一個關卡，是針對你哪一個執(zhí)著、針對那一世的積怨，都是精心安排的。當你走到關卡之前的時候，保證讓你所有的無關理性和邏輯統(tǒng)統(tǒng)被屏蔽了信號，讓你就處在被隔離的盲區(qū)，保證讓你充份的表現(xiàn)出來你的那些個要面對、要消除的執(zhí)著和宿業(yè)。修行人，是被安排在立體的邏輯中的，紅塵間的邏輯涉及不到這么深層的時空中去。

但是，你可不要說這種立體的邏輯你看不懂。這種關難的設計，非常的精妙，也就是，你的要去掉的、要修去的那些東西，反映到人世間這個層面，它影響著你的思維理性，總是在這個關難中映照出來一個看上去完美無缺的現(xiàn)實，但是其中總有那么一點點不對勁兒的蛛絲馬跡來。這就是度人的菩薩和神仙們，特意留出來的。

如果不留這一點蛛絲馬跡給你，你別說這輩子修不成，永遠都修不成，因為你找不到任何周圍不對勁兒的反映，也就反射不出來任何自身的漏。所以，您如果覺得無法置信，可以細細的研究西游記每一關、每一難，如果您是修行人，可以細細的回想自己曾經(jīng)的過關經(jīng)歷，看是不是我說的這樣。

當然還有更復雜的、更不容易讓人理解的影響參數(shù)，那些不能多說了，多說了就把讀者的思緒反而都說糊涂了。因為修行人，如果是真的修行者，而且是有上界神靈看護和有師父的修行者，他們處在一個跟三界處處相連、卻又同時被一層層無形的屏障給隔離出來的特制的體系內，其中的規(guī)律，自成體系呢。

話說這富貴逼人的賈夫人，以富貴再三逼人，先是請求唐三藏師徒入贅，后就是命令他們入贅。你看那唐長老如何應對過關。

賈夫人先是淺淺的試探、軟軟的哀怨，敲打三藏的憐憫之心：“小婦人娘家姓賈，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，與丈夫守承祖業(yè)。有家資萬貫，良田千頃。夫妻們命里無子，止生了三個女孩兒。前年大不幸，又喪了丈夫。小婦居孀，今歲服滿�？者z下田產家業(yè)，再無個眷族親人，只是我娘女們承領。欲嫁他人，又難舍家業(yè)。適承長老下降，想是師徒四眾。小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好。不知尊意肯否如何？”

三藏聞言，推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答。也就是他平日最泛濫如滔滔江水的糊涂的憐憫、面子人情，這時候居然風不生、水不起，過了這一波情的試煉大水。

賈夫人馬上強化攻勢，以巨大的資產誘惑，召喚唐三藏的利益之心：“舍下有水田三百馀頃，旱田三百馀頃，山場果木三百馀頃；黃水牛有一千馀只，騾馬成群，豬羊無數(shù)；東南西北，莊堡草場，共有六七十處；家下有八九年用不著的米谷，十來年穿不著的綾羅；一生有使不著的金銀；勝強似那錦帳藏春，說甚么金釵兩行；你師徒們若肯回心轉意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？”

那三藏也只是如癡如蠢，默默無言。說真的，我也不知道這三藏到底是真的沒有利益之心，還是他這輩子根本就不知道錢財是多有用的東西，他出身官宦、又一輩子都是遠離俗世，反正是人家的話說了那么多，他是因為很茫然不清楚人家說的是啥東西。

見三藏都順利的避開了錯誤選項，賈夫人或許心中也暗暗的贊嘆，開始半帶點化的說話了，并且擺出了考試的最關鍵考題，就是要他們師徒放棄修行：“我是丁亥年三月初三日酉時生。故夫比我年大三歲，我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女名憐憐，今年十六歲；俱不曾許配人家。雖是小婦人丑陋，卻幸小女俱有幾分顏色，女工針指，無所不會。因是先夫無子，即把他們當兒子看養(yǎng)。小時也曾教他讀些儒書，也都曉得些吟詩作對。雖然居住山莊，也不是那十分粗俗之類，料想也配得過列位長老，若肯放開懷抱，長發(fā)留頭，與舍下做個家長，穿綾著錦，勝強如那瓦缽緇衣，雪鞋云笠！”

這一半帶暗示的點化，那唐三藏聽了還不下一大跳！雖然他不能察覺神仙的變化，但是他完全精神起來了。三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦�。恢皇谴舸魭陹�，翻白眼兒打仰。估計他這時候嚇出了一身冷汗呢。

（7）考試忽然變嚴酷了

賈夫人看見前面唐三藏考題回答還挺靠譜，但是這豬八戒卻由于終于忍受不了考驗的誘惑，我不跳火坑誰跳火坑，搶著跳了進去。那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的。忍耐不住，走上前，扯了師父一把道：“師父！這娘子告誦你話，你怎么佯佯不睬？好道也做個理會是�！�

八戒這話，讓本來已經(jīng)心驚肉跳的唐三藏更加驚駭，他看見八戒馬上就要被這誘惑給毀了，所以就急不擇言的咄的一聲，喝退了八戒道：“你這個孽畜！我們是個出家人，豈以富貴動心、美色留意，成得個甚么道理！”

看見三藏如此的堅決中露出短項：以人情冷酷看待修行，那賈夫人馬上咄咄逼人的單刀直入的貼身近攻，冷笑道：“可憐！可憐！出家人有何好處？”賈夫人以人情撬人情，看你唐三藏如何拆招。

一向軟弱的三藏，在這個緊急關頭，居然罕見的強硬起來，你看他，忽地站了起來，反問道：“女菩薩，你在家人，卻有何好處？”

賈夫人看他激動起來，道：“長老請坐，等我把在家人好處，說與你聽。怎見得？有詩為證，詩曰：春裁方勝著新羅，夏換輕紗賞綠荷；秋有新蒭香糯酒，冬來暖閣醉顏酡。四時受用般般有，八節(jié)珍羞件件多；襯錦鋪綾花燭夜，強如行腳禮彌陀�！蹦憧催@詩，怎么說來說去，都是圍繞著衣服、飲食、人倫夫妻之樂呢？哎呀，這出家行腳僧，可是分文無有的、空無財物、最窘迫的就是財政問題，并且這佛門出家人，自從釋迦牟尼時代就定下規(guī)矩，出家人不置田產、不受資財供奉、每日只可用缽討飯吃，而且還每頓只能吃一小缽，甚至往往是每天也就那么一小缽食物，就算餓上個幾天討不到飯也是家常便飯，按照一個常人來說，他是每日都面臨著生命危機的。這修腳僧，過得真的不是人的苦日子。

所以這賈夫人的話，可夠頂心頂肺的、攻勢凌厲、寒光四射�？荚嚸�，當然就是沖著最可能刺激你的情緒來的。不刺激到你的心靈和執(zhí)著，那還叫啥考試嘛。要是換作你我，估計當時這委屈的熱淚就滾滾而下了；這被人戳到麻骨的意志，當時就癱在那里了。

作為世間人，這賈夫人描述的，正是他們的人生目標和孜孜以求的幸福人生�？墒沁@修行人，是要走出世間、走向更高境界的。所以唐三藏從修行人的角度回答了這個問題。三藏也作了一首詩，這首詩，是他一生修行的總結。詩曰：

出家立志本非常，推倒從前恩愛堂。

外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。

功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉(xiāng)。

勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。

出家立志本非常，這開頭第一句，就是直接回答了賈夫人的質問，意思就是說，我們出家人的志向，本來就不追求常人間的榮華富貴、不追求常人追求的一切，我們的追求，是跟常人的追求完全不同的，不是你作為世間常人能理解的。

然后后面的話，全是對色的欲望的考題的回答：推倒從前恩愛堂。外物不生閑口舌，身中自有好陰陽。功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉(xiāng)。勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。唐三藏這段回答，很有水平，代表了天底下所有修行人的認識，并且，還遠超出了佛教中對修行的認識。

外物不生閑口舌，表現(xiàn)的是不受外物干擾、不受誘惑，還有修口。身中自有好陰陽，對應的是推倒從前恩愛堂，是對賈夫人提出來的人間夫妻恩愛等誘惑考試的直接回答。

夫妻恩愛，對人來說，是屬于對的、好的。夫妻是同命鳥，命運關聯(lián)在一起了。有句俗話說：“夫妻本是同命鳥，大難臨頭各自飛�！边@句話，本來是譴責那些大難臨頭不顧配偶的人的，并非是肯定這種背叛誓約的人的。為什么夫妻命運被關聯(lián)在一起了，就是這走向夫妻關系，是以命相許的誓為前提的，就算是沒有發(fā)過誓，走向這種形式就是默認接受這個誓為約。有人說我根本就不當回事，沒辦法，你投胎之前絕對發(fā)過誓。沒有？沒有就不可能投胎做人，早就像八戒哥哥那樣去了。

在佛道很多修行中，也有法門不出世俗而修的，但是絕大多數(shù)法門不如此，要求你必須出離世間，為什么？不為什么，因為你不這樣修，時間根本就不夠用，你一輩子一輩子的修，要不間斷的修，不喘口氣的修，也要修個八九輩子的！你以為修道很容易嗎？難死了！密勒日巴那么絕高的根基，一輩子吃了別人十輩子都吃不下的苦和罪，修得一世成佛，也沒敢回到常人狀態(tài)片刻喘息。他的上師馬爾巴是有家室，可人家是烏斯藏界千年一出的，一生可以承受掉你我百生百世也忍受不了的苦呀。

身中自有好陰陽，這句話，對于現(xiàn)在佛門，真的是太奇怪了，不能理解，一般都認為陰陽學說是道家體系講的嘛。功完行滿朝金闕，這句話，可能有人也有誤解。功，對應著一層天一層天的彌補、修理完善、往上走。行，對應著關的順利走過，經(jīng)受住了考驗，經(jīng)受住了每一層的考驗，過不去、沒過好，則反反復復的過，直到能坦然過去才算數(shù)。這種修行的行，跟做多少好事一點關系沒有，跟給佛菩薩磕多少頭也沒關系，跟一切有為的事兒都沒關系。

見性明心返故鄉(xiāng)。說到底，這個性、這個心，也不是一次就完事了，也同樣是一層一層的，每一層你都要找到真正的自己、擦亮那一層你已經(jīng)蒙塵黯淡的你的本性和真我。“你”是一層一層的，所有的層都綜合起來，才是完整的你，那是你的身體呦。當所有的你、本來已經(jīng)被層層剝蝕、銷毀的你，都恢復了，加上你的本尊，你的一切才恢復原樣，哦！這時候你才發(fā)現(xiàn)，層層的你和層層天地間的萬物生靈，都是你的故人、你的曾經(jīng)的家園，你原以為離開、消失了、再也回不去的故鄉(xiāng)。

三藏的話，表面看起來文縐縐有氣無力，在我看來是驚心動魄、句句真機。聽聞他這一番重如泰山的言辭，這賈夫人心中歡喜，但是并未結束，仍是繼續(xù)抓住他的其余漏洞繼續(xù)不放、以及轉移考試對象，她大怒道：“這潑和尚無禮！我若不看你東土遠來，就該叱出。我倒是個真心實意，要把家緣招贅汝等，你倒反將言語傷我。你就是受了戒，發(fā)了愿，永不還俗，好道你手下人，我家也招得一個。你怎么這般執(zhí)法？”一石四鳥，誰也別想漏考。

她抓的是三藏軟弱和被動的漏洞，這一抓，果然奏效，三藏就幾乎毫無應對的能力了，他作為師父，不但不替三個徒弟擔當，面子所迫，也顧不上為三個徒弟的修行負責了……

（8）菩薩設局

這賈夫人發(fā)怒，唐三藏中招，唯唯諾諾嘟嘟囔囔的要拉徒弟們墊背。他叫道：“悟空，你在這里罷？”行者一聽就覺得這師父不厚道，也不清醒，心想，你們這考驗關我啥事嘛，就推脫道：“我從小兒不曉得干那般事，教八戒在這里罷。”悟空把皮球踢給了早就想接球的八戒。

八戒一看悟空哥哥這么默契，心中狂喜，卻又想要體面，就言不由衷的道：“哥啊，不要栽人么……大家從長計較�！�

三藏偏偏看不破八戒這赤裸裸的小扭捏，竟然真的把機會丟給了沙悟凈，道：“你兩個不肯，便教悟凈在這里罷？”沙僧看見唐師父如此莫名其妙、不成體統(tǒng)、沒有尊嚴，就很堅決的拒絕說：“你看師父說的話。弟子蒙菩薩勸化，受了戒行，等候師父；自蒙師父收了我，又承教誨；跟著師父還不上兩月，更不曾進得半分功果，怎敢圖此富貴！寧死也要往西天去，決不干此欺心之事�！�

后面的故事，大家都知道了，其他人都無此心，八戒心中有這個期待、而且還要求多多益善，這考驗當然就打包加量的送給了他。故事把那好色之徒那愚昧的狡詐、弱智的聰明，一并勾畫的入骨傳神。

但是這一次，難得是四個神仙親臨設關，機關重重之精妙，空前絕后，希望各位好好的研究研究，才不枉菩薩們一番苦心，也才不枉人世間有過《西游記》這樣的神作。

卻說這第一層，當然是色關的考驗。看過西游記的人大部分都知道的啦。第二層呢，就是對唐三藏和豬八戒色關之外的執(zhí)著之考驗。三藏考的是面子和對徒弟的責任感，毅然決然的零分了。八戒考的是對師父的信、對修行的決心，也是毅然決然的零分了。這一考，把三藏與八戒從今而后所有魔難的原因的根本，都給考出來了，全都暴露出來了，一覽無余。相對而言，孫悟空和沙悟凈，就沒有關于能不能修下去的考驗；對比之下，三藏和八戒，則經(jīng)常面臨修和不修的考驗、選擇、魔難。三藏這個把問題推諉給徒弟們，實在是很大的一個問題，這意味著，他會為了人情的自保而選擇自行解體，這是一個很可怕的事情，將來總有一天他會知道的。

你看八戒在色字當頭的時候，如何的丟搭師父，八戒道：“娘，你上復令愛，不要這等揀漢。想我那唐僧，人才雖俊，其實不中用。……”“不用商量：他又不是我的生身父母，干與不干，都在于我�！�

第三層呢？不是考驗，卻是利用這修行人的執(zhí)著來布局。首先，利用八戒的呆，來誘發(fā)孫悟空的劣；利用孫悟空的劣，嚇唬白龍馬飛奔，把三藏按時送入考場。利用唐三藏的迷惑于人情和愛面子，把考驗的試題擺在每一個徒弟面前。

你說這菩薩，為什么要利用修行人的缺點執(zhí)著，來布局呢？是不是有點陰險呢？你說這修行的故事，在外人、局外人看來就是難于理解。那跟你說吧，什么叫修行？就是讓你不斷的認識自己的缺點和執(zhí)著，但是在你根本就拒絕認識、或者認識不到的時候，你肯定是依然故我的用執(zhí)著做事，可是執(zhí)著做的事兒，往往都是造業(yè)、造下罪業(yè)的。不讓你干你也要干的。

那既然你依然會因為執(zhí)著而干些歪事兒，還不如借用你的執(zhí)著，來干點正經(jīng)事兒呢。并且，如果菩薩用你的執(zhí)著做點正經(jīng)事，還不會造業(yè)，也不是犯罪，還讓你立了一功，你說，用用你的缺點，不好嗎？

今天是時間不太夠，所以就不多詳細的說了，但是要點都列寫清楚了，您自己對照小說分析分析就什么都豁然開朗了。但是如果您能分析明白，那可就太了不得了，這凡俗互動、上下互相影響的天機，那你真的就看明白了，這可就是歷朝歷代修行人所說的觀天象的能力啊。不但是觀天象的能力，如果一個妖邪之物要侵襲人類，它一樣要遵循這種一層一層的傳遞關系的，這是三界的構造決定的，由不得它另辟蹊徑的玩花活兒。

還有，這關，三藏和八戒，三藏過得磕磕絆絆，八戒則是狼狽不堪。但是菩薩顯然沒有因此就認為他們不行啊，也沒有因為豬八戒如此的貪婪好色，而對豬八戒下定論不讓他修下去�。∩裣蓚冎皇翘嵝押兔銊钏麄儭皬拇遂o心須改過，若生怠慢路途難！”你就知道，神看人，跟人看人，兩碼兒事。

面對考驗，三藏這種被動式的修行、過分的內斂，跟他修行的指南《多心經(jīng)》有關，多心經(jīng)是佛門修行最好的經(jīng)，可是畢竟有漏，真的是成也心經(jīng)、遺憾也心經(jīng)。這個遺憾，可是個你作為修行人，永遠無法擺脫的悲哀。心經(jīng)有漏乃是三界的構造出了問題，這是非�？膳碌氖虑椋�現(xiàn)在我們所處身的這個世界所謂客觀規(guī)律，正是這出了問題之后的扭曲的構造帶來的。你我的很多怪異的感受、想法、也都是這扭曲的構造形成的。

(完）轉自天涯論壇

補充內容 (2015-8-13 02:31):

裴殷裴殷

第二十四回  萬壽山大仙留故友  五莊觀行者竊人參

（1）不能承先如何啟后？

你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考驗就開始了，這考驗，他起于青萍之末，無人察覺之際，可是轉眼間功夫就變得“巍巍蕩蕩颯飄飄，渺渺茫茫出碧霄�！边�？這不是前面說到黃風嶺虎先鋒的詩句嗎？是呀。你可還記得，這小說描述到那黃風怪的怪黃風的時候，用了幾乎是夸張得驚人的筆觸嗎？

冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。

穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。

黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉。

碧天振動斗牛宮，爭些刮倒森羅殿。

五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。

文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。

真武龜蛇失了群，梓橦騾子飄其韂。

行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般愿。

煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。

仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。

老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。

王母正去赴蟠桃，一風吹亂裙腰釧。

二郎迷失灌州城，哪咤難取匣中劍。

天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。

雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。

一輪紅日蕩無光，滿天星斗皆昏亂。

南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。

雌雄拆對不相呼，子母分離難叫喚。

龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。

十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。

這風吹倒普陀山，卷起觀音經(jīng)一卷。

一個妖怪，一個潑妖怪，為什么這作者要這么近于吹捧似的去形容它的風狂呢？你看看，這妖怪能力之強悍，簡直是把整個天上人間都給破壞了，海陸空、地獄、天宮、人間、神佛、……無不東倒西歪。不就是一只黃毛小鼠嘛，哪來這么大的威風？

哎呀呀，一個妖怪，不可能來這么大的威風的嘛，那這小說描述的這惡劣風氣，到底是怎么回事兒呢？其實，這個問題，還同樣是完全不能離開修煉來談論。

這風呀，其實是來自唐三藏，源頭是他作為一個修煉人，他自行解體的念頭、那些厭棄悟空、八戒這兩個丑八怪的想法。他這些作為一個修行人完全不應該有的想法，真的就撼動了那漫天的同意他修煉、支持他修煉、已經(jīng)誓言要保證他修行成功的天、地、神。

有些想法，作為一個人來說，無所謂，甚至無所謂對錯。可是作為修行人，的確是不能輕易的去念叨那些想法的。對于一個一般人，他一動念，天地盡皆知，可是人家只是知道你這么想了而已，你的想法干擾不到人家。一個修行人，那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法，而且你的想法雖然齷齪，但是因為靠山是你、那個齷齪的想法，被你的能量給加強得，猶如一只充足了氣的皮球一樣，膨脹又強悍，并且能嚴重影響到人家神仙、尤其是那些要幫助你的神仙，越是要幫你的神仙、被你牽累的越兇。

八戒好色，但是八戒知恥。行者上前笑道：“好女婿呀！這早晚還不起來謝親，又不到師父處報喜，還在這里賣解兒耍子哩！——咄！你娘呢？你老婆呢？好個繃巴吊拷的女婿呀！”那呆子見他來搶白著羞，咬著牙，忍著疼，不敢叫喊。沙僧見了，老大不忍，放下行李，上前解了繩索救下。呆子對他們只是磕頭禮拜，其實羞恥難當。……行者把那簡帖兒遞與八戒，八戒見了是頌子，更加慚愧。八戒道：“兄弟再莫題起。不當人子了！從今后，再也不敢妄為。”

八戒不但知恥，還能夠很難得的正面認識自己的這次出丑：“就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也�！睋Q作一個心眼兒小的、心胸窄的，十有八九當時就折斷擔子，紅著眼睛賭著氣兒真的回家、真的不修了。

就是因為八戒一旦清醒過來，還知道羞恥。并且更難得的是能正面吸取教訓。因此，盡管老豬他一路上經(jīng)常拖后腿，但是人家那是在糊涂、執(zhí)著迷心的時候，清醒過來還是繼續(xù)堅持修行。當然了，他們三個都跟唐三藏不一樣的是，他們都是出離人世的、相當程度的沒有迷的仙人。

可是修行，不管你是不是仙人，考驗是一樣的。三藏最可怕的執(zhí)著，就是屢屢的排斥不符合自己修行人標準的孫悟空，而他的修行人標準，很大程度上又是俗人的表面的標準，八戒對于自己放不下的色念，知道羞恥，而三藏對自己的執(zhí)著，卻渾然不覺。他前面這一關過去了一個重大考驗，卻跌到了一個一樣重大的考驗。然后往下的路，從五莊觀開始，對他的這個常人心的考驗，一次一次的重來，并且是一次比一次猛烈。

三藏的修法，歷史上是人的真正的修法。人的修法，那就是很微弱的了，怎么微弱呢，就是遇到什么魔障，一概的通過堅守心念而行，至于降妖伏魔，那是護法神們的事情，他自己呢，則是一直的這么微弱，那些一層一層的修葺一新的世界，他不到圓滿不得主宰。那么，這種方式，是因為，很多很多的障礙他修行的，他不能觸動，神佛也不能觸動，只能教他默默的修心，以被動的方式修。所以么，心經(jīng)就是在這種前提下的，所以么，三藏頂多也就是修成一個普通佛。至于四大菩薩那種尊貴境界、乃至釋迦佛祖的前身絕高境界，現(xiàn)在按照道經(jīng)佛經(jīng)圣經(jīng)，是修不到那地步了。

有朋友以為西游記能指導修行，竊以為是不能的。西游記很生動、很精彩的反映了真正修行人的那種過程，但是作者就是以一種文化的方式在反映。本人的解讀，介紹一下那些通常情況下看不見的層面，也是遵循作者的方向，以介紹這種文化的方式來欣賞。大家盡管當作一種精彩的、寶貴的文化來欣賞好了。

（2）三藏也有八戒的一面

你看，這曝露了一通這三藏的不光彩面，還不待咱們取笑一下他，小說就把他當作一個喜劇角色來調侃了。

你看小說寫到，是行者把三藏這個師父領上了修行的大路，他們餐風露宿的，忽然就撞見了一座高高大大的山，氣勢洶洶的攔住了他們。面對這高山，三藏首先是要表現(xiàn)一下做師父的風范，下達下達指示，你看他，勒馬停鞭道：“徒弟，前面一山，必須仔細。”然后話音一轉，馬上從偉岸的形像變成了不偉岸的形像：“恐有妖魔作耗�！痹瓉�，他一看見這嵯峨崢嶸的高山，樣貌跟悟空八戒沙僧他們三個一樣的奇形怪狀，馬上就從奇形怪狀聯(lián)想到了妖怪，接著就從妖怪聯(lián)想到了被妖怪欺負。不但他預見到了自己會受欺負，還順帶的好心的想到了三個徒弟會一起受欺負：“恐有妖魔作耗，侵害吾黨�！�

哎呦，你看這個推理，其實是蠻順暢呢，如同行云流水一樣、一氣呵成、眼睛都不帶眨一下的。放在現(xiàn)在社會當中，三藏這就是很有代表意義的創(chuàng)作型人才、領袖型干部啊：聯(lián)想能力豐富，信手拈來，高瞻遠矚，未雨綢繆，從空氣中都能嗅出來西方反華勢力的陰謀、華爾街的詭計來。

但是咱們現(xiàn)在不能忘記，三藏這時候充當?shù)氖歉阈�角色。為什么呢？因為，你知道，如果真的出現(xiàn)了妖怪，三藏被妖怪欺負的可能性的確是存在的。而孫悟空他們三個，就真的太不能這么推論了，他哥兒仨，本來就是妖怪出身，而且曾經(jīng)還都是妖怪中的妖怪，他們當然不會害怕妖怪，單方面的說，被妖怪欺負的可能性也不存在。

那三藏最后這一句“侵害吾黨”從何說起呢？沒地兒說起，是凌空的造了一所房子。他呀，是自己心里發(fā)慌了，然后拉上三個徒弟來一起害怕、分擔分擔自己的怕，好給自己壯壯膽。并且，這個“侵害吾黨”說起來，從表面上看，還很慈愛呢，啊，考慮到三個徒弟的安危，說起來真的是冠冕堂皇，很有能擋風遮雨的功用。

三藏話音還沒落地，立刻就后悔了，因為他忽然看見一直走在前面的悟空扭過頭來的疑惑密布的小臉兒。果然，果然，這猴子好不知趣的、毫不留情的戳破了三藏那美麗的肥皂泡泡：“馬前但有我等三人，怕甚妖魔？”

孫悟空的話，首先就是否認俺們三個需要您老人家的擔心：我們三個不需要你保護，是我們保護你。其次就是否定了三藏怕心的合理性：你在我們三個的嚴密保護下，還怕什么妖魔呢。

要的就是悟空這句話，雖然三藏被悟空這簡短的話兒給堵住了嘴，但是更重要的是，悟空的話讓他心里踏實了。為了掩蓋尷尬，同時也真的是因為心里踏實愉悅起來，三藏馬上無厘頭的、夸張的、做歡喜狀：“徒弟，我一向西來，經(jīng)歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。”

三藏這一從怕到喜，思想情緒轉變幅度過大，于是就脫節(jié)了，進入準夢游狀態(tài)。他忽然從險峻崢嶸中發(fā)現(xiàn)了美，竟然恍惚間覺得，這么漂亮的地方，自己是不是已經(jīng)到了佛祖家靈山雷音寺了……

三藏這個感覺，怎么回事？這個呀，是人類常見的落差錯覺。說的難聽了，那就是斯德哥爾摩綜合癥的起因所在。在日常生活中，基于這種落差的思想意識多了去了。如，看見比自己某方面強的人，不是通過提高自己來減少相對落差，而是通過摧毀對方，或把對方貶低到零高度甚至負高度，來抬高自己的相對位置，制造虛幻的自我偉岸形像�；蛘�，通過批評對方、挑出對方的瑕疵，表明自己在對方之上的高度，來營造自我偉岸的感覺。有心的朋友，可以在這方面細細的返觀內照一下自己，更可以環(huán)視一下周圍，你一定會發(fā)現(xiàn)，有趣的發(fā)現(xiàn)很多這種現(xiàn)象。

哎！我真的是佩服死西游記的作者了，小說中所有的人物對話，都禁得起你從每一個角度去品味和賞玩。無論是從世俗層面，還是修行層面，從哪個側面看，都滴水不漏。不但是滴水不漏，還跟小說中的前后環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣。東西方歷史上那些文豪，沒有一部小說作品有這么深度。這個文學大師、那個文學大師，作品再精彩，從高層面上看，都有很多人為拼湊的痕跡和漏洞，淺觀尚可，不堪深度賞玩。

（3）共病

從奇形怪狀聯(lián)想到了妖怪，接著就從妖怪聯(lián)想到了自己被妖怪欺負，并且從自己身上延伸到徒弟們也會被妖怪欺負。這個思維，我知道，應該不少于九成的人類會有這種理所當然的推理過程。但是這種思維其實是一種不好的慣性思維，不知道有多少朋友看出了問題來。

這種慣性思維，是一種負面思維，按照現(xiàn)在的觀念說，會帶來負能量，給自己的身心帶來不好的影響。作為修行人，那么這種思維，就等于是求魔的思維，等于是要求魔怪來折磨你。

這三藏，從精神層面講，跟孫悟空他們最大的區(qū)別就是他擅長這種負面思維，而且?guī)缀跏菞l件反射一樣的、幾乎是不需要大腦參與就能靈感一樣源源不斷的噴薄而出。在一般人中間，天性樂觀、陽光的人，就不太容易陷入這種思維，從這一點上可以判斷三藏的性格不是一個樂觀陽光的哥們。并且從前前后后對他的行為描寫，凡事不主動、溫吞，是個有內向嫌疑的家伙，起碼不是朝氣蓬勃、或爽快的個性。

說起來，豬八戒也很擅長負面思維，只是老豬的這方面腦筋，淳樸的掉渣，像沒見過世面的傻根兒一樣好玩。也就是說，豬八戒的這方面思維會給他帶來些不太好的影響，但影響不大，不是什么大問題。三藏就不同了，他的這種思維，在修行的路上，一直給他帶來干擾，直到修到靈山走到凌云渡邊上，他還在抱著這種思維的殘渣，磨磨唧唧的。

負面思維是我們日常生活中常見的遇到事情總是往壞的方面想，不往好的方面想。這個總是往壞處想的負面思維，跟遇到事情做最差結果的打算還真的完全不是一回事，那種做最壞結果打算的心態(tài)，意思是連最壞的結果都在預期之內，都可以接受的包含著一種無執(zhí)的大度和從容。其實人家是一種積極的、正面的心態(tài)。

你看，從三藏到八戒、再到最壞打算，這三個看上去幾乎所有人都會認為是一樣的思維和心態(tài)，其實是三個差異很大的思維心態(tài)，相似和差異，差不多可以相比騾馬驢。

負面思維,與落差錯覺，是人類、尤其是現(xiàn)代人類的共病，也一直是人類走向修行之路的兩個非常大的迷局。

三藏錯覺中把相對于恐懼那巨大落差的幸福感，當作了修道抵達靈山的幸福眩暈感。又被孫悟空無情的給叫醒了。沙僧道：“師兄，我們到雷音有多少遠？”行者道：“十萬八千里。十停中還不曾走了一停哩。”

究竟要走多久才能到達雷音寺呢？然后，在八戒的詢問下，孫悟空就給出了非常具體的數(shù)據(jù)：自己，一天能走至少50個來回，單向次數(shù)那就是最少100了。八戒沙僧呢，10多天就到，那就折中按15天吧。唐僧，1000輩子也夠嗆，按照過去50年大概平均壽命計算，那就是50000年�？墒侨�藏他們取經(jīng)，并沒有走上幾萬年，按照小說大概是走了14年呀。所以我說，三藏是跨越不同的時空往上走的。

可是一定有人會發(fā)現(xiàn)我說話的漏洞，那就是，按照小說講，天上方一日，地上已千年，他越是往上跨越，時間越是漫長。按照我說的這個時空結構，三藏他們走到目的地，恐怕南贍部洲的大唐國，已經(jīng)化作灰土和文物不知道多少萬年了。

所以說，這修行，有著出乎你所有想象和推理的奧秘。是呀，怎么這師徒四人，一直在俗人、妖怪、強盜之間打轉轉呢？怎么一直到了靈山腳下，還是在強盜橫行的俗世中晃蕩呢？那一層天一層天走上去，不應該是天人世界嗎？

這問題先放在一邊，但看孫悟空給三藏提供的解決方案：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山�！边@里面，包含著前面問題的答案，也點出了修行的根蒂。

志誠，是單一、純凈、通透的意思�；厥�？靈山不是在前面嗎？回首是來時路，怎么，靈山會在身后嗎？錯了，孫悟空所說的回首，是指返觀內找，挑自己的毛病，找自己的茬。這個回首，是內斂、向內清理的意思。自己的內在體系清理干凈了，難道會忽然發(fā)現(xiàn)，“哇，靈山在我心里埋著呢”？不會的。當你清理干凈自己一層思緒，身體通透清亮，在天機和修行之機的作用下，你不知不覺的就升華到更高層面境界了。念念回首，不斷的持續(xù)演進，就總有一天，會升華到佛祖給你顯現(xiàn)的那個靈山所在之境界。

修行之人，每當悟到一個道理，都會有瞬間豁然開朗的光明感，豁然貫通的通透感，以及那一瞬間忽然清涼單純下來的靜謐感。當你有這種感覺，就說明你悟到了。如果你是激動的熱血沸騰、或者覺得膽氣高漲的興奮，那就錯了。

看見了吧，修行路上，唐三藏用自己的優(yōu)點約束悟空的缺點，來幫助他修行。而悟空呢，往往是指導唐三藏修行的導師。既然說到了真修行的要害，那么必然就要獲取真修行的至寶。真格的要來了。

（4）定而知動

這個三藏真奇怪，一路上，只要是遇到高山攔路，他總是千篇一律的驚詫莫名，心慌意亂。唉，這就是修行人畏懼過關的心態(tài)嘛。畏懼情緒會加大難度，無畏則會減少難度，甚至把難度給消除了。三藏的悟性，比不上孫悟空他們其實。

其實呢，修行人的悟性，非是天生的，往往是一生一生的磨練出來的。怎么磨練呢，就是謹奉勤行、時時內省、內查。如果你明白了真正的修行，不是那種裝模作樣的、故作深沉的、嘩眾取寵的修行，會發(fā)現(xiàn)真正的修行好簡單，而且，不需要那么多廢話，更不是什么哲理。你會看到，那些現(xiàn)代派的禪宗大師、佛學大師之類的，簡直是弱爆了。

當你一旦去掉那么一兩個雜想妄念的時候，你即刻就會發(fā)現(xiàn)，你瞬間就進入了一種靜止的、清凈無物的輕盈狀態(tài)，當然，基本上這個狀態(tài)很可能瞬間就沒了。粗心的人，或者說總是向外求的人，不會留意自己的這個變化，以為是身體的一個錯覺，他們總是壓制這種其實是一閃靈性的靈動光彩。三藏往往就是這樣，所以修行總是磕磕絆絆的。

一旦你捕捉住這種狀態(tài)，能清晰的分辨出那就是你的真我本性在閃爍，那剩下的什么都不用多說了，入門了。這就是修行人夢寐以求的靜。原來這種靜，不是靜止，是什么，是忽然定住、穩(wěn)住、不為一切所動搖的那種悍然的剛強。這種剛強中，你是清醒的、什么都不留戀的，那么，那些你平時以為是天經(jīng)地義的想法、自己的、別人的、忽然你就發(fā)現(xiàn)，它們都是妄動的浮云飛絮。平日你怎么琢磨也琢磨不透的、看不透的很多似乎高深的東西，一下子就盡在眼底，就那么回事兒罷了。

修行人不是木頭，修行人的入靜或入定不是修成木頭樁子、電線桿子、泥巴胚子。把自己修成木頭樁、泥巴胚的人，是呆子。真正修行的人，你看過去那高僧、道人、活佛，你的腦袋里想什么，人家一看就知道，你還沒想清楚的時候，人家就已經(jīng)看清了。修行人都是心理學大師，不是他們整天鉆研人際關系學、厚黑學，乃是因為他們通過看破自己、看破了人間。如果一個自稱修行人，修了若干時日，還傻里吧唧的、誰說的好聽聽誰的、別人三兩句花言巧語的話就讓他心潮澎湃，那不用說，不是木頭、就是木偶。

在孫悟空面前，唐三藏、豬八戒心里的什么小算盤都遮蓋不住，也是這個原因呢。真靜止下來，你就處于五行運作之上，就主宰自身五行之機理，這時候你的肉身，就是萬壽山了。當你真的主宰自己的五行時候，真正的你的生命，就必須要開始了。

記得嗎？沙悟凈的降妖杖，是月宮中桂木做的，獨獨里面的木芯被抽出，注入了金芯。沒有金心，如何降妖？金乃肅、殺、鎮(zhèn)、滅之本性。

超脫了性海流沙、超越了色性之生人的根本、通身透徹、本尊靜謐如無、便是“混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際”，說是未開，其實已經(jīng)是將開未開的臨界狀態(tài)。童年的你我，無知的讓人無話可說的歲月，同樣是這個狀態(tài)呢。

修行人走到這地步，接應你的當然就是鎮(zhèn)元大仙，替你守護你的原本，接應你走過這一境界。在這個境界中，如果允許你顯形，你就如同一陣清風，別人只聞其動，不見其人，大地也牽掛不了你，任由你隨意而往。真正的你，就如當空明月，圓融無滯。清風來接應，應化他三藏如同清風之純凈無形，明月來接應他，應化他三藏如同明月之清晰明亮。為何是明月而不是白日呢？哎呀，這個可是有講究了，反正是現(xiàn)在還到不得那境界。明月嘛，佛法照耀才生出光輝，不是自身放射的光輝。

這人參果究竟為何物？“蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名小參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年�！�

人參，不就是人身嘛？果，就是得成正果。一萬年三十個，你就知道，過去的天界，在一個法門中，一萬年只準三十個人修成正果。哎，這是不是有點文字游戲的味道？用文字游戲來設置迷局，難道修行就這么喜歡耍小聰明嗎？這個果，可是真身呀！如果你得不到這個孩子形體在你的丹田，就表示你在修行門外。這個身形，是那個境界的主管神仙、你的上師他們給你創(chuàng)造的。天尊，名號是那一層大天的至高之尊者的意思。

一萬年只準三十個人修成正果，這是為什么，為什么給這么少的名額限制？按照規(guī)律，一萬年，有三十個正果神掉下來，他掉下來，才有空位子，有空位子，才有名額。像三藏這位，他是掉下來了，他的位子空著，但是沒有讓別人修上來，給他留著，讓他再修回去。保留期限：五百年。目的：借助這一遭為東土眾生求法。修不成怎么辦？那就別人替換了他。

（5）安排之有趣你想不出來

通過朋友們留言反饋我發(fā)現(xiàn)，不能講太離常的具體感受，很可能很對一些朋友的胃口，但是可能更多的人不知所云，因為這些體驗感受，純粹是個人的，不具備普適性。如果因此導致有朋友誤認為我講的感受是普適的、甚至是必有的，那可太糟糕了，我豈不等于騙人誤入歧途了？所以這里必須聲明，關于體驗感受的內容，純粹是個人的經(jīng)驗之談，相關內容都是我個人而言的、相對的，務請諸位明鑒。

跟著故事內容咱們繼續(xù)走。咱們來說說這道號鎮(zhèn)元子的大仙，是跟唐三藏的過去是怎么個交情。當然，人家早就知道唐三藏的前世今生，人家瞪著眼睛看著他一路西行而來。人家還特意留下兩個徒弟來接待三藏不說，還特意叮囑值守徒弟給三藏兩個金貴無比的人參果吃。并且還特意告訴弟子，自己跟這金蟬子轉生的和尚是故人。故人哦！而且還給人家吃兩個——注意不是一個哦——別人夢寐以求都求不來的人參果。這待遇夠超格不？

可是我仔細一想，不對呀……二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相為謀�！�我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方圣老

如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也�！蔽灏倌昵�，金蟬子就是給了這鎮(zhèn)元大仙遞了一杯茶而已，就這杯水之交，就成了故人了？

蘭盆大會，自從三界有人以來，不知道天上已經(jīng)舉辦過多少屆了，這鎮(zhèn)元大仙，不知道參加過多少次了，而金蟬子作為如來佛的第二個弟子，從鎮(zhèn)元大仙的話語中可以判斷，之前他倆估計沒有見過面，甚至連招呼都沒打過。金蟬子，也就是給人家遞了一杯茶，人家就這么掛記他？古往今來，鎮(zhèn)元大仙，不知道接過多少佛徒弟的茶水兒咯！

說心里話，我就認為這鎮(zhèn)元大仙，五百年前那一次參加大會，是如來佛祖特意請他過去的。這金蟬子給大仙傳茶，應該是佛祖特意安排的。至于因由和目的，應該是佛祖和大仙早就有了協(xié)商的。金蟬子，不是因為不聽佛祖講法，就被打下凡間輪回重新修行了嗎？這金蟬子給大仙傳茶，應該是他法會走神之前的事情。也就是說，他金蟬子出事之前，佛祖早就預見到了將會發(fā)生的一切，早就著手安排后續(xù)的所有事情了。

你看這鎮(zhèn)元大仙，一方面如此看重跟金蟬子的一面之交，一方面，卻偏偏在三藏登門的時候找事情跑路了，離家出走。不但一走了之，遠走高飛，甚至還帶走了幾乎所有的徒弟們，有本事的一個都沒留下，只留下兩個最小最沒本事的來。你見過這樣的故人嗎？

你們走就走吧，還特意叮囑兩個小徒弟：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動他知。”這個就更疑點重重了。鎮(zhèn)元大仙非常清楚這三藏、以及三個徒弟的本事和性情的，以他這樣無往不知的甚深法力，不用動腦筋，都會知道三藏會怎么做、孫猴子會怎么做、豬大嘴會怎么做……

如果他真的有心防范這哥兒三個，斷然要留置幾個法力高強的弟子，而不是挑選兩個最需要去聽法、最需要修煉提高的、年齡最小、資歷最淺的弟子來。如果他真的非�？粗刈约业娜藚⒐�，他應該不去元始天尊那兒聽什么法會，應該親自把守人參果樹才是道理。

甚至，那元始天尊又是何等神仙？他也不早不晚的，偏偏在三藏師徒到了五莊觀的當口上，給鎮(zhèn)元大仙下請?zhí)�，鋪好臺階讓這大仙合情合理的走人。

而且，修行人只須吃一個，他還緊巴巴的叮囑倆小徒弟：咱跟金蟬子哥兒倆好，給他吃兩個！結果是什么？是所有神仙都會預見到的結果：三藏根本就不吃。于是這兩個就順理成章的進了清風明月哥兒倆的肚中之物。借故唐三藏、惠利自家徒，你說這師父當?shù)谩��?/div>

一場游戲一場夢，一切的一切，都是佛祖、菩薩、眾神早就協(xié)商好、鋪墊好的考驗的關難而已。三藏糾結于人心之念，于是就把本來是頗有喜劇色彩的考驗，幾乎給搞成了慘烈的悲劇。

人參果，又名小參果。三藏吃了一個，是怎么回事？到得最后凌云渡，他的五谷滋養(yǎng)之肉身，褪殼而去，如尸身一般順流漂下，重歸于塵土。那剩下的那個一模一樣的三藏，就是在肉身中長大的小身果。是呀，沒有真身之果位，怎么成神呢？

補充內容 (2015-8-13 02:33):


補充內容 (2016-1-31 07:19):

裴殷裴殷

（6）驢唇對馬嘴

且說三藏師徒來到人家地盤。三藏離鞍下馬，見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天。”看到這幾個字，三藏馬上判斷出來，這里真?zhèn)�是一座觀宇。是呀，這么大的字兒，當然能馬上判斷出來。看到了是同行家，老豬和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰。唯獨咱們的猴哥，心里有點別扭，僅僅對八戒要求進去人家里的提議表示贊同。

走著走著，來到人家大門口又見那二門上有一對春聯(lián)：長生不老神仙府，與天同壽道人家。看到這對聯(lián)如此�？�，猴哥一向耐性缺缺，馬上就忍不住了，行者笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。”

為什么悟空這么不平衡？尤其是后面遇到兩個道童說的大話，把孫悟空的氣管兒簡直給沖爆了。因為猴哥家里的門牌上也同樣是標著洞天福地的標志的。他家標牌上寫的是“花果山福地、水簾洞洞天”。

但是以猴哥高貴的出身、英明的遠見、神武的表現(xiàn)，當初也沒能搞懂怎么才能做到長生不老、與天同壽。后來飄洋過海的四處尋法，直到遇到了菩提祖師，才算獲得長生的秘要，但是，還因為沒有人身給老天爺給留了個罩門，最終在佛祖的手心里，被壓下五行山，然后還要繼續(xù)修行，才能奔上真正長生不老的大路。

所以嘛，悟空一瞧見人家也是洞天福地，首先想到的是能跟自己一比高下的怪物，一想到能跟自己比個高低，他心里就已經(jīng)有點不忿兒了。然后忽然又看見人家毫不掩飾的堂堂正正的自稱神仙、道人。他當時就感到火大，對方居然沒出場就把自己比下去了！

還有更讓悟空耿耿于懷的。悟空自己也是天生地養(yǎng)的，但是人家的大堂里光明正大的懸掛著“天地”二字。怎么似乎好像明明就是處處要跟孫悟空攀比一樣……所以他心里就老大不服氣了。

然而對方的家長、兄弟們都走了個空空蕩蕩，于是孫悟空就抓著兩個小童子的話尾巴兒，狠狠的自我平衡起來，沒羞沒臊的跟兩個毛孩子斗嘴，并且想借機擺顯一下自己的正宗身份：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚么！”

要論說正宗，其實大家本來出身都是正宗。要說不正宗，這不修成正果，誰也不再是什么正宗。關于這個問題，三藏卻是因為內斂慣了，反是最為清醒的。他說：

“悟空，且休爭競。我們既進來就出去，顯得沒了方情。常言道鷺鷥不吃鷺鷥肉。他師既是不在，攪擾他做甚？你去山門前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱。取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行，送他幾文柴錢，便罷了。各依執(zhí)事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行�！柄橔儾怀扎橔內�，大家都是沒修成的，不達到最終目的的時候，說什么你長我短的？爭一時之長短，逞一時口才之強、舌頭之長、就只圖個嘴上過癮，沒啥意思嘛。

因為三藏這一番話說到了點子上，馬上孫悟空就順溜了。然后這清風明月就暗暗的贊嘆唐三藏有風范、有涵養(yǎng)。

三藏把三個徒弟擺順溜了，可是他自己卻轉眼又不順溜了。人家清風明月敲了兩個人參果來，接在盤中，徑至前殿奉獻道：“唐師父，我五莊觀土僻山荒，無物可奉，土儀素果二枚，權為解渴�！甭犚娏税�，雖然道人家吃肉喝酒也不足為怪，但是人家首先說的很清楚，是按照當?shù)亓曀�，給三藏兩個素的水果嘗嘗。人家是完全尊重三藏的信仰習慣的。人家首先就聲明清楚，是素的。并且人家在首先的首先，就刻意低調的降低這素果的稀奇程度，啊，我們這窮鄉(xiāng)僻壤，啊，我們這物產貧瘠，啊，我們這土里土氣，他們不敢讓三藏知道這果子是無價之寶，生怕三藏推托、或者一激動就激動咋呼起來、甚至范進中舉般的失心瘋。

但是，他們的好心和小心，效果很失敗，三藏根本就一個字兒也不相信，三藏只看到那是兩個小孩子，他只相信自己的眼睛，他不信人家說的話：這明明是兩個手腳會動的小娃娃，那兩個小道童，看起來童真可愛、沒想到居然讓我吃活小兒！都說老道狠，看來真不是虛傳啊。沒奈何，明月只好如實道來這果的真名：“老師，此物叫做‘人參果’，吃一個兒不妨�！比思乙詾椋�說出人參果的大名，這三藏作為一個修行人，應該聽說過，馬上知道這是無價之寶。就算沒聽說過，以一個修行人的悟性，應該聞聽之后渾身一震……聽了他話，三藏果然渾身一震——是給氣得。三藏伸出哆嗦的手指，顫抖著指著明月的鼻子說：“胡說！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三日，怎么就把他拿來當果子？”

三藏腦筋的意外故障，看傻了清風，實在是給三藏攪糊了思想，沒奈何只好反反復復的喃喃的說：“實是樹上結的，實是樹上結的，……”清風的老實話，被三藏看作是做賊心虛，結果就找來了更猛烈的、更理壯氣粗斥責：“亂談！亂談！樹上又會結出人來？拿過去，不當人子！”

吃驚、無奈、委屈之下，哥兒倆只好悶到自己房間里，一吃了之！

（7）福地洞天

有朋友堅稱孫悟空師兄弟三個，他們每人吃了倆人參果，覺得有問題。當然有問題�？墒菃栴}在于大家沒注意的地方。

第一次吃。孫悟空偷來了三個人參果。這人參果，八戒張開口轂轆的囫圇舌咽下肚一個、給噎得直翻白眼兒。孫悟空和沙和尚細嚼細咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一個。啊，不錯，已經(jīng)各自吃了一個。第二次，鎮(zhèn)元大仙又請他們三個人各自吃了一個。于是，他們三個每人吃了兩個，沒錯吧？

咳咳。錯了！那菩薩救活了人參果樹，樹上長了幾個果子？二十三個人參果。之前鎮(zhèn)元

大仙招待人吃了兩個，清風明月吃了兩個，孫悟空偷走吃了三個，孫悟空打落丟掉一個又給菩薩變回來了。的確沒錯呀。

真的錯了。錯在哪里了？土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而

焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；

若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用�！�…”

行者他們哥仨，沒有用清水，用的是口水。也沒有用磁器，應該不能說他們的牙齒算磁器吧……他們三個是直接填到嘴巴里面吃掉了。這種吃法，根據(jù)土地的食用指南，你應該明白，是完全無效的吃法。所以，認為他們每人吃了兩個人參果的，錯了。

肯定有人說，那兩個道童清風明月，也沒有按照這么死板的規(guī)矩吃呀！誰說的？八戒哥哥親耳聽到、親口說的：“才自在這隔壁房里，一家一個，啯啅啯啅的吃了出去，……”可是，你認為這清風明月會這樣子跟啃蘋果一樣的啃吃這珍寶水果嗎？你認為這清風明月不遵循人參果正確吃法嗎？

那么，啯啅啯啅的啃，你認為八戒說的是實際發(fā)生的事情嗎？我認為，十有八九是八戒給饞得出現(xiàn)了幻覺。如果人家按照正確吃法，他當時應該是聽不到聲音，可是他的觀念就是水果要用嘴巴牙齒啃，他覺得人家應該是在這樣吃而已。這個幻覺才是更符合八戒當時火燒火燎猴急猴急的心態(tài)。

這人參果樹，所在的地方實在是稀奇。怎么個稀奇了？孫悟空被八戒勾引了去做賊，拿了人家的金擊子，就跑向人家后院去。推開花園的兩扇門，滿眼的花卉。再往前走推開菜園的兩扇門，滿地的蔬菜。再往前走，又推開了兩扇門，奇跡出現(xiàn)了。

什么奇跡？推開看處，呀！只見那正中間有根大樹，真?zhèn)�是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺馀高，根下有七八丈圍圓。哎呦！這一棵高達千尺、直上云霄的大樹，孫悟空在推開院門之前，居然一點都看不見的樣子，這，不是奇跡，還有什么配得上被稱作奇跡？

其實，這還真的不是萬壽山五莊觀第一個奇跡呢。早在他們來到人家地盤上的時候，已經(jīng)撞上奇跡了。還記得嗎？那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天�！�

哎，不就是十個自我標榜的字兒嘛，這是什么奇跡了？當然有奇跡呀。您一定要看清楚了，人家寫的意思：萬壽山是福地，五莊觀是洞天。人家說的非常清楚，五莊觀是洞天！也就是說，五莊觀是萬壽山里面的一個洞！跟觀音菩薩的潮音洞、跟猴哥花果山的水簾洞是同一類型的。

這算什么奇跡了？從頭到尾這三回小說，您看到任何關于洞的描述了嗎？沒有！那是不是我在故作高深呢？似乎真有可能哦……

依我看，這個洞天的奇跡，就是人參果樹在院子外面不能被看到的直接原因�？墒钦f來說去，洞，在哪里？要想知道洞怎么回事，一定要注意，洞字后面還有一個天字呢。悟空進的每一層門，應該里面就是一層天，他推開的院門，實際上應該是一層天的門。這里面的天，跟外面世界的天與層還不一樣，兩者是互相孤立的。

凡是古代所稱的福地，里面必有洞天。福地之所以成為福地，就是因為里面有洞天。但是一般人們不可能看到洞天，人們所知道、所能感受到的，是大地上的脈，尤其是山中的脈，山的形成走勢，不就是因為地脈才形成的嗎？脈里面就是洞天了。

大地的地氣每個朝代都在變化，跟天象一起協(xié)同的變化。地脈中地氣一變，地上的萬物都發(fā)生了屬性的變化，一個最廣為人知的變化，就是中草藥藥性的變化，還有農作物的變化，都是跟著朝代在變化的，朝代的變化，是跟著天象和地脈而變化的。

自古名山僧占多，和尚們也要尋找他們一法門所劃定的地域去修行。道家修仙呢？仙不就是山人嘛，更是“咬定青山不放松，立足本在破巖中。千磨萬煉仍堅勁，任爾東南西北風�！�。

（8）稍縱即逝的機會

清風明月兩個小家伙，師父真真切切的叮囑了他們兩個，防著唐師父的三個徒弟。這兩個小家伙，也親眼見到那三個嘴臉兇頑、性情粗糙，也知道應當提防他們三個，而且也的確在孫悟空他們三個走開了的當兒，審慎確認了唐三藏的身份，才取了人參果獻上的。

可是他那道房，與那廚房緊緊的間壁，這邊悄悄的言語，那邊即便聽見。兩個小道童，在這里不知道呆了幾百年了，竟然會不知道他們跟三藏說話、他們自個兒言語，在隔壁的廚房聽不見？理論上，是不存在他們不知道的可能。如果連這點智商都沒有，別說做神仙，做俗人都算低級的了。

可是這不合理的事情的確就發(fā)生了。似乎就是為了讓隔壁那廂的長耳朵聽見一樣，八戒正在廚房里做飯，先前聽見說，取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人參果，即拿在房里自吃，八戒這嘴巴里忍不住口水嘩嘩的。八戒這反映，讓我想起來《貓和老鼠》中一個場景，湯姆貓故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖，一點一點的拉呀、舔呀，饞得那小老鼠站在邊上，跟著湯姆貓同時在那里咂吧嘴、流口水……

然后八戒就再也沒心思燒火煮飯了，一遍又一遍的跑到屋子門口去瞧猴哥，他這一輩子，再也沒有今天這一刻如此的熱盼那該死的孫猴子了。等到一瞧見孫悟空牽馬回來，八戒就急翹翹的亂揮手招呼孫悟空。然后，有趣的對話就開始了。先是孫悟空戳著豬八戒的腦殼滔滔不絕的指指點點，到得最后，是八戒戳著悟空的腦殼滔滔不絕的指指點點，并且孫悟空也生平頭一遭，對這呆子如此的順溜，只顧一個勁兒的點頭稱是：“我曉得，我曉得。”為了一個吃字，八戒和悟空空前的一致起來。

本來么，悟空和八戒都是喜歡吃的。嘴巴饞這方面，本來就悟空比八戒更厲害，悟空就是在天上吃出來的名堂、吃出來的禍殃。悟空就像進自家后院摘果子一樣的，就跑人家后院去了。取了之后，由于不懂取人參果的方法，敲落了一只果子，就被大地給收去了。于是當時孫悟空就急眼了，認為是這里的土地神跟自己搶呢。

他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前來，對行者施禮道：“大圣，呼喚小神，有何吩咐？”然后孫悟空，就對土地神，語重心長的、動之以情的、曉之以理的、耐心細致的、講解他做賊的倫理道德，行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”

看見沒，這修行了這么多年的孫大圣，就為了一只從來沒見過的果子，就完全失去了一個修行人的體面，又回到五六百年前在蟠桃園的思想境界……

唐三藏不知道修行正果的機要，誤會兩個童子獻吃嬰兒，該得的至寶被棄如蔽履。八戒不知果子摘了就應該盡快吃，誤會兩個童子貪吃。悟空不知道果子敲落就不能落地，誤會土地神偷吃。悟空八戒沙僧不知至寶的吃法，結果吃了也白吃。這些都說明了，修行機遇的難遇與難得。

這個窘境，正是修行人幾乎天天都會遇到的感受。出現(xiàn)一種狀態(tài)、感受、或遇見一件事情，不知道如何把握，對于不符合自己觀念的，管他是對是錯，一概的排斥，卻不懂得去問詢、更不懂得去靜靜的觀察與深究下去�；蛘呔拖駥O悟空他們那樣，以凡俗人心去對待高境界的事情，以凡俗人的手段去對待修煉的收獲，結果是有了非凡的大能，也完全不會運用，不懂得如何運用，抱著金飯碗四處討飯去了，還整天埋怨師父沒給自己能力。

修行人，每當往前走一層境界，都有很多新出現(xiàn)的事物，看上去，跟之前遇到的沒有任何分別，可是里面卻是全新的。當你抱著舊有的認識去認識他的時候，那真的就以為是舊有的了。所以，很多人固步自封，就是這樣子造成的。當然，修行中還有很多應該永久堅持的，而就連這些，時日久了，你再跟過去對比起來，里面也天差地別、別有洞天。

（9）人參果的境界

這人參果，根據(jù)小說，還是挺值得研究一下的。孫悟空無端的懷疑土地神搶了他的果子吃。沒想到這土地神出來，卻教導了無所不知的孫大圣一頓。土地道：“大圣，錯怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞。”

土地神，劃地而居，他們居然不是地仙，竟然是鬼仙。鬼仙的意思，那就是陰間的一方地之主了，就跟人間的縣官相似。那么，根據(jù)這個推斷，地仙雖然依地而仙，但是所在層面卻是高于陰間諸神的。“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也�！�

全世界，這幾千年來，就是地仙多，成千上萬。但是你看出來沒？“這寶貝乃是地仙之物”，地仙究竟是一幫子什么神仙？其實，幾千年來一直做地仙的，全部是修得高不成、低不就的修行人們，他們?yōu)楹慰梢蚤L生住世、不死于人間呢？乃是因為他們獲得了這個人參果。這個人參果，是專門給修行人、修行到一定境界的修行人準備的。

這是個什么境界？那得看人參果是什么境界了。土地道：“大圣只知這寶貝延壽，更不知他的出處哩。”行者道：“有甚出處？”土地道：“這寶貝，……卻是只與五行相畏�！毙姓叩溃骸霸趺磁c五行相畏？”土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入……”從人參果與五行相畏，能判斷出來它是哪個境界的產物么？能。

“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入�！边@句話已經(jīng)很明確的表明了，這個人參果，就好比是由水份組成的冰塊一樣，冰塊會無形無影的溶解消失在水里。這個人參果，遇到五行就終結了，尤其是遇到水，就消失了。這說明，人參果是基于五行的、由五行因素組成的，所以，五行的因素對它來說形成了一種屏障。

這個人參果，從上下的層面關系來講，應該是高于五行的，凌駕于五行之上�？墒牵�偏偏它又制約于五行，五行是它的構成因素、是它不可逾越的屏障。說來真是奇妙，遇水即化，是個雙關語。這個水，對于修行人來說，有著特別的含義。修行人每提高一個境界，都是通過每一境界的基本因素水上而行的。這個水，并非我們日常飲用的水，乃是五行中的那個水。

這個根源之水的根源嘛，體現(xiàn)出來，正是孫悟空敲不動的大地。那土地神繼續(xù)說：“……這個土有四萬七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動些須，比生鐵也還硬三四分。人若吃了，所以長生。大圣不信時，可把這地下打打兒看�！�

什么一會兒水，一會兒又變成土了，這不亂了套嘛。沒亂套。我說的是根源之水的根源，也就是水的水，那體現(xiàn)出來，是這個金剛一樣大地。你要知道這萬壽山是什么地方。“那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此……”

首先，這里的大地，是混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際。這個未開之際，萬萬不可以為，天地出現(xiàn)之后，就沒有了！這是一層境界，這層境界是永在的。這層境界一旦出現(xiàn)什么變動，那人世間早就天翻地覆，如果這一境界消失，那什么銀河系、天地、三界、萬事萬物，全部跟著一起化為烏有了。所以，這個比鐵還堅硬的大地，就是那一層本原之境的形象體現(xiàn)。

“蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此”，這意思是什么，那意思不就是“萬劫無移大地根”？這個大地，我是說所有物質的大地。回到西游記第一回，看花果山的來歷：“這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！�

這放在一起一對比，馬上就清楚了吧？萬壽山存在于“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際”的境界，花果山存在于“自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！睂O悟空，現(xiàn)在還沒能力突破自己的原始境界呢，他怎么能動得了這土地的分毫？這株大樹，超越三界之上眾多層次、并且上達至高之境，它所凝結的真人身，一旦給了修行人，修行人才能修煉上去，才能無所不能。并且，那土地明明白白的告訴悟空食果須用清水化開，那猴子卻跟完全沒聽見這句話一樣，直接丟嘴巴里吃了。這里面有問題。其實還有問題呢，那土地神，明明親眼看著孫悟空偷人參果，他老人家明明非常清楚這人參果絕對是秘寶、萬萬不能隨便給人吃的，但是他老人家，你瞧見了，他不但對孫悟空的偷竊行為視若無睹、而且還吐嚕吐嚕的對孫悟空和盤托出、詳細指導，而且事后還面無愧色的坦然的走了。這里面也有問題。

在五莊觀之前的境界，三藏每當走過一重天，都是清理打掃、重新構造他肉身中的荒廢的天地。過了五莊觀，才是真正的造天造地。

但是三藏拒絕進階。因此那兩個道童、清風明月，發(fā)現(xiàn)給唐三藏人參果他不吃，卻又被偷了四個，懷疑是他師徒四人行竊。這兩個小家伙，斷然知道他師徒四人不得法而吃。于是兩個修行人，就完全不顧修行人的體面、大肆對唐僧爆粗口起來。并且這倆家伙，只認定唐僧痛罵，“定是那伙惡人偷了，我們只罵唐僧去來�！比缓螅瑑蓚�出了園門，徑來殿上，指著唐僧，禿前禿后，穢語污言，不絕口的亂罵；賊頭鼠腦，臭短臊長，沒好氣的胡嚷。

其實呀，這唐三藏的確該遭受這一頓羞辱。因為呢，他是在迷中修的，關鍵問題不能給他點破，但是當他如此不悟，等于是說要逃避往上走的修行一樣！他必須在迷中悟，那么只能通過旁敲側擊的方式修理他。這兩個道童，其實正是通過這種異常怪異的方式，來促使他唐三藏能識破這個異常背后的真機。當然，兩個道童本身，可能不知道自己為什么發(fā)火，他們兩個，正是被上師和菩薩借用了一下嘴巴而已。

修行的事情，就這么隱晦的、但又毫不遮掩的給你顯露破綻讓你識破。但是，唉，你總是作繭自縛。怎么辦？那就等著更加激烈的點悟出現(xiàn)吧……

（10）開胃小菜一碟

你能想到嗎？從人參果上可以推算出來孫悟空哥兒仨的紀年史。其一：那沙僧撇下行李，跑進廚房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放開衣兜道：“兄弟，你看這個是甚的東西？”沙僧見了道：“是人參果�！毙姓叩溃骸昂冒�！你倒認得。你曾在那里吃過的？”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？”

其二：他那道房，與那廚房緊緊的間壁。這邊悄悄的言語，那邊即便聽見。八戒正在廚房里做飯，先前聽見說，取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人參果，即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一個兒嘗新！”

其三：八戒道：“你進來，不是飯少。這觀里有一件寶貝，你可曉得？”行者道：“甚么寶貝？”八戒笑道：“說與你，你不曾見；拿與你，你不認得。”行者道：“這呆子笑話我老孫。老孫五百年前，因訪仙道時，也曾云游在海角天涯。那般兒不曾見？”八戒道：“哥啊，人參果你曾見么？”行者驚道：“這個真不曾見。但只常聞得人說，人參果乃是草還丹，人吃了極能延壽。如今那里有得？”

然而這小參果，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。沙僧曾經(jīng)在蟠桃會上見過人參果，那么，他應該至少參加過一次蟠桃會，見過一次�，F(xiàn)在，輪到了人參果成熟。那么，他的歷史至少一萬年了。并且，他得道上天，也至少一萬年前的事情了。

豬八戒聽說過人參果，沒有見過。那么，他修道得道的歷史，應該是在上一次蟠桃會之后的事情。他的歷史，短于一萬年。至于孫猴子的歷史，咱們都不用算的啦，也就是一千年左右。你看這哥兒三個，排名座次和能力層次大小，是倒排序的。如果按照本次歷史約一萬年為依據(jù)來看，那么沙僧應該算是上一次史前人類了。你看他的長相，就很異類。

既然沙僧見識過人參果，而人參果只出產于這個五莊觀，那么，他應該認識這觀的老板才對。也就是說他應該跟鎮(zhèn)元大仙起碼有過一面之緣。也就是說，鎮(zhèn)元大仙起碼應該對他和唐僧都是故友才對。但是事實上，從后面的故事發(fā)展，你就知道，他們并不認識。

還有，沙僧說的這人參果，居然不是鎮(zhèn)元大仙進貢給王母娘娘的。他說的很清楚：“嘗見海外諸仙將此果與王母上壽�！蹦阒�道嗎？“海外諸仙”這個稱謂，在中國神話歷史上，幾乎就是專指海上三仙山的神仙們的。海上三仙山包括：蓬萊、方丈、瀛壺。顯然，關于人參果的出產地，海外諸仙對沙僧保密了呢。

關于人參果的產地，這哥仨都不知道，也就是說，要么：天上的神仙們，普遍的都不知道這人參果的具體產地。要么：他們早就集體對這未來的哥仨保密了。并且，這個萬壽山出產人參果的這個鋼鉆也鉆不動的土，根據(jù)土地神的介紹，有四萬七千年。五九四十五，那，我估計，應該是幼苗長了兩千年，開始開花。然后結了五輪果子。唐三藏師徒撞上的，這恰好是第五次。而之前沙僧做卷簾大將時候看到的人參果，應該是第四茬果子。

可是這個人參果的根，歷史卻遠遠的超過了四萬七千年，乃是久遠歷史之前的產物。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。這棵樹的根，幾乎跟孕育孫悟空的石頭一樣的歷史悠久。

(第二十四回完）轉自天涯論壇

補充內容 (2015-8-13 02:34):

裴殷裴殷

第二十五回  鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧  孫行者大鬧五莊觀



（1）越描越黑



自稱蓋天下有名的賊頭、天上地下第一偷的孫大圣，偷人參果的時候，還理直氣壯的，這一當察覺到人家清風明月懷疑自己偷了人家人參果的時候，他反而忽然覺得害羞起來了：“活羞殺人！這個不過是飲食之類，若說出來，就是我們偷嘴了，只是莫認。”并且那老豬，你看他饞嘴的時候，心急火燎的攛掇孫猴子去偷果子，這被師父招呼去跟人家對質的時候，也如同瀉了氣的皮球：“正是，正是，昧了罷�！�

然后他們三個，簡直是腿肚子跟灌了鉛一樣抬不動腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一樣的羞答答，總之就是不肯離開廚房半步。無奈是師父招呼，躲也不是個事兒，就只好硬著頭皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。

到了大殿，豬八戒第一個沉不住氣，一貫喜歡裝精的老豬，破天荒第一次開始裝傻，你看他，眨巴著一雙無辜清純的大眼睛：“飯將熟了，叫我們怎的？”三藏一聽，就心里踏實了，啊，你瞧，一看我這徒弟們，就是毫不知情的清白人士呢，于是，三藏就認真的解釋起來：“徒弟，不是問飯。他這觀里，有甚么人參果，似孩子一般的東西，你們是那一個偷他的吃了？”一看師父上鉤，這八戒就裝的更憨厚了：“我老實，不曉得，不曾見。”

一向不知道撒謊為何物、素來不曾撒過慌的孫悟空，長這么大第一次看見豬八戒這么樣子認真可笑的撒謊表演，實在是憋不住、也顧不得正在裝作沒偷吃的模樣，哧哧哧的笑起來。于是，八戒這么精湛的撒謊功夫，就被自家兄弟給破了功。沆瀣一氣的聯(lián)盟陣線、瞬間露餡。

看見孫悟空那笑得天花亂墜的怪模樣，傻子都知道，這猴子古怪的笑臉上，堆滿了蹊蹺的啦。清風一雙充滿怒火的眼睛，就盯住了猴哥：“笑的就是他！笑的就是他！”然而，猴哥一向不懂撒謊，不知道撒謊該怎么撒，但是幸好他懂得顧左右而言他，就憋住笑、板起臉、學著老豬的模樣、依葫蘆畫瓢，生平第一次裝傻，喝道：“我老孫生的是這個笑容兒，莫成為你不見了甚么果子，就不容我笑？”

就孫悟空這么露骨的表演，連一向不懂察言觀色的唐三藏，也看出來了。三藏道：“徒弟息怒。我們是出家人，休打誑語，莫吃昧心食。果然吃了他的，陪他個禮罷。何苦這般抵賴？”唐三藏這么一說，倒是說醒了孫悟空。他跟著豬八戒，怎么不知不覺中，就學會了說瞎話……這可是讓醒悟過來的猴哥一激靈。猴哥倒是明白了撒謊的錯誤，卻又施展出他舊有的耍賴本領：“師父，不干我事。是八戒隔壁聽見那兩個道童吃甚么人參果，他想一個兒嘗新，著老孫去打了三個，我兄弟各人吃了一個。如今吃也吃了，待要怎么？”

孫悟空的實話，卻不符合事實。那明月一聽就覺得，這猴子招供的時候還不肯承認偷，還不忘昧掉一個果子，著實可惡，明月道：“偷了我四個，這和尚還說不是賊哩！”

沒想到明月這句話，卻讓豬八戒怒從心頭起，他渾然忘記了自己給剛剛說過自己不曉得不曾見，認為猴哥背著兄弟們多吃了一個，八戒道：“阿彌陀佛！既是偷了四個，怎么只拿出三個來分，預先就打起一個偏手？”那呆子，槍口掉頭，掃射起孫悟空來。這局面，你說像不像當下的時局——啊，曾經(jīng)的哥們、一朝互相出賣互相拆臺。

做虧心事的人，往往是只見樹木不見森林，做事情顧頭不顧腚，往往還喜歡掩耳盜鈴，往往還喜歡做些隔壁王二不曾偷的標牌。至于人為什么會做虧心事，以達到自己的目的呢？往往是因為心胸不夠、或智商不夠。正是因為他一時的鬼迷心竅，導致他心胸、智商齊齊的下降，才做出那些虧心事、騙人的事兒來。

對了，騙子不是因為聰明才欺騙得手，相反，是因為傻。他這種傻，不同于那種表面的傻，是骨子里面的傻氣。撒謊，往往是因為智商不夠，花言巧語，往往是因為腦筋底下。我這個論調，跟人們的日常結論是完全相反的。是呀，很多人為了一時的貪欲、或面子，背著別人做下了壞事。其實，獲得的那點虛榮，看不見摸不著不說，還會在將來實質的遭罪。

而且我還發(fā)現(xiàn)一個很古怪的事情，極端愛面子的人，為了面子、盡做些不要臉的事兒。多么的矛盾啊。







（2）人心念起在何處



話說本來表面上還算挺有涵養(yǎng)的唐三藏，被兩個童子給罵得毛了，就轉嫁壓力給孫悟空他們三個。雖然孫悟空他們的確就是賊，但是這個三藏也的確給罵的毛了。然后孫悟空更加不能受氣，于是就發(fā)了火，行了惡，推了樹，斷了根。

唐三藏和孫悟空不能受氣，那就專門給他們氣受。唐三藏嘴上不說、腦袋里不想，其實他內心深處深深的厭惡這人參果，用人心揣測這仙家至寶，那么就讓孫悟空失去了理智，斷絕了這果樹的根基。

你看那孫悟空，腦袋一熱就犯罪去了，推倒人參果樹之后，還在那樹葉子間扒撓人參果子呢。你說這個孫悟空，雖然神通廣大，可是這時候怎么看起來那么的弱智了呢……人家土地神，都明明白白告訴他，這果子不能落地、也不能直接用嘴巴吃。他除了摘到三個下嘴，其它的果子全給弄掉地上不見了。并且，吃了人參果，也完全沒有想起來土地神交代的要用清水化開的吃法。沒辦法，既然主人家不想讓你吃，總有辦法讓你吃不得、吃了也沒用、等于沒吃。

而且，這孫悟空，推倒了人家觀里的人參果樹，其實乃是斷了唐三藏他們自己的修煉的根。這個人參果，他們是必須在這一個關口上吃下去的。不吃？不吃就等于不修了，沒什么好說的。這也就是那鎮(zhèn)元大仙反反復復的把他們幾個給捉回來的終極原因。別說是因為孫悟空把人家的果樹給推倒了，就算他們沒推倒，人家照樣要把他們給抓回來的。修行的事情，哪能讓你這樣糊弄事兒呀。三藏西臨萬壽山，悟空斷送草還丹。不服下這草還丹，就莫想過得這萬壽山，吃了這草還丹，那才是有了萬壽之體，萬壽的性命。有了這萬壽的性命，才能繼續(xù)修下去的。

發(fā)現(xiàn)了果樹被推倒，那清風明月給嚇得不行，說：“怎的好！怎的好！害了我五莊觀里的丹頭，斷絕我仙家的苗裔！”這五莊觀，可不是給他們自家的弟子等眾提供這草還丹的，他們除了自己用，還四處贈送的。而孫悟空，在唐三藏不被人察覺的惡念之下，斷絕了這棵樹。可是孫悟空推倒了果樹，就斷了三藏的前途、也斷了三藏的退路。這就是修行人在人心作用下犯傻的表現(xiàn)。三藏拒絕吃這人參果，以為自己是慈悲、以為自己是善念、以為自己作為一個修行人表現(xiàn)的很好，其實，乃是做了一件傻事。

發(fā)現(xiàn)這師徒實在是一窩強徒之后，清風明月就設圈套鎖了他們幾個在屋子里。然后隔著大門，清風明月又是對著他們幾個罵得狗血噴頭的。晚上了，這個時候，唐三藏開始埋怨孫悟空：“你這個猴頭，番番撞禍！你偷吃了他的果子，就受他些氣兒，讓他罵幾句便也罷了；怎么又推倒他的樹！”你看，這三藏，根本就是把這果子當作尋常的東西，頂多是形狀怪異、吃不下去而已。并且，他認識的也算可以，啊，你偷人家東西，就應該著人家罵幾句。啊，推倒人家的樹，的確是你不該！

但是三藏忽然又說起了怪話：“若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通�！边@句話怎么怪了？這句話的潛臺詞可是：如果你老爸是做官的，這事情咱們就說得通、擺得平了！哈哈，知道不？三藏的潛意識里，可是相信權力、相信拳頭的！其實，在后面的故事中，三藏不止一次的提及：啊，悟空啊，要是你爹地是當官的，這麻煩就如何如何的容易搞掂的啦。三藏出身官宦之家，雖然一生不染紅塵，但是，他的背景還是給他的修煉生涯留下了很強的烙印的。

所以說，因為他的人心頑固，就造成了大麻煩。那人參果他不吃，本來就是修行停滯不前的表現(xiàn)。他不信道童的真言，起了厭惡之念，造成了孫悟空闖禍。他相信拳頭，那么怎么著呢？您肯定很容易的就推理出來了，那只能招來：拳頭！于是乎，大仙回來，那就是動不動就表示要揍三藏，繩子、鞭子、油鍋，一個接一個的奉上，好恐怖啊。

一個有力量的小仙，把鞭執(zhí)定道：“師父，先打那個？”大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他�！�







（3）考驗密集三藏吃不消



通過小說前前后后的描寫，就不難發(fā)現(xiàn)，安排一次修行，對于天上也實在是一件蠻大事情，牽扯的面積太廣了。就不說這取經(jīng)人的修行之路，涉及了多少的佛門神仙、道家神仙、還有那地上的地下的神仙們，就光是這時機的安排，通過這三藏與人參果的故事，也足見機會的不容易。

怎么說呢？你看這人參果，萬年一熟。那佛祖、菩薩他們安排這取經(jīng)人，也基本可以確定是最短一萬年一次的了。所以，當初，讓孫悟空在五行山下埋著等上個五百年，的確是在等這次的機會。不但要恰好碰到人參果成熟可以食用的年頭、取經(jīng)人恰好到達五莊觀，而且，這時機安排的，還有更加精準的地方呢。

卻說那鎮(zhèn)元大仙回家里，發(fā)現(xiàn)唐三藏不但沒吃，人參果樹還被孫悟空搗蛋給破壞了，就勃然大怒，撒丫子就追他們這伙強盜去了，結果由于操之過急，還多跑出了九百余里的路去。然后大仙掉轉頭來，搖身一變、化作一個云游道士。你瞧他，心里面撮火的不行，嘴里面還優(yōu)哉游哉的哼著小曲兒，他唱的是什么曲兒？乃是《月兒高》。這月兒高，傳說為唐明皇游月宮聞記之音。

相傳唐朝太平時期，一個八月中秋的半夜，萬里無云的天空上掛著一輪明月，李隆基賞月飲酒，不知不覺腦筋就鉆到月亮中去了，然后被一個僧人給拽著飛身而去……等到他回過神兒來，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)身處月宮，月宮里，滿大街都是仙女，耳朵里，灌的全都是美麗動人的音樂。后來他回到自己的皇宮，就憑著印象記下了這首曲子�，F(xiàn)在還有這首琵琶曲呢，的確很動聽。

鎮(zhèn)元大仙為什么喜歡哼這首曲子，因為當時正是剛剛過了深秋十五月圓之夜呀，月亮還沒完全落下去呢！我怎么知道這是十五？小說中很明確提到了嘛。知道不，這天夜里，為啥三藏師徒四人飛奔了一夜？因為有月亮呀。并且，正是看到有月亮，他們四個才放心夜里上路逃跑的。說話后，都已天昏，不覺東方月上。行者道：“此時萬籟無聲，冰輪明顯，正好走了去罷。”這段內容交代的很清楚：黃昏時分、月在東方、并且是滿月。

這是哪一個月份的十五的晚上呢？是九月。因為在前面四圣試禪心那一回，小說說的很清楚，發(fā)生在九秋時節(jié)。第二十三回開篇是這么提到：真?zhèn)�也光陰迅速，又值九秋。而且，四圣試禪心之后，當天就到了萬壽山的五莊觀。到了五莊觀的當天，就遇到了吃不吃人參果的問題，也就是當天，發(fā)生的悟空干掉人參果樹的事情。

菩薩的考驗在晚上，鎮(zhèn)元大仙接到元始天尊的請?zhí)�，是第二天早上的事情，這兩個大的關難幾乎就是接連發(fā)生的。并且從地點上來說，菩薩考驗唐僧師徒色心的地點，也是應該緊鄰萬壽山。

等到過了萬壽山這一關，在萬壽山住了一星期，一離開萬壽山，馬上就遇到了白骨精！從時間上來推算，這個白骨精事件，無論如何也不出九月，理應還在九月發(fā)生。地點上，那也幾乎就是緊鄰萬壽山。這個白骨精，小說中說得非常明確，乃是尸魔。從這個菩薩他們的緊湊安排中，應該能判斷出來，這是何等重大的一個關難。

唐三藏，被尸魔三次調戲，并且唐三藏還自我離間、趕走了孫悟空。這是為什么呢？這是因為在五莊觀中間反反復復的關難中，唐三藏一步一步的加深了對孫悟空的嫉恨。

清風明月鎖了他們師徒，讓三藏開始埋怨孫悟空。孫悟空使個神通輕易脫身，三藏就跟著孫悟空潛逃而去，也不提賠償人家的事情了。這一夜馬不停蹄，只行到天曉。三藏道：“這個猴頭弄殺我也！你因為嘴，帶累我一夜無眠！”累死累活的跑了一夜，又被鎮(zhèn)元大仙輕易的捉了回來。這時候，讓趕路心重的三藏急躁萬分，又心里頭埋怨孫悟空。等到鎮(zhèn)元大仙的徒弟掄起鞭子來啪啪作響，嚇得他臉色蒼白，哆哆嗦嗦說不出話來。但是更讓他沒面子的是，孫悟空輕松的替他挨了頓打，而且孫悟空一不哭爹喊娘、二不渾身篩糠。這一對比，三藏真窩囊。

然后孫悟空又是略施小計，四個人又是連夜跑路，然后四個人又是被大仙一袖子籠回家去了。估計這時候三藏都快絕望了，更讓他難堪的是，這鎮(zhèn)元大仙居然把他和八戒、沙僧用布匹裹了個嚴實，然后涂滿了漆。三藏正在妒忌為啥偏偏放過了孫悟空，大仙就把孫悟空扔油鍋里去了。幸虧孫悟空腦筋轉得快，又是略施小計，跑路了。

整個這個揍人折騰人的過程中，你沒聽見三藏說一句有用的話，他既沒有替自己求情，更沒有替孫悟空說過一個字，因為他認定了這一些都是孫悟空他們的錯：“你等闖出禍來，卻帶累我在此受罪，這是怎的起？”。倒是孫悟空看見要鞭子抽他、主動替三藏開脫頂包：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎么不先打我，打他做甚？”……“先生又差了。偷果子時，我?guī)煾覆恢�，他在殿上與你二童講話，是我兄弟們做的勾當�？v是有教訓不嚴之罪，我為弟子的，也當替打。再打我罷�！甭犝f大仙要油炸三藏、又主動頂包受過：“莫要拆壞了布漆，我來下油鍋了�！�…不要炸我?guī)煾�，還來炸我。”

尤其是后來，孫悟空不但請菩薩來救活了人參果樹，并且還搬來了很多大神仙來陪自己閑扯，這得多大的面子啊，可是自己這個當領導的大和尚，卻什么都做不了，處處都是孫悟空在風光、在折騰。這死猴子，闖下這么大禍，居然還這么毫無愧色！哼，不行，我得給他點顏色看看。







（4）神滿不思睡



在靈敏的孫悟空的指使之下，這肉身沉重的唐三藏、懷著僥幸心理，接連跑了兩個晚上的路，兩天兩夜沒睡的他，一方面是困的要死，一方面是驚恐和惱怒交織，一方面是疲憊不堪。這方才度過這第二個逃跑之夜的他，馬上搖樁打盹。孫悟空看見了，表示非常的難于理解。悟空說，師父您這不濟！怎么你這出家人這般的辛苦莫名？你看我們哥兒幾個這出家人，幾天幾夜不睡覺太輕松了。你比如我老孫，幾千個夜晚不睡覺，也不懂什么是困倦，想當年，我在五行山下趴了將近二十萬個日日夜夜，眼皮也眨巴了有超過十億次，也沒像您這樣眼皮覺得抬不起來。八戒這沙僧聽見了，都默默的點頭表示贊同猴哥的論述。連那默默走路不吱聲的白龍馬，都搖頭晃腦表示贊賞。

通過對比貶低了一番三藏師父之后，悟空又接著貶損三藏了：啊，老大，你就趕緊下馬來吧，別讓路過的人看見你這動搖西擺的可笑模樣了，多丟人吶。來來來，咱們就躲到山坡下讓您這呼呼大睡去。

孫悟空這番話，一方面他是不懂得人身之苦，一方面也是這里面的確有深意。這里面的深意，其實鎮(zhèn)元大仙早就說出來了。

第一次逃跑，是孫悟空通過放瞌睡蟲撂倒了清風明月二位小仙長。孫悟空的瞌睡蟲，是以前他在天上當官的時候，跟天宮東門的增長天王劃拳猜枚贏來的。小說沒有說明他贏了幾個瞌睡蟲，可是只要他想用，往自家腰里一摸就能出來，似乎是要幾個有幾個。而且那瞌睡蟲，也的確是靈物，孫悟空用指頭一彈，那蟲兒就精準的落在孫悟空想要它們落的地方了，而且馬上發(fā)揮作用，讓受眾睡倒。

那大仙回來之后，就說了一句有深意的話：“成仙的人，神滿再不思睡。”這句話的意思，在中國古籍中屢屢有所反映。而且，在小說中也多次提到了，孫悟空這家伙是從來不睡覺的。自從在菩提老祖那兒獲得修仙的秘訣之后，他再也沒有睡覺的事兒了。那么一般人睡覺是怎么回事呢？小說中也很明確的交待了：睡魔。

一般人睡覺，乃是因為有睡魔。并且，神仙如果著了睡魔，也會跟一般人一樣的睡覺。而這個瞌睡蟲呢，您就知道，它們就是睡魔，或者是睡魔的子裔。在古代，修道人很容易的就能達到神滿不思睡的境界，甚至是一般人，如果天真完好，也很容易達到這種狀態(tài)。比如中國傳統(tǒng)的儒生們，因為孔子注重休息的技術，他們也很注重睡覺的姿態(tài)、呼吸等等。通過儒家經(jīng)典中對孔子睡覺的側面描述，修道人很容易就能猜出來，孔子可以說也在這種狀態(tài)，或者是非常淺的睡眠狀態(tài)�？鬃訉W說中的主要提法，同時是修心和修身的手法，他這個修身，可不是比喻形容，是跟練武術、修道一樣的改變身體。

后來的儒生們很傻，以為文人就只是玩文藝的，到了清代末年，有些極端的甚至以弱不禁風、整天腦門子上貼著治病膏藥的病態(tài)為榮。而在歷史上真正的文人，都是以文武雙全為目標。為什么呢，因為文，本意就是紋理的意思、紋理就是脈路啊。真正的文人，是通曉天地間天機運轉的脈路的，人身的脈路當然也不在話下。通了脈路的人、知曉別人脈路的人，自然而然的就會通曉武的真諦。

隱約想起來一個好笑的歷史故事：歷史上有個殺豬的屠夫，長得比超級低俗屠夫可還要粗糙、猙獰，他想要跟一幫子文人們談談理想、談談人生，那幫家伙就恥笑他。結果這屠夫哥就火了，啪的一下子就把殺豬刀扎在桌子上，要跟那幫家伙比拼文藝。結果？結果我不說，你也能想到。這哥們才是歷史上的標準文人。這個故事的具體出處我現(xiàn)在想不起來，有知曉的朋友煩勞提示一下。

鎮(zhèn)元大仙前后說的話，接起來才完整：“清風、明月，卻也中用。常時節(jié)，日高三丈，腰也不伸；……好仙童��！成仙的人，神滿再不思睡，卻怎么這般困倦？莫不是有人做弄了他也？快取水來�！蓖ㄟ^鎮(zhèn)元大仙的話，可以發(fā)現(xiàn)，這兩個年齡最小的仙童，也是日常最為貪睡的家伙，經(jīng)常是睡到日上三竿還在睡大覺。但是這一天，觀門大開，地上干凈，似乎是他們早起床了，但是他們又在呼呼大睡，大仙因此覺得他倆睡得不正常了。反常的地方就是需要警覺的地方，因此就猜到他倆是著了道兒。于是就施展法術解了他倆的睡魔。

在鎮(zhèn)元大仙這里的弟子們，徒弟們的修為和境界，是跟年齡表現(xiàn)直接掛鉤的，這個看起來好象是按資歷升遷、論資排輩對不對？其實完全不是。這里的徒弟們，人人都是真身在修行。他們這里身體表現(xiàn)的年齡，就是道果之身的形貌，跟人世間的年齡完全不一樣的。

修道者講究盡快的脫離凡俗之身的限制，只要入了門，馬上就解決這最現(xiàn)實的肉身限制問題。而佛門就完全不同，你看那唐三藏，一直修到了圓滿前的最后一刻，還是完完全全的大俗人的表現(xiàn)。他吃了人參果之后，沒有神滿不思睡，也沒有可以霞舉飛升，就是簡單的覺得爽了那么一陣子，很快感受上就恢復原樣了。表現(xiàn)上，照樣是無能的常人一個、照樣是每天拖著沉重愚昧的肉身受苦受累。








補充內容 (2016-1-31 07:20):

裴殷裴殷

（5）一石二鳥的考驗



其實吧，你看那孫悟空跟鎮(zhèn)元大仙，兩個人斗志斗勇的，越斗越開心。說他們是斗，是有點夸張，其實悟空那點小神通，在大仙眼里算是小兒科了。你看那大仙，一袖子就擄走了他們師徒一伙外帶馬匹行李。在人家袖子里，那悟空的本事，就完全失效，大仙從袖筒里取他們出來，就仿佛捏拿面人兒一樣的輕松自在。你說就這么巨大的神通差別，大仙真的要想為難孫悟空，哪里會有他老孫討價還價的份兒？

那么怎么孫悟空施展變換騰挪的本事，那大仙就聽之任之，讓孫悟空玩唄。反正是大仙看的不是孫悟空表面的頑皮兇蠻，他看的是孫悟空的出發(fā)點、評判孫悟空出發(fā)點的標準是為私還是為他。

大仙要徒弟用鞭子抽打唐三藏，行者聞言，腦筋急速運轉起來，因為他知道，這三藏那柔弱的小肉身、和那柔弱的小意志，三兩鞭子下去，莫說哭爹喊娘，估計要他干啥就干啥了。這不行啊！這考驗對一般人不算什么，對三藏可就是過于殘酷了。如果我孫悟空不出面抵擋一下，那豈不是我見死不救？于是孫悟空就決定自己以身代罰，替三藏承擔這一次拷打。作為修行人，這種替換是說得通的，雖然不解決實質問題。

替人受過，孫悟空出發(fā)點非常好，但是由于他的個性使然，話語到他嘴巴里就渲染上了一層傲慢和挑釁的色彩：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒樹也是我，怎么不先打我，打他做甚？”

大仙一聽，就心中雪亮，一方面，他看穿了悟空的內心想法，因為心中贊賞而笑了起來，一方面，他卻又直言不諱的點擊孫悟空言語態(tài)度上的瑕疵：“啊，這猴子真潑皮，嘴尖牙硬。好，咱就滿足你，先揍他。”

打孫悟空，本來就是做戲，所以大仙任由悟空他變化神通、搞出兩條熟鐵腿來梆梆梆的打，這場戲是做給唐三藏看的嘛。同時也是在試煉悟空的心意，但是主要的是做給三藏看。揍了悟空三十皮鞭，沒聽見三藏吱聲，他簡直就像默默的路過打醬油的一樣，似乎本來就應該悟空挨揍。大仙這看在眼里、鄙視在心里。于是乎打完悟空三十鞭子，繼續(xù)來折騰唐三藏：“還該打三藏訓教不嚴，縱放頑徒撒潑。”然后，那膂力強盛的小仙，馬上就掄起鞭子來、啪啪啪抽得山響。嚇得三藏在那邊廂面如白紙。

悟空一聽，趕緊就搶虧吃：“先生又差了。偷果子時，我?guī)煾覆恢�，他在殿上與你二童講話，是我兄弟們做的勾當。縱是有教訓不嚴之罪，我為弟子的，也當替打。再打我罷�！卑ィ∥蚩者@番心意，作為修行者、有這樣的徒弟真是莫大的欣慰，作為普通人、有這樣的兄弟那也是足矣。這世上，有多少人是能夠為了道德倫理而主動吃苦、吃虧的呢？這樣的人如果不入修行的門修上去，那這世界上就沒有公平了。

這鎮(zhèn)元大仙聽了悟空這番話，知道全是肺腑之言，悟空的出發(fā)點真是太好了、赤誠，悟空的赤誠，不是簡單的替人受過，替壞人受過就不是什么值得欽佩的、反而是愚人。悟空是為了保全三藏的修行中不出現(xiàn)他承受不了的過大的磨難、是為了維護師道尊嚴，并且他為了維護唐三藏的取經(jīng)大業(yè)、和修行大業(yè)，肯降低自己的身份和體面。要知道，在以前，悟空那是何等的驕傲，從來不肯為任何人低頭的，為他自己低頭都不肯的。

君子成人之美、不成人之惡，于是，大仙笑道：“這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒也有些孝意。既這等，還打他罷。”小仙又打了三十。行者低頭看看，兩只腿似明鏡一般，通打亮了，更不知些疼癢。莫說孫悟空變化了兩條熟鐵腿供人鞭打而不知疼痛，我估計，這時候，就算他不用神通，這鞭子打到他腿上，他也會不知些痛癢。

你說吧，這時候，一向被唐三藏視為村野兇蠻的悟空，表現(xiàn)得很有孝意有風范、深明大義。倒是那平日一向以儒雅著稱的我們的三藏哥哥，儀態(tài)盡失。等到晚上人家走光了，那長老淚眼雙垂，怨他三個徒弟道：“你等闖出禍來，卻帶累我在此受罪，這是怎的起？”

你說吧，你這一天除了跑路折騰的有些勞累，這還沒讓你受罪呢，你就在這兒推卸責任、埋怨徒弟了。三藏這話，猛然間悟空還真反應不過來，就愣愣的直說道：“且休報怨，打便先打我。你又不曾吃打，倒轉嗟呀怎的？”

悟空這一反問，倒讓三藏卡殼了，是呀，自己說的話，師出無名，端的沒頭沒腦，于是就趕緊轉移話題找借口：“雖然不曾打，卻也綁得身上疼哩。”





（6）鍋底打破,油漏得罄盡



要說起來，這個五莊觀的難，對孫悟空來說不算大。你看他，不管大仙這伙神仙怎么設置障礙，孫悟空總能輕松脫身，不但他自己能脫身，還能拉上自己的團隊一起逃跑。要不是因為唐三藏這個肉身跑不快，孫悟空他們哥兒四個早就跑得沒影兒了。

孫悟空不光是神通多，主要的原因還有他臨危不亂、腦筋靈活。孫悟空的腦筋靈活，可不是我們一般人這種心眼多，他是非常有靈氣的那種敏感。

當然了，敲打人參果吃的孫悟空，簡直是遲鈍極了，最關鍵的話兒，他聽不到耳朵里面。這個莫只怪他，決定因素不是他，他是被決定因素。

第一次從五莊觀連夜逃跑，一直跑到天亮，孫悟空兄弟四個正跑得歡呢，三藏受不了了，又困又累道：“這個猴頭弄殺我也！你因為嘴，帶累我一夜無眠！”于是一伙人離了路邊就跑到樹下呼呼大睡了。唯獨孫悟空沒有絲毫的懈怠，他偏有心腸，跳到樹上玩耍去了。因為看見孫悟空沒有睡覺也沒有閉上眼睛，這大仙就不好一袖子就把他們在睡夢中擄走。只好變化成一個道人的模樣，先來確認一下他們的身份。

鎮(zhèn)元大仙變了一個行腳道人，跑到正在打坐的三藏面前問詢他們來自何方，三藏如實回答，并且強調自己是路過而已。然后那大仙故作驚訝，手指頭指著東面的山頭，眼睛望著對面的三藏，說，哎呀老大你從東土而來，路過俺家的山頭了嗎？這話里有音，唐三藏沒反應過來，跟著鎮(zhèn)元大仙的話頭就走了：“不知仙官是何寶山？”一看三藏著了套，大仙就安心的交底了：“萬壽山五莊觀，便是貧道棲止處。”悟空一聽就急眼了，他心中有物的人，忙答道：“不曾！不曾！我們是打上路來的�！彼�的用意當然是替三藏解套的，不過已經(jīng)晚了而已。

被大仙捉回五莊觀之后，大仙要鞭撻唐三藏，被孫悟空頂包了，然而這孫悟空機靈，恐仙家法大，留了心眼，睜圓眼矁定，看他打那里。原來打腿，于是他就把自己兩條腿變作兩條熟鐵腿。

第二次被大仙集體捉小雞一樣拿回五莊觀，大仙要用油煎炸孫悟空，孫悟空靈敏、卻又留心，挪移了一個石獅子做替身打破了大仙家的鍋底，隱身模式跑在了半空中看笑話。大仙一看孫悟空跑了，心里嘿嘿的一樂：看你腳丫子再利索，也利索不過我的機謀，你呀是個風箏，線兒就牽在你家唐三藏身上。我耍不動你，我耍他！于是大仙就做出一副大怒的模樣：“饒他去罷。且將唐三藏解下，另換新鍋，把他扎一扎，與人參樹報報仇罷�！贝笙稍捯粑绰�，那幫小道仙馬上動手，拆解唐三藏身上的布漆，做出要油炸唐三藏狀。于是逼得孫悟空不得不把自己乖乖的送回到大仙手上。

看見了吧？這一回小說中一共四處明確的提到孫悟空的機靈，他就是靠著自己的機靈，總是在死局中破局、危機中轉機。凡是大仙著意的地方，孫悟空全部有事先的預感防備。但是畢竟孫悟空不如大仙層次高，大仙在一次一次的孫悟空的騰挪中，很快就捕捉到了孫悟空無法防備的空檔：唐三藏。

唐三藏不悟，任由孫悟空天大的本事也是無濟于事，畢竟唐三藏才是主尊、是根本。

“悟空不識鎮(zhèn)元仙，與世同君妙更玄。”孫悟空沒有人身，他只知道人參果貴重，卻不知道人參果究竟貴重在何處。他只知道人參果延年益壽，卻不知道如何獲得人參果，就算土地神當面告訴他，他也聽不到耳朵里去了，他聽不懂也記不住。

“夜去朝來難脫體，淹留何日到西天！”唐三藏必須與這兒的人參果同化！至于小說為何說“夜去朝來難脫體”？下面您很快就明白了。

第二次他們被大仙擄回五莊觀，大仙吩咐弟子們把長頭布取十匹來。大仙道：“把唐三藏、豬八戒、沙和尚都使布裹了！”眾仙一齊上前裹了。須臾，纏裹已畢。又教拿出漆來。眾仙即忙取了些自收自曬的生熟漆，把他三個布裹漆漆了，渾身俱裹漆，上留著頭臉在外。

我估計，這個用布匹和漆纏裹人的情節(jié)，是古往今來小說中最荒謬的一個情節(jié)了。您看出名堂沒？大仙這是在寒磣他們呢！這個布裹漆封，意思不是很明顯嗎？是說他們三個、特別是唐三藏，不但不肯褪去常人俗念的殼，還用俗念人心，給自己纏裹起來，作繭自縛；不但作繭自縛，還自以為圓滑的處處給自己找臺階、處處推責任給別人，就好比是給自己涂一層表面光鮮的油漆。這就叫“夜去朝來難脫體”。

看見沒，這修道人“罵”起人來，可比我們俗人高明多了，也內涵多了。







（7）你遇著我就該倒灶



唐三藏成功抵達修行的目的地，依靠的并非佛祖的教誨，也不是取來的三藏經(jīng)籍。菩薩給他安排了修行中的種種磨難和魔難，主要用途是消除他積累的罪業(yè)，這是菩薩能安排的，菩薩不能安排的、是每一關中他應該去掉的那些俗念惡念、他究竟能不能去掉。這些全依賴于他個人。

我們往往看到，他一開始根本就不想去，甚至是掩蓋、擴大。但是，他修行還有一個隱形的保護罩，這個隱形的保護罩，他幾乎從未跨越，這個保護罩，不是烏巢禪師傳授的心經(jīng)，因為心經(jīng)他往往是覺得自己理解了、卻不懂得執(zhí)行。

他這個隱形的保護罩是什么？就是中國傳統(tǒng)倫理觀念。這個保護罩，在唐三藏需要往高層面走的時候，有時候就形成了他的障礙，有時候就成了他的保護層。不管是障礙還是保護，三藏往往都不知道的，他總是以為他是對的。傳統(tǒng)倫理觀念，重在約束人的表面行為，這種約束，不一定能保證你像修行人那樣上升，但是他一定能保證你不會下降沉淪。對于修行人來說，只要不下降，只要你還走著修行的道路，那就一定會成為你上升的一個厚實的地基。

早就有研究人員認為，西游記宣揚的是釋道儒三教合一，這種胡扯咱不多說了。中國傳統(tǒng)倫理觀念，集成之后體現(xiàn)出來就是所謂的儒家學說。儒家學說不是一種嚴格意義上的獨立體系，他可以通向任何一門修行道路的大門，原因在于他是側重于世間層面的秩序，也就是符合世間層面的脈路機理，跟哪一個修行法門都不沖突的，修行的法門都是高層面上的事情，他是能跟任何一個高層面學說進行無縫拼接的。

當然了，儒教信者如果不進入其他法門修道，他自己也可以自成一派的修行，只是他最大的部分是偏重于世間、看重世間。中國這種傳統(tǒng)倫理看重世間，可并不意味著他的檔次不高，恰恰相反，這意味著他的重要，就像大地一樣承載著世界上所有的生物物種繁榮一樣。

所以說，你能看到唐三藏他這個人，整個西行路上，他往往是遵從著這來自長安大唐國的人倫、禮儀。一直到修行的最后，他人皮脫去前的一刻，他還恪守著中國傳統(tǒng)倫理。

孫悟空施展法術、讓豬八戒跑到懸崖邊上、拱倒四棵柳樹化作他們四人的模樣來。卻被小仙的鞭子給破了功。大仙很不忿，就說，你走就走么，干嘛要用柳樹來充數(shù)？柳就是留的意思，留就是走也走不脫的意思了。所以大仙就滿足孫悟空的潛在需求，一袖子又把他們給擄了回來。擄回來之后，不再把他們綁在在正殿檐柱上了，卻把唐僧綁在階下矮槐樹上，槐字中、是有鬼么，是有心中懷著鬼的所指。大仙要油炸孫悟空，那臺下東邊是一座日規(guī)臺，西邊是一個石獅子，孫悟空就選擇了石獅子、變化了石獅子來頂包、結果打破了大仙的鍋底，石獅子，意思就是實師子、真正的師父的弟子的意思，這是孫悟空對大仙的回答。那大仙驚罵道：“你這猢猴！怎么弄手段搗了我的灶？”其實這關難，考驗的就是誠意，孫悟空想對了、做對了、過關了，因此自然就說：“你遇著我就該倒灶，干我甚事？”孫悟空的這番赤膽忠心，讓大仙一方面吃驚、一方面佩服，所以就說：“你若有此神通，醫(yī)得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟�！�

這階段的孫悟空，某些方面法力著實有限。要將柳樹變成四人模樣，就不但要念動咒語，還要咬破舌尖、把自己的血噴在上面，才能達成變化。第二天，他要將石獅子變作自己模樣，也仍然要咬破舌尖、把自己的血噴在上面。這種變化，他可以真身脫離開，但是能維持的時間不長，而且，也很容易牽連到他的真身。

你看他，柳樹的化身挨打了，他自己就身體上有反應，真身打噤。那柳樹挨打，但是柳樹又不欠什么業(yè)債，業(yè)債是唐三藏他們的，悟空要替他們開脫，那業(yè)債自然而然的就要孫悟空本人來代償，就跟耶穌替受的罪，實際上是他的徒弟們的罪業(yè)他攬在自己身上了。孫悟空在變化前不懂這種罪業(yè)轉化關系，等到他打噤了，才明白自己代償不得、自己承受不了的。

正是因為這個原因，大仙譏笑他鄉(xiāng)巴佬：越理欺心。大仙還說：縱有騰那，脫不得我手。大仙這么自信的說，當然不是因為他神通大于孫悟空，首先是因為理在他手里攢著呢，這一層理，孫悟空是不可能越界的，孫悟空神通再大也發(fā)揮不了作用。

孫悟空千方百計的，不希望唐三藏挨揍，結果，不但三藏沒有因此感念他，還加深了對孫悟空的惡念。這就叫報應，因為三藏這時候應該挨上一頓打的，孫悟空老是護著他，又沒辦法提高三藏的悟性，結果就是孫悟空做了一件錯事，到后來孫悟空自己受了報應。

這不是不公平，這才叫公平。要是他挨了那么幾鞭子、痛一痛，或許也磨滅了幾分惡念、珍惜了孫悟空的苦心，說不定能明白一點，說不定就在下一關中不會發(fā)生恨逐美猴王的事情、或者下一關就不那么波折。棒頭出不了孝子、只會出傻子、暴力之下人的智商會被降低、被激發(fā)的只是本能的條件反射，但是偶爾在必要的時候，卻也能起到棒喝的作用。



(第二十五回完）轉自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注


補充內容 (2015-8-13 02:34):

裴殷裴殷

第二十六回  孫悟空三島求方  觀世音甘泉活樹



（1）不比不知道一比怒火燒



修行路上的安排，每一個關難、每一次考驗，往往都不是單一目標的，尤其是初期階段的考驗，三兩下就考驗出你全部的毛病了。你看這唐三藏師徒四人，菩薩親設一關、鎮(zhèn)元大仙一關，這兩個關難，可都是神仙親自參與的哦，這兩個考驗中，就把他們師徒四人全部的重大毛病都給試煉出來了。

你看這修行路上，一旦確定你能真修，那真正的考驗就馬上接踵而至，看似簡單、卻是全方位的、讓你掩藏不了的暴露出來全部的毛病。這時候的考驗，神仙們親自操刀，是因為這時候是以曝光執(zhí)著為要，不以為難修行人為要，否則，要是妖怪們上來了，那可是一錯念就鑄成不可挽回的惡果，修行人馬上就完蛋，不要修了，回家去吧。

之所以有這一番感慨，是看到了這一回開篇的詩。詩曰：“處世須存心上刃，修身切記寸邊而。常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古，圣人懷德繼當時。剛強更有剛強輩，究竟終成空與非�！毙纳先�，正是忍字，寸邊而，正是耐字。忍耐當然不是咬牙切齒的狀態(tài)，咬牙切齒那是脆弱的表現(xiàn)。

忍耐，是對身心的放手，對充滿心中的惡念、怒火、虛假謊言，和身體上的痛楚、焦躁、等的放手、任由這些東西象洶涌而至一樣的、澎湃而去，千萬不要以為是自己。這種忍耐，換一個說法就是無爭，無爭就等于是不抓，不抓就等于是無執(zhí)，做到這一點，就等于是懷德。

三藏、悟空等人，就是敗在這個不能忍耐、放不下執(zhí)著上，這些就是執(zhí)著，執(zhí)著就不能懷德，不能懷德就是缺德，他們都做了缺德的事情。三藏拒絕食果，就是放不下俗念，堅守他的俗念，接受不了自己境界之外的事情。悟空更不用說了，一句話不合，就訴諸武力、耍神通、用開溜來拒絕溝通。

他們的這種表現(xiàn)，恰好就是一般人認為的剛強，堅守原則呢！可是這種剛強，面對神仙、面對更高境界，實在是脆弱不堪、人家才是真正的剛強、不變不動的無法逾越的剛強。

修行中的忍耐、剛強，跟人世間的忍耐、剛強，并非是一樣的內涵。其中的滋味，還真不是聰明人能體味的，是那些能把身體和思想溶為一體、當作一個整體去對待的人，才能理解的。

而這個時候的三藏和悟空，乃是兩個極端，他們兩個需要各自往對方的極端上去探尋。現(xiàn)在，他們既然還不懂得去觀察、去學習對方的優(yōu)點，那就繼續(xù)錯位下去吧，直到自我分裂。

于是，被大仙抓小辮子抓得牢牢的悟空，還不肯在嘴巴上認輸、嘴巴上還不住口的討便宜：“你這先生，好小家子樣！若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？”

為了三藏等人，悟空決定四海奔走，但是剩下的這幾個家伙，除了輕易不吱聲的白龍馬，沒一個人把信任給予他這個師兄。沙僧道：“師父啊，不知師兄搗得是甚么鬼哩�！卑私涞溃骸吧趺垂�！這叫做‘當面人情鬼’！樹死了，又可醫(yī)得活！他弄個光皮散兒好看，者著求醫(yī)治樹，單單了脫身走路，還顧得你和我哩！”三藏道：“他決不敢撒了我們�！�…若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了�！�

你要知道，這一切都發(fā)生在鎮(zhèn)元大仙的眼皮底下呀！大仙的眾多的弟子們也都瞪著眼睛看得一清二楚、支著耳朵聽得明明白白。人家會怎么看待他們呢？看看人家?guī)煾负屯降苤�間先。

卻說那大仙自元始宮散會，領眾小仙出離兜率，徑下瑤天，墜祥云，早來到萬壽山五莊觀門首。看時，只見觀門大開，地上干凈。大仙道：“清風、明月，卻也中用。常時節(jié)，日高三丈，腰也不伸；今日我們不在，他倒肯起早，開門掃地�！北娦∠删銗�。行至殿上，香火全無，人蹤俱寂，那里有明月、清風！眾仙道：“他兩個想是因我們不在，拐了東西走了？”大仙道：“豈有此理！修仙的人，敢有這般壞心的事！想是昨晚忘卻關門，就去睡了，今早還未醒哩�！�

看見沒，出現(xiàn)異常的時候，人家?guī)煾笇Φ茏涌墒菬o罪推定的思維，人家可是對弟子的心性很有信心。唐三藏呢，遇到意外事情發(fā)生，對自己的弟子是有罪推定的思維。境界和心胸的差別，何等之大呀。

就因為這個，這個鎮(zhèn)元大仙，號稱是唐三藏的故人的哥們，整個過程中，從未把唐三藏尊重過，我想，人家應該是在三藏來之前，已經(jīng)知曉他的心胸境界了。所以嘛，又加上是有意安排的考驗，人家用遠去的背影替三藏接風、用鞭子和油鍋給他洗塵。甚至這個故人，前前后后，小說中根本就沒提到他跟三藏敘什么舊、嘮什么修道修佛的嗑。

更“過分”的是菩薩呢。菩薩在孫悟空的懇求之下，來到五莊觀，大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎么敢勞菩薩下降？”菩薩道：“唐僧乃我之弟子，……”菩薩說唐僧是她的弟子，可是小說中卻并未提到菩薩跟三藏說什么話。要知道，這可是有生以來第一次，第一次唐三藏親見菩薩的本尊呀！而且，作為弟子的唐三藏，拜見自己的真正師父觀音菩薩，小說中也沒提到他如何的激動、感恩。倒是他見到下界的小仙福祿壽三星的時候，“那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星�！比�星一為孫悟空討情面，那三藏還緊張得結結巴巴的不住口的答應：“不敢念，不敢念�！�

唐三藏這是怎么了？因為，這些日子以來，在孫悟空的對比之下，他心中積累了越來越旺盛的對孫悟空的怒火。他憤怒的小宇宙，馬上就要爆發(fā)了哩！







（2）寬容的人一定懂得談判



走過五莊觀之前的唐三藏師徒，都是不善于談判的，他們四個，遇到問題，沒有一個人是有談判傾向的。

清風明月兩個小道士奉獻奇形怪狀的人參果給唐三藏吃，唐三藏一口拒絕、并對兩個小家伙做了言辭斥責、與道德教育。這時候，當遇到嚴重跟自己過去經(jīng)驗和觀念沖突的事情，他只是任由自己過去形成的善良是非的觀念來左右自己，這種心理狀態(tài)、基本上相當于一種受到傷害的應激反應。

但是他忘記了一個事情，作為一個修行人，他在堅持自己觀念的時候，忽略了他這種激烈的、看上去好象是堅定的反應，不但有可能給別人造成心理傷害、錯怪別人，還有漏，那就是顧首不顧尾的漏，用一句特別不好聽的俗話來形容，就是磕一個頭放仨屁、行善沒有作惡多。

一個人心態(tài)好的時候，當遇到類似唐三藏這種境況的時候，決然不會像他這樣激烈和粗暴。一般來說，會在小道士聲稱真的是果子之后，不是馬上堵上人家嘴巴，乃是向小道士進一步探尋真實性的例證，尋求確鑿的依據(jù)。這才是一種更加有涵養(yǎng)的寬容的心態(tài)嘛。

那悟空呢，也一樣不擅長談判，他遇到大仙阻難，也是不懂得心平氣和的坐下來、也是不跟人家好生理論一下，尋找一個問題的解決辦法。孫悟空表現(xiàn)的是很要強、一味耍神通，就算行為上輸了，也要幾次三番的在嘴巴上贏回來、討便宜。八戒呢，攛掇孫悟空的時候、說話很有誘惑的水平，遇到麻煩了，就把猴哥給推出來。

他們這些做法，都不是正道的，當然實質的問題就解決不了，因為他們根本就不觸及問題的根本嘛。而且作為一個團隊來說，遇到麻煩了，這三藏八戒和沙僧，先是由于僥幸心理作祟，一味的聽孫悟空的。到了孫悟空黔驢技窮、大家伙都山窮水盡的時候，他們也不是靜下心來，合力合謀的研究研究自己的問題出在哪里、解決方案是什么，而是內杠開始了，三個人居然不約而同的拆起孫悟空的臺來。

從小說這一回的開場白，就能看到，他們幾個人，都有一個毛病，有那種假象的剛強。作為一個修行人，這種剛強，從世俗的角度上去看，看上去很爽、很有范兒、大義凜然的。但是從修行的角度上看，那就傻透了。

因為這個人的思維是僵死的，他這種堅持和剛強，不是來自理性、也不是來自心性，是腦筋里面生銹的結果。

別說修行人了，就算作為世上的一般人，遇到的任何矛盾、僵局、死結，背后，其實，只要你能跳出自己、跳出所有相關人的局限，然后再把所有人的訴求都囊括起來、并且深入的探究訴求后面真實的訴求、根本原因，你會發(fā)現(xiàn)，會有一個能滿足所有人訴求的解決方案。也就是說，人世間遇到的矛盾、僵局、死結，說白了，都是人心的死結、是人思想中的，不是這個世界的死結、更不是老天爺?shù)乃澜Y。

并且，天無絕人之路，只有人自絕于天。僅此而已。當然，絕大部份人都認為找不到這個能把一碗水端平的方案，最大的原因

不是智商、閱歷、權勢不夠，是跳不出自己、跳不出人世間這個層面的理，用

一句大俗話說，就是豁不出去。

可是，那可不是說，你豁出去了，就一定有方案乖乖的呈現(xiàn)在你面前。不是的，如果你豁出去的是理智、甚至在豁出去的時候還懷著一絲僥幸心理、認為自己既然豁出去了就一定得有結果，那就錯了，連理智都拋棄了、那不是傻子嘛。

相比較其他三個人而言，孫悟空是最能豁出去的，雖然逞強好勝，可是他在任何時候都不放棄希望，就連在最難堪的時候，在唐三藏豬八戒沙和尚在背后對他戳脊梁骨的時候，他還一如既往的活蹦亂跳的去找解決辦法。

你看他這時候說的話，讓我都好感動。他左邊聽著唐三藏的最后通牒“若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了。”右邊還在跟那鎮(zhèn)元大仙交涉關于唐三藏的安危：“你卻要好生伏侍我?guī)煾�，逐日家三茶六飯，不可欠缺。若少了些兒，老孫回來和你算帳，先搗塌你的鍋底。衣服禳了，與他漿洗漿洗。臉兒黃了些兒，我不要；若瘦了些兒，不出門�！�

言語中自是對大仙充滿了威脅的意味，那大仙卻被威脅的好生感動，兩眼紅紅、哽咽著說：“你去，你去，定不教他忍餓。”

您，遇到問題，一般都跟對方“談判”嗎？會跟自己“談判”嗎？







（3）孫行者如何修行悟道



孫悟空一向急躁沖動，那么就得想辦法讓他有機會去掉這種執(zhí)著。一個人的這種性情，肯定不是說告訴你應該去掉你就肯去掉的，也不是你說“我要去掉”就能去掉的。作為他們的師父的觀音菩薩會怎么辦？那就是安排一個一個機會讓他們先面對自己的這種毛病，怎么面對？就是先把毛病都勾出來、讓他本人親自意識到，他自己有這種毛病，并且在毛病表現(xiàn)的時候，都是通過一些個不愉快的事情、痛楚的感受，讓他本人親自嘗嘗毛病到底是苦還是甜，當然毛病沒有甜的了，都是苦的，不但是自己的苦，還是給別人造成的苦。這種苦澀的味道、纏繞著你的生命，象菟絲子一樣吸收著你的養(yǎng)分、層層纏裹扭曲著你日漸蒼白的生命。只不過是以前的你，頗為“以苦為樂”、把沉溺執(zhí)著、攪擾愛欲情仇這種真正的苦當作真實的樂。

孫悟空一向急躁沖動，嚴重障礙了他的修行，怎么辦？反正他擅長筋斗云、腿腳麻利，那就讓他發(fā)揮專長、使勁兒折騰去唄，讓他四處求爺爺告奶奶的，讓他明白神通也有不管用的時候，也有急躁沖動解決不了的問題。于是，第一個鉆到他腦袋里的念頭就是折騰：“古人云‘方從海上來’。我今要上東洋大海，遍游三島十洲，……”

結果呢？結果計劃不如變化快，方才訪問完三島、還不足預定行程的五分之一，他就放棄了折騰，他也意識到了，這樣憑著沖動、憑借蠻力是沒有出路的，他還是乖乖的求觀音菩薩去了：“伏望慈憫，俯賜一方，……”

孫悟空折騰的第一站，是蓬萊仙境，蓬萊仙境在東洋大海的海域上，卻不在我們一般人所在的層面，一般人因此看不見、也找不到這些仙山的蛛絲馬跡。孫悟空落下云頭，看見三個老人白云洞外、松陰之下玩圍棋：觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。孫悟空看見他們就走上來就打招呼：“老弟們，作揖了�！�

你看孫悟空，說話真是喜歡給自己抬轎子，人家好歹也是頭發(fā)胡子都雪白的老漢了，他喊人家老弟。人家是他的老弟嗎、他有資格當人家的哥哥嗎？

這福祿壽三星，乃是這蓬萊仙境的一方之主，你看小說中怎么描寫“西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃�！�

王母娘娘光是帶著自家桃園的桃子，都來好幾趟了。這具體是幾趟？應該最小次數(shù)是三次吧？否則就不會用“幾次”來說了。王母娘娘蟠桃園的桃子成長周期，基本上跟五莊觀的人參果是同樣的9000年一熟、小一萬年一吃。這最少三次，那就是說，這福祿壽三星得道，起碼也是三萬年以前的事情了。沙悟凈是起碼一萬年前得道的，孫悟空從出生到現(xiàn)在，也不過就是那么短短的一千年而已。在人家眼里，連一個小毛孩子都算不上。而方丈仙山上的小童東方朔呢？“轉回廊，登寶閣，天上蟠桃三度摸�！比思乙蝗f年一次的蟠桃盛會已經(jīng)參加過三次了耶。相比起人家的壽齡，那你孫悟空真的是毛孩子中的毛孩子。

但是孫悟空就大著膽、厚著臉，稱呼人家老弟。孫悟空喜歡托大、自我拔高。

好在孫悟空雖然喜歡說大話，但是卻不喜歡說假話，他一五一十的向人家

交代了事情的前因后果。人家也給了他實質的答案：這是個不同境界的問題，不是他們這個境界的神仙能搞定的事情。

他們三個跟鎮(zhèn)元大仙的差異在哪里？“我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽；我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神、調和龍虎、捉坎填離，不知費多少工夫�！�

“養(yǎng)精、煉氣、存神、調和龍虎、捉坎填離”，這不正是孫行者、豬八戒、沙和尚他們三個最初的修行道路嘛。這是后天修行。而鎮(zhèn)元大仙為什么他的道“得之甚易”，輕易的就可以達到“與天齊壽”？乃是因為鎮(zhèn)元大仙是先天修行，他是先天大道的境界。唐三藏師徒走到五莊觀，就是要走向先天的自我哩！那個先天的自我之身在哪里？就是人身樹上的人身果。作為一個修行人，用執(zhí)著固守低層次上的東西、把自己給裹起來，就是斷絕自己的先天之身的根基。

可能沒有人注意到，孫悟空，其實是沒有人這一層身體的。我們回到前面一回。“大圣卻又留心：恐他仙法難參，油鍋里難做手腳，

急回頭四顧，只見那臺下東邊是一座日規(guī)臺，西邊是一個石獅子。行者將身一縱，滾到西邊，咬破舌尖，把石獅子噴了一口，叫聲‘變！’變作他本身模樣，

也這般捆作一團；他卻出了元神，起在云端里，低頭看著道士�！�

注意到了吧！他元神起在云端，卻用石獅子變作本身模樣，可是，他的肉身哪里去了呢？沒有！或者說，他的身體直接就是他的思想和精神。

而那些妖怪們，就沒有這么大的能力。你看那白骨精，“那怪見棍子起時，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了；把個假尸首又打死在山路之下�！边@叫尸解，用其它物品來假托一個有形的身體。

紅孩兒其實也只能尸解，“那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸，出了元神，跳將起去，佇立在九霄空里�！�

人類的元神和身體是兩個不同的事物。有些妖怪捉人的元神、卻把人的身體拋下，“他若在草科里，或山凹中，叫人一聲，人不答應還可；若答應一聲，他就把人元神綽去，當夜跟來，斷然傷人性命。”人的元神一般不能自控，只有修道人才能真正的自我主宰，“行者才教三個王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內，一個個瞑目寧神。這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍�！�







（4）落伽山怎么回事



跑遍了三山，人家都說無方無方。本來悟空來人家這里，是懷抱著希望的哩，他肯定是認為這三個地方是應該有他需要的仙方，才會著急忙慌的跑過來逐家索求。但是很遺憾，偏偏都沒有，而且人家偏偏反應都是很震驚，對悟空師徒的行徑很震驚。

蓬萊的三老驚訝道：“你這猴子，不知好歹�！薄澳氵@猴兒，全不識人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖；我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流，你怎么脫得他手？……”

方丈的東華大帝震驚的說：“你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五莊觀鎮(zhèn)元子，圣號與世同君，乃地仙之祖。你怎么就沖撞出他？他那人參果樹，乃草還丹。你偷吃了，尚說有罪；卻又連樹推倒，他肯干休？”

瀛洲的九老也大驚道：“你也忒惹禍！惹禍！我等實是無方。”驕傲的悟空這一下子就蔫兒了、高高撅起的尾巴耷拉了下來……九老又留他飲瓊漿，食碧藕。行者定不肯坐，止立飲了他一杯漿，吃了一

塊藕，急急離了瀛洲，徑轉東洋大海。早望見落伽山不遠，遂落下云頭，直到普陀巖上。

問題出來了。落伽山不是在南贍部洲之南遙遠的大洋上嘛？怎么孫悟空徑轉東洋大海，

也到了落伽山呢？我們可以看一下孫悟空的路徑，和東洋大海的位置。孫悟空

是從西牛賀洲來到東洋大海，“好猴王，急縱觔斗云，別了五莊觀，徑上東洋大海�！�

小說中對東洋大海的具體位置缺乏明確的描述。按照我的推測，應該是在西牛賀洲和東勝神洲之間的大洋，就是東洋大海。證據(jù)之一是，第一次孫悟空被唐三藏趕跑，孫悟空要回去花果山，是要路過東海龍王家的。卻說那悟空炒了唐三藏的魷魚，一觔斗云，徑轉東洋大海。按住云頭，分開水道，徑至水晶宮前。……行者笑道：“那是唐僧不識人性�！�…是我撇了他，欲回本山，故此先來望你一望，求鐘茶吃�！�

然后孫悟空從東洋大海徑轉，怎么會“早望見落伽山不遠”呢？落伽山并不在東洋大海之上��！落伽山在南贍部洲之南的大洋上呢。是小說中后面也多次提到，他孫悟空在西牛賀洲地界上遇到麻煩之后，要去落伽山找觀音菩薩求救，也都是往南走的。

西牛賀洲在東勝神洲的西方，這落伽山一方面大得能跨越兩個大洲，一方面高得讓孫悟空在東洋大海上隔著南贍部洲就能看到、似乎是近在眼前的感覺。但是對于一般人來講，落伽山則是遙不可及的，看不到也找不到的。落伽山如此巨大，恐怕那菩薩的本尊之巨大，也就不是語言能形容的了。

那么孫悟空五次三番的來到落伽山覲見菩薩，沒有說菩薩如何大的看不清楚，也沒有說孫悟空相比之下小的如同螞蟻蜉蝣呀。這個嘛，您可以到《西方極樂世界游記》中尋找答案，描述得再詳細不過了。西方早期與牛頓齊名的法國科學家彭家勒的學說中，也有相關答案。

關于神仙，不管是哪一路的，這兩回小說中提到了一個他們的共同點。首先是那鎮(zhèn)元大仙的兩個最小的弟子清風明月。清風有一千三百二十歲，明月一千二百歲。這兩個千歲修道人，在萬壽山上，卻只是兩個小孩童。

其次就是那鎮(zhèn)元大仙本人，他的本相是什么樣呢？“體如童子貌，面似美人顏�！薄叭�須飄頷下，鴉翎疊鬢邊。”整個一個年輕小伙子。如果不是留了胡須，從他的面容和皮膚上來看，恐怕只有十七、七八歲的樣子。

還有那蓬萊仙山上的福星、祿星、壽星他們三個呢？雖然他們是“皓髯垂玉胸前拂”、須發(fā)皆白，但是人家“童顏歡悅更無憂”、皮膚、膚色跟青少年沒什么分別。不但年輕，而且還“壯體雄威多有�！�、身強體壯、其實威猛的很。

方丈仙山的東華帝君呢？這么大的名號，屈原最崇拜的神仙，怎么說也應該是個老成持重的中年人吧？偏偏不！人家完全是一個小孩童的模樣，“貌似小童身體健”、放在現(xiàn)在，也就是一個小學生的樣子啊。

東華帝君的徒弟東方朔，就更不用說了，也是童子一個，小孩子。只是這個小孩子，起碼兩三萬歲了。

瀛洲仙山的九老呢？跟福祿壽三星一樣，是皓發(fā)皤髯之輩，但是依然是鶴發(fā)童顏的年輕人樣貌。

既然有十二個神仙稱得上童顏，那絕不會是青年人的面貌，頂多是少年人的面貌，甚至是接近兒童，也就是說，這些個神仙，年齡表現(xiàn)全部都在20歲以下。

神仙其實都這么年輕來的，恐怕這個事情，讓所有的讀者都感到意外吧？還有更意外的呢。

我們回到第二十三回《三藏不忘本四圣試禪心》黎山老母化作的賈夫人，介紹分別是觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩化作的真真、愛愛、憐憐，她們變化的，分別都是多少歲的呢？那婦人道：“我是丁亥年三月初三日酉時生。故夫比我年大三歲，我今年四十五歲。大女兒名真真，今年二十歲；次女名愛愛，今年十八歲；三小女名憐憐，今年十六歲�！�

跟您就說白了吧，她們三個菩薩，變出來的這三個小女孩，根本就是她們本尊的真實年齡。沒錯，從外貌年齡上來判斷觀世音菩薩就是約莫十九歲二十歲的樣子，普賢菩薩就是十七八歲的樣子，文殊菩薩就是十五六歲的樣子。還有一個大勢至菩薩，人家年齡更小，十四歲的樣子。想不到吧？！





補充內容 (2016-1-31 07:20):

裴殷裴殷

（5）細說神奇事



蓬萊仙境的福祿壽三星，主動要求前往五莊觀拜訪，并且替孫大圣說說人情，是因為孫悟空在訴說事情原委的時候，賣了個乖。那行者見說無方，卻就眉峰雙鎖，額蹙千痕。福星道：“大圣，此處無方，他處或有，怎么就生煩惱？”行者道：“無方別訪，果然容易；就是游遍海角天涯，轉透三十六天，亦是小可；只是我那唐長老法嚴量窄，止與了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《緊箍兒咒》哩。”他說唐三藏法嚴量窄，也就是說管得嚴、心胸小。

其實呢，當初可不是唐三藏給他定下的三日的期限的。三藏道：“此去幾時可回？”行者道：“只消三日。”三藏道：“既如此，就依你說，與你三日之限。三日里來便罷；若三日之外不來，我就念那話兒經(jīng)了�！毙姓叩溃骸白衩�，遵命�！笨匆娏税�？是孫悟空自己，是他自己親自給自己下了個三日期限的套兒。因為他許諾三日之前，一來處于驕傲輕浮，一來沒想到唐三藏會放狠話，結果唐三藏一下死命令，他當即就傻了。

這么一個自我下套的事兒，那他可是不肯給福祿壽三星知曉的，不然，那還不被人家給笑死，以后這個孫大圣的形像、還怎么混啊。于是乎，在這么個跟主題無關的小事情上，他偏偏很在乎。孫悟空哥哥，的確也算是個愛面子的家伙了。每每遇到自己關鍵糗事的當兒，他也會編點小故事。

這個福祿壽三星，在蓬萊仙境呆著，卻并非永遠定居在這里，小說說他們三個是“十洲三島隨緣宿。”意思就是，他們說起來其實算是居無定所的，沒有固定的境界。不像觀音菩薩就定居在落伽山的潮音洞，也不像鎮(zhèn)元大仙那樣定居在萬壽山的五莊觀。他們這是一類的神仙，這一類神仙，并不喜歡固定居所、也不愿意。

他們三個的實際年齡多大？“萬紀千旬福壽長”，據(jù)查一紀是12年，萬紀就相當于12萬年；一旬是10年，千旬就是一萬年。萬紀千旬，大概就是13萬年。夠古老了吧！

孫悟空來到方丈仙山。沒想到小說寫到，這里的仙人剛剛換了一批，并且說明了這仙人的更新?lián)Q代大概是一萬年一次，跟五莊觀的果子成熟、跟蟠桃園的果子成熟基本上是周期一樣的�！氨烫易侠钚鲁墒欤�又換仙人信萬年。”

前面說過了，這東華大帝，其實容貌只是個小孩子，為什么？一方面是神仙都很年輕，一方面他們這兒剛剛更新?lián)Q代、換天換地換神仙，他也容貌一新、生命從新開始了。關于東華大帝、東方朔跟漢武帝的傳說，大家盡可以查查歷史故事、神話傳說。我想說的是，他的與眾不同之處。

“教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面�！笨匆娏税�，小說中提到了關于他的從來不為人知的淵源，他一方面作為道家體系中的主宰東方的第一大神，一方面，還深度參與佛門的修行過程，不止是協(xié)助，跟玉皇大帝等等其他道家體系的神仙協(xié)助式的參與不同，這東華大帝乃是東土佛門出家修行人的輔助導師之一。并且，為了做好他的協(xié)助事業(yè)，他

常去靈山釋迦牟尼佛那兒拜訪、共同探討、協(xié)商。

這是為什么？前面提到過了，天上的事情，斷然不是人世間想象的。在人世間、修行必

須從一而終、選定一法門就必須走到底。而任何一個世間人的修行，在天上，都斷然不是一門一派的事情，會牽扯到漫天上所有的神仙，作為正法門，佛道要通過合作，才能把你度上去。西游記反映的是這種救度人的艱難和牽涉之廣，決然不是什么儒釋道合一。

并且他家這方丈仙境，還有一個別名叫做“方壺”。關于這個方丈仙境的奧秘，小說中也頗有指點。“壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆�！边@句詩怎么個說法？整個這個方丈仙境，只不過是他腰里懸掛的一個壺中的天地。不但這方丈乃一壺，這瀛洲仙境，同樣也是如此，“世人罔究壺中景，象外春光億萬年�！�

不但方丈、瀛洲如此，其實那蓬萊也不例外。所以古代最初這三個仙山、仙境，蓬萊、方丈、瀛洲本名分別是蓬壺、方壺、瀛壺的。

關于這三個內藏仙境的壺，是因為那無限圣境，并不在我們能看見的這個層面的境界中。我們這個層面中看到的一個修道人腰里掛的葫蘆也好、壺也好，它的大小只是我們這個層面的大小。人家修道人微觀中的境界、比我們這個境界大的不知道多少倍了。壺中日月、袖里乾坤，只不過是修道人為了讓我們這些俗人見識見識修道的奧秘而表現(xiàn)出來的一種奇跡。

“珠樹玲瓏照紫煙，瀛洲宮闕接諸天�！卞�洲宮闕之高大，能貫穿很多層的天，這么巨大的宮闕，就算按照常規(guī)的顯現(xiàn)出來，恐怕我們看到的也只是星云、星系、浩渺的太空。

但是這些再怎么巨大、神圣，也是創(chuàng)造三界之后的新事物，而那萬壽山，則是開天辟地就已經(jīng)有的了。那鎮(zhèn)元大仙，則是跟天地創(chuàng)生一起出現(xiàn)的，小說中寫了他這兒是“萬壽山中古洞天”。能在神仙界稱古的，就真的是原始的了。那么他這兒產的人身果，就跟天地同構，這個人皮雖然看上去不神奇，里面卻能修造出天地、成為天地之主，功用太大了。所以很多神仙看著都羨慕。







（6）丟丑也歡樂



人吧，這一遇到高興事，興奮一過度，就容易陷入癲狂。人吧，這一癲狂，指不定就出錯了。你看那蓬萊仙山的福祿壽三星來到了五莊觀，一派香風滿地、一派喜氣洋洋，你看那豬八戒哥哥，馬上就開始發(fā)癲了。至于他為什么看見三個老頭子會發(fā)癲，是不是因為離開天庭太久，這么多日子沒有見過神仙了？這個問題暫且不研究。反正是這豬八戒，從一個笨蛋夯貨，馬上就精神煥發(fā)、變得又聰明、又機靈、又風趣、又幽默，而且，還非常富于表演才能。簡直，這時候他已經(jīng)不是一頭豬，而是一只猴子啦。

對于老豬難得靈性一閃的機靈勁兒，咱們還是先不要講人家的糗事兒，給個面子嘛，咱們先說人家的風趣幽默。你看他，見了壽星近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來�！彼彀炎约乙粋�僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠進祿’也！”八戒玩的這叫什么？這不叫調皮，叫行為藝術。估計這頭豬是行為藝術的鼻祖，你看他接二連三的玩的都是相當有水平的行為藝術。

八戒扯住福星，要討果子吃。他去袖里亂摸，腰里亂吞，不住的揭他衣服搜檢。三藏笑道：“那八戒是甚么規(guī)矩！”八戒道：“不是沒規(guī)矩，此叫做‘番番是福’。”不住的翻福星的口袋袖筒，果然叫被翻翻的是福星。老豬簡直是過年時候的調皮兒童一個。

那呆子䠚出門，瞅著福星，眼不轉睛的發(fā)狠。福星道：“夯貨！我那里惱了你來，你這等恨我？”八戒道：“不是恨你，這叫‘回頭望福’�！辈恢�道八戒這是哪來的靈感，翻得媚眼兒、演得逼真、耍得這般有趣。

那呆子出得門來，只見一個小童，拿了四把茶匙，方去尋鍾取果看茶；被他一把奪過，跑上殿，拿著小磬兒，用手亂敲亂打，兩頭玩耍。大仙道：“這個和尚，越發(fā)不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，這叫做‘四時吉慶’�！睋繇嘀C音吉慶，看來八戒的即興表演，還真是有點墨水兒在肚子里給他撐腰呢。

這番滑稽表演的背后，是一種傳統(tǒng)的悟道方式，從現(xiàn)象和變化中捕捉深層生靈的運作軌跡、大自然的規(guī)律。孫行者、豬八戒、沙和尚，他們三個都是非常擅長這種悟道和觀象方式的，他們過去的修行之路就是這樣走過來的。只不過是八戒和沙僧經(jīng)常被內心的執(zhí)著和蒙昧所屏蔽住內心的這種靈性，經(jīng)常著了妖精的道兒，尤其是老豬，就算沒有妖精給他下套，他的愚見也往往會給他自己下個套。那么修行起來，總是磕磕絆絆的，也就不奇怪了。

不少電影電視中，往往都有一個豬八戒一樣的角色、負責插科打諢、搞笑賣萌、充當觀眾情感的潤滑劑。那么往往也必然有一個孫悟空的角色，沖在前面，負責吸引眼球。當然更少不了一個唐三藏角色負責整個畫面的平衡感，用于對比孫悟空角色的勇猛剛強、用于對比八戒角色的可笑，等等。西游記小說中的主角結構，甚為經(jīng)典，簡直就是人物故事的黃金組合。你比如《碟中諜四》、

《異星戰(zhàn)場》、《星球大戰(zhàn)》、《大長今》、《戰(zhàn)國英豪》、……。

但是這豬八戒、由于甚少有機會能表現(xiàn)他的機靈、這偶爾一表現(xiàn)，由于過于激動、也過于生疏，一開場居然就出錯了。那八戒見了壽星，近前扯住，笑道：“你這肉頭老兒，許久不見，還是這般脫灑，帽兒也不帶個來�！彼彀炎约乙粋�僧帽，撲的套在他頭上，撲著手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠進祿’也！”他這搞怪的舉動，讓人家甚為好氣又好笑，人家把豬頭帽一摔，罵道：“你這個夯貨，老大不知高低！我不是福星，是壽星！”

豬八戒聞言一愣，一轉眼，果然，祿星正站在邊上滿臉諷刺的笑容望著他呢。認錯人了……他不好意思看壽星、也不好意思看祿星，只好暫時把耍寶對像轉向福星。認錯人了，但是嘴巴上不能認輸，于是沖著福星說：“我不是夯貨，你等真是奴才！”福星氣得笑了：“你這個連人都認錯的大笨蛋，卻還有膽量敢罵別人是奴才�！�

要知道，這老豬一路上，這么興奮的時候很少很少呀。整個西游記中，他出現(xiàn)這么興奮癲狂的狀態(tài)，只有兩次，另一次，便是后來在降伏玉兔精的時候了。那時候，為了降伏玉兔精，嫦娥從月宮下來了，玉兔精是嫦娥廣寒宮里面養(yǎng)的一只兔子嘛。這老豬看見嫦娥，故態(tài)復萌，癲狂莫名。

老豬看見嫦娥發(fā)癲，是色心未去造成的。這老豬看見這三個老頭如此癲狂，我覺得有一種最大的可能，就是他們是一個法門里面修出來的。這是福祿壽三星跟豬八戒有這種同門的淵源，他們才會如此的熟識、嬉鬧。老豬這時候，遇到舊相識的神仙、遇到同門，說不定內心深處想起來往日修道的種種快樂時光，所以靈光的火花、噼里啪啦的直閃。由于閃的太倉促，還著火冒煙兒、出錯了……

其實在五莊觀這當口上，不但八戒表現(xiàn)的很活寶，悟空也好不到哪里去。為了一張?zhí)摷俚拿嫫�，為了嘴巴上占一點便宜，這悟空也磨破了嘴、跑斷了腿，但是這么多的挫折依然磨滅不了悟空那驕傲的眼神、凌人的盛氣。夾著尾巴、拖著棍子灰溜溜的來落伽山求救的悟空，一看見那守山大神，他那點小神氣，馬上就充足了電一樣、滿狀態(tài)原地復活，立刻就氣鼓鼓的擺起架子來。那大神出林來，叫聲“孫悟空，那里去？”行者抬頭喝道：“你這個熊羆！我是你叫的‘悟空’？！當初不是老孫饒了你，你已此做了黑風山的尸鬼矣。今日跟了菩薩，受了善果，居此仙山，常聽法教，你叫不得我一聲‘老爺’？”







（7）讓你瞠目的悟空與菩薩



你說你孫悟空吧，怎么說也還在修行的路上，還沒成正果呢，可是他就是敢教訓人家守山大神，人家畢竟已經(jīng)得了正果，你跟人家現(xiàn)在還是沒法兒比的嘛。好在那黑熊本來就是個脾氣溫和的家伙，這也是因為執(zhí)著全無才得了果位，所以人家也不跟他一般見識。就陪笑道：“大圣，古人云：‘君子不念舊惡�！�只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩。”

悟空一聽，馬上就蔫兒了。為啥？因為看樣子菩薩早就知道了他來了，其實，孫悟空還在三仙山顛兒顛兒的跑的時候，都在菩薩眼皮底下的。他的一言一行，怎么可能逃脫菩薩的法眼。既然意識到了菩薩知道自己，也就馬上回到自己目前的窘迫現(xiàn)狀中。孫悟空這就乖乖的端肅尊誠，與大神到了紫竹林里，參拜菩薩。

一聲不吭的悟空參拜菩薩，參拜完了，又一聲不吭的呆在那里，這時候的悟空這個乖呀，是你從來都沒有見過的溫柔。風兒在吹、葉兒在擺、時間在流逝、猴頭在沉默�？此�這樣，滿落伽山的大大小小的神仙，都在肚子樂。

這悟空悶著不說話，也不是個事兒呀。終于，菩薩開口了，嘮嗑：“悟空，唐僧行到何處也？”

行者靦腆的說：“行到西牛賀洲萬壽山了�！闭Z畢、然后繼續(xù)扭扭捏捏的沉默。

看他這樣，菩薩也好笑，沒辦法，只好用話頭來引導他：“那萬壽山有座五莊觀。鎮(zhèn)元大仙，你曾會他么？”

菩薩一給話頭，所有的神仙都笑起來。這悟空一聽見笑聲，情知自己在五莊觀、在三仙山的折騰人家什么都知道，尤其是，偷眼一看身后那剛剛被自己給教訓過的守山大神的如花笑臉兒，猴子當時就羞紅了臉，這腿一軟，就借勢給菩薩跪下，把自家小臉兒埋在了懷里：“因是在五莊觀，弟子不識鎮(zhèn)元大仙，毀傷了他的人參果樹，沖撞了他，他就困滯了我?guī)煾�，不得前進�！�

哎呦呦，悟空這話，言簡意賅，把自家?guī)熗降热说聂苁拢�給蓋得嚴嚴實實。那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根；鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分；你怎么就打傷他樹！”菩薩一呵斥，這悟空再也隱瞞不得，只好一五一十的說出來事情的整個原委，并開金口央求菩薩前往救度。

于是說話就進入正題了。菩薩就問悟空：“你怎么不早來見我，卻往島上去尋找？”然后事情就進入轉機了。原來菩薩這凈瓶中的甘露水，善治仙樹靈苗。

這個水，要我說，乃是物質根源之水的演化之機。唐三藏因為人心，斷阻了自己的靈根、不得金身之胎，可是到了這個境界，就應該有這靈根與金身。他自己一阻斷，那馬上就化掉了。要想重新獲取，那還不得重新演化才能出現(xiàn)的么。

菩薩說了一個故事：“當年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”太上老君的丹爐之火，能焚毀解體一個東西的每一層。觀音菩薩的凈瓶之水，能把被焚毀被解體的每一層的物質，重新組織起來、恢復那東西的每一層的原樣。這就是他們的法力高強對法力高強。

這種本事，對一個一般的神仙來說，簡直是不可思議�？墒菍τ谝粋�度化人的菩薩來說，沒這法力還怎么度化人呀！那被度化之人，就是比那被爐火焚燒過的樹枝還凄慘，早就被自己的執(zhí)著、妒火和種種罪惡，給焚毀的層層飛灰、無影無蹤了，僅有一點靈性尚存，在這個人世間茍活。

就是這樣只有一個元神、一張人皮的你，菩薩他們還能把你一層一層的重新修復、讓你復活。你修行路上的任何障礙，在菩薩眼里都不是障礙，頂多算個讓你往上走的階梯而已。

“甘露久經(jīng)真妙法，管教寶樹永長春�！边@句詩真不是吹的，其中的內涵孫悟空是完全明白了的。

話說這觀音菩薩，如此廣大神通，她來歷如何？“過去劫逢無垢佛，至今成得有為身�！痹瓉恚�雖然她在佛祖面前自稱弟子，也在度化唐三藏師徒這件事情上跟佛祖合作，其實，她真正的師父并非佛祖，而是這個“無垢佛”。她什么時候修成的呢？過去劫。什么意思？那就是上一期宇宙成就的大菩薩。上一期宇宙什么意思？就是這一期宇宙之前有過一期。原來，她跟菩提祖師，是一樣經(jīng)歷過漫長的歷史變動的。

佛教故事中，流傳著不同的人修成觀音菩薩的故事，看來，這個孫悟空遇到的，才是終極的那一個觀音菩薩的本尊。想想吧，這孫悟空遇到的師父，菩提祖師、觀音菩薩，都是史前宇宙成就的至尊大神，這孫悟空的身份、來歷，是不是讓你也覺得有那么一點不同尋常了呢？

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成�！�…正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵．似圓球樣大。因見風，化作一個石猴�！�…

再讀西游記開篇第一回的這一段文字，您是不是覺得有些異樣？是的，孫悟空應該是這些史前大神們埋下的一顆種子、一顆金種子，在經(jīng)歷了宇宙大劫之后，在重新塑造宇宙的時候，埋下了孫悟空這顆靈根。所以孫

悟空他與眾不同，相比別人，他更容易的能感悟別人感悟不到的東西，能容易的成就，他是如此的與眾不同，帶著先天完全異于別人的基因。

也只有這樣的精靈、才能成為唐三藏這樣修行人的護法神。您，能讀到這些文字的每一個您，說不定，也是孫悟空這樣的來歷呢。



(第二十六回完）轉自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注




補充內容 (2015-8-13 02:35):

裴殷裴殷

第二十七回  尸魔三戲唐三藏  圣僧恨逐美猴王

（1）喜憂摻半

前面聊的還是比完整的，也算有點細。主要是從多個層面、分層的方式，去分析看待一個人的同一件事、同一段話語。人說話的時候、做事的時候，往往都有目的，不管是有意識的、還是無意識的。但是不光是有目的，目的還有可以不唯一，而且更不是單一層面的。就算是一個唯一的目的，他也在很多個層面都有體現(xiàn)。如果這個一個目的，是每個層面都對應的話，那這個目的就是純粹的目的，是一個理所當然存在的生靈。如果這個一個目的，每當往深入一層去追究，卻發(fā)現(xiàn)到了另外的層面換成了另外一個目的，再往下，又變成了另外一個，最深處的那個才是真正的目的，其它的都是為了掩蓋。這個疊羅漢一樣的目的，就是目的不純，動機不良的人經(jīng)常會這樣隱藏自己的。

往往，日常生活中，人們更普遍的是最深處的出發(fā)點是好的，可是經(jīng)過層層觀念的包裹，到了物質世界最表面的語言行動的時候，就變得很不純、很自保、很歪曲了。

如果一個人，能把自己的每一層都對應上，這或許就可算做圣人了呢，接近完人。上古時代的人，多是這樣，人家的每一層面的身體都是貫通的、每一層的思想都是貫通的，所以一旦決定什么了，就動力十足、任何困難都擋不住。因為沒有雜念，也甚少生病、甚至沒疾病發(fā)生。

豬八戒所呆的云棧洞、高老莊，在烏斯藏界，這個烏斯藏界“其地多僧，無城郭。群居大土臺上，不食肉娶妻，無刑罰，亦無兵革，鮮疾病。佛書甚多，

《楞伽經(jīng)》至萬卷。其土臺外，僧有食肉娶妻者�！闭嬲龁渭兊娜恕⑿扌械娜�，都是極少發(fā)生疾病的。并且真正單純的人才具備大智慧。如果一個人聲稱單純、或表現(xiàn)起來單純，但是卻沒有智慧、也不靈動——我說的是成年人，不是小孩子——那么，這個單純，就不是真的單純，是呆滯。豬八戒呢，有單純的一面、有狡詐的小心思，但是他的底色是單純，那么就因此充當了活寶的角色。

如果慢慢了解了這種分層的立體的分析問題的視角，我相信，再閱讀什么古籍都不會是問題，傳統(tǒng)中國文明到底在說什么，堅持什么，應該一望可知。并且，理解一個人的言行，也變得清晰明了。

如果要更細說，第二十六回還挺有值得細細品味的內容，比如三仙山的究竟、觀音畫符、觀音和三星還有鎮(zhèn)元大仙他們居然也吃人參果，以及前面的鎮(zhèn)元大仙的袖里乾坤、孫悟空用拘禁之法呼喚土地神，等等，這些談起來也蠻有趣味的、跟修煉也有淵源的關系。只是要那么細的說的話，恐怕寫四五年也走不到西天了。原來我認為兩年時間寫完，現(xiàn)在看恐怕都是沒希望的了。反正是這里的聰明讀者也多，盡可以自己慢慢的玩味，有什么心得高見，貼出來大家共享就好了。

關于人參果的原委與內涵，第二十六回結尾的詩，基本上也都和盤托出。

并且這首詩也說的很清楚，這福祿壽三星來到五莊觀跟唐三藏師徒四人見面，一方面是過去世的前緣所致，他們在過去、全都認識。一方面，這是過去的契約：“三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。”這個舊契，是三老過去跟誰簽的契、什么時候簽的？這個要考究出來，那修行的事情就全部解密了。

但是這個人參果的功效，那是得必須說一下的。“自今會服人參果，盡是長生不老仙�！睘槭裁幢仨氄f這個？因為這個必須說……

話說唐三藏師徒離開五莊觀，這腳丫子剛走沒多遠，唐長老估摸著出了鎮(zhèn)元大仙的地盤，就開始對孫悟空發(fā)作了。他氣歪歪的趕跑了孫猴精，卻招來了白骨精。那白骨精在云端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真?zhèn)�今日到了。”

你看看，這妖怪還真不是一般的妖怪，認識深刻、說話有水平啊。它居然知道大乘、小乘、還知道修行。通過這寥寥幾句，就可以判斷出來，這個妖怪也是個在修行中的妖怪，雖然不是正路的，人家追求的也不是吃喝玩樂發(fā)大財，人家追求的也是修行、長生、乃至永生，比今天的人們的追求，可顯得高尚多了。

妖怪說的這個唐三藏的十世修行的原體，是什么意思？就是說，唐三藏在十世輪回中，不管怎么托生，用的都是同一張人皮，沒有更換過，一直都是這個白白凈凈的小白臉形像。這種事情，只有修行之人才能擁有這種特權，無論如何輪回，始終是人，并且不管往哪里托生，用的都是同一張人皮。

那么這張人皮、原體，他累計用了十生了，不是很珍貴嗎？是很珍貴的。是不是白骨精就圖他這張人皮呢？當然不是，你看他唐三藏、在人世間的時候、在風平浪靜的時候，還表現(xiàn)的挺不錯，可是一遇到大風大浪、馬上就傻里傻氣的，白骨精才不會稀罕這原體呢。白送都不要。

關鍵在接著下面的一句話：“有人吃他一塊肉，長壽長生�！背蕴粕�肉可以長生不老、這個傳說就是從白骨精這里開始廣為流傳的、弄得滿西天路上的妖怪們神魂顛倒、要死要活的這句話，是從白骨精這里開始流傳的。

但是當時不是白骨精捏造的、更不是什么神仙傳出的。這個傳說，其實小說中線索非常非常明顯，就是自從唐三藏在五莊觀吃了人參果開始、他開始真正的可以長生不老了。在吃人參果之前的唐三藏，盡管修行得不錯了，身心也相當干凈、凈白如水晶一樣的肉身了，可是，還是不出輪回的俗人一個。是食下人參果草還丹，讓他“脫胎換骨、神爽體健”，讓他“自今會服人參果，盡是長生不老仙�！辈⑶彝瑫r還由于他服下了人參果“有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難�！弊詈筮@一句什么意思？就是說，吃了人參果，再有足夠的壽命去扛一個個的常人根本無法承受的妖魔鬼怪的磨難、苦、罪，修行的路，斷然是常人承受不了的。

妖怪們之所以流傳“有人吃他一塊肉，長壽長生�！蹦敲矗�很明顯，是妖怪們的一個美麗的誤會，因為妖怪們無法獲得人參果，也不知道人參果正確的食用方法，那它們就更不知道人參果其實是修行人的不死金身。正因為這些不懂，才出現(xiàn)誤會，以為唐三藏啃吃了人參果、消化了之后變得長生不老，它們就合情合理的推論，我啃一口唐僧肉、消化了，肯定是一樣的長生不老了。

妖怪們?yōu)樯锻普撨@么荒謬啊，哎呀，那是因為咱可沒教它們分層的理論模式嘛。

（2）三藏又出事兒了

唐三藏心中的小九九，鎮(zhèn)元大仙、觀音菩薩，都看得清楚，一方面熱切的給他裝備御魔修行的利器，一方面，為他心中日益旺盛的妒火所憂心。恨逐美猴王，這個恨，是妒忌的恨。

這時候的唐三藏，每日用世俗觀念思考，每日用多心經(jīng)修心，可是他的思考和修心，一個地下、一個天上，兩個相距十萬八千里，互不干涉內政。結果就造成了，他的修行和言行，是完全脫節(jié)的。中間間隔過大，就是嘛，他也還沒意識到、應該自己的思想行為等等在每一層都對應上。唐三藏的腦袋、嘴巴和腳丫子，都是獨立王國，誰也不搭理誰。

這兩頭架空的中間，空蕩蕩就滋生出了壞心思，他身心中已經(jīng)擠滿了對孫悟空的怒火。

卻說這一日，離開了五莊觀孫悟空把兄家才走了半天，就在外因誘使下爆發(fā)了。

誘因是什么？當然首先是孫悟空就神氣活現(xiàn)的在自己眼皮底下晃悠，但是最重要的誘因，卻是三藏自己……

師徒別了上路，早見一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山險峻，恐馬不能前，大家須仔細仔細�！笨匆姏]？一見險峻的高山，他又怕了，一如既往和將來。不過這一次，這山的確是顯得比較險惡一點點，“虎狼成陣走，麂鹿作群行。無數(shù)獐豝鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風�！�

這毒蟲猛獸的，誘出來了三藏的怕心，三藏的怕心、擊退了三藏表面人的沉穩(wěn)和涵養(yǎng)，也阻隔了深層的修煉人的正氣。這正氣和涵養(yǎng)一薄弱，這邪氣馬上乘虛而入、攻占了三藏的意識。那長老馬上心驚，孫大圣布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。雖然孫悟空及時的驅趕了外在的虎豹狼蟲，但是內在的虎豹郎中已經(jīng)占據(jù)了唐三藏的身體，讓他爆發(fā)了對孫悟空的不滿。于是，開始對孫悟空找茬了。

就先說這外在的險惡，作為一個普通人無法想到，其實也是唐三藏內心執(zhí)著惡念的外化，那些被日日隱藏的惡念，散發(fā)著巨大的惡念的場，勾引來了外在的狼蟲虎豹、毒蛇猛獸，然后這些沒頭腦的阿貓阿狗們，又反過來加重了三藏心中的執(zhí)著恐懼、執(zhí)著恐懼又給惡念灌輸了能量。

你看看唐三藏，他眼睛里明明盯著孫悟空，在他面前賣力的帶隊、并且賣力的驅趕狼蟲，他非但不感念悟空的辛勞，很公子哥兒的對悟空說：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去那里化些齋吃。”悟空一聽，沒怎么反應過來，只是覺得有點怪怪的、有點不可捉摸，于是悟空就小心了起來，趕緊陪笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒買處，教往那里尋齋？”壞了，悟空雖然說的是實情，他習慣性的說了一句諷刺意味的話“師父好不聰明�！彪m然后面的話都很在理，但這句話把三藏惹毛了。孫悟空以為師父是天上地下那些神仙呢，潛意識里以為這三藏師父可以調侃調侃，盡管他臉上陪著笑、說的又是時候，還是觸發(fā)了三藏已經(jīng)蓄勢待發(fā)的齷齪，開始清算起來孫悟空的歷史問題、開始借用以前悟空指責豬八戒的話來指責他老孫。三藏心中不快，口里罵道：“你這猴子！想你在兩界山，被如來壓在石匣之內，口能言，足不能行；也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心！”

孫行者，還是直腸子，對此無厘頭指責，表示困惑：“弟子亦頗殷勤，何嘗懶惰？”

沒想到一向敦厚內斂的唐三藏，馬上就用非常賴皮的思維來循環(huán)邏輯：“既然殷勤，就該去化齋給我吃�！辈⑶疫�把簡單的一頓飯，聯(lián)系到了修行圓滿的宏偉目標：“此地山嵐瘴氣，我肚子餓怎么走得動？我走不動，怎么走得到雷音寺？”

聽到這兒，看著唐三藏眼睛里面的兇光若隱若現(xiàn)，悟空忽然發(fā)現(xiàn)，這會兒的這個唐三藏師父、好陌生�。∷�這才算醒過神兒來，趕緊說：打�。∧�不用再說了。師父別怪我啦，不用多說，我了解您尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。你下馬穩(wěn)坐，等我尋那里有人家處化齋去。于是，就溜之乎也，化齋去了。

你看我，怎么這時候把唐三藏說得這般可怕？因為不知不覺中，他已經(jīng)被陰邪戾氣給控制了。這個時候，他的怪異的、狡詐的、兇狠的思維，完全不是他本人，是那陰邪戾氣利用了他心中的妒火、對孫悟空的不滿，把它們自己的狡詐陰險的想法、灌輸給了唐三藏，利用著唐三藏的嘴巴和身份，支走孫悟空、往白骨精的嘴巴里自己送上門去。

如果一個平日表現(xiàn)善良的人、或者說很一般的人，忽然反常的兇狠、惡毒，并且很膨脹，似乎是氣勢洶洶的、事在必成的那種“自信”，沒得說，就是這種情況。本來一個弱弱的人、打架不行、吵架不行、做大壞事也沒能力沒權力，卻忽然罵人很兇蠻，忽然做事很兇悍，逮著一個不會還口的人破口大罵、或逮著不會還手的人大打出手。沒得說，已經(jīng)成了邪氣的奴隸、傀儡。他覺得他在做揚眉吐氣的爽快事兒，覺得是為了自己，其實，就跟這時候的唐三藏一樣，是被利用著被吸食陽氣精華而已。

其實，這時候的唐三藏，一方面自己也不清楚為甚要跟孫悟空為難，以為就是為了出一口惡氣而已，平衡平衡自己那早就失衡的心理，他完全察覺不到自己的異常，不知道自己身體上有了異常的感受是被侵襲了，也不知道自己的不平衡之后有惡念、惡念背后有東西。修行人，最怕的就是這樣，被利用了而渾然不知。另一方面，他更無法知道，這東西還要把他往妖怪嘴里送。他不知道自己的惡念一起，對于一個修行人來說，馬上面臨的就是生死存亡的魔難。

他還不清楚，修行人的每一個想法，有著無數(shù)雙的眼睛在死死的盯著，隨時都有可能被放大、被利用。

他得在這么艱難可怕的磨練中，漸漸的學會真正的修心。

補充內容 (2016-1-31 07:21):

裴殷裴殷

（3）探戈一曲《總差一步(PorUnaCabeza)》

那一堆白骨，坐在云端里，看著云端下，踏著陰風、流著口水，端詳著已經(jīng)是砧板上的肉肉的唐三藏，不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真?zhèn)�今日到了�！蹦茄�精上前就要拿他，只見長老左右手下有兩員大將護持，不敢攏身。他說兩員大將是誰？說是八戒、沙僧。八戒、沙僧，雖沒甚么大本事，然八戒是天蓬元帥，沙僧是卷簾大將。他們的威氣尚不曾泄，故不敢攏身。

看明白了吧？豬八戒、沙和尚再怎么不行、再執(zhí)著心多，人家的根基未損，威氣不泄的意思就是小宇宙完好，所以就人家從來都不曾真的墮落到人世間的這個層面，一般情況下，妖怪們是不會主動的招惹他們的，萬一他們一精神起來，妖怪還是招架不了、自找苦吃。

但是這個唐三藏呢？他是十世修行的原體、并且已經(jīng)獲得不滅金身，為啥就還不如兩個徒弟有威懾力？日常情況下，不都是唐三藏教導弟子們如何修行、如何走正的嗎？怎么反而連抵御妖怪的凜然正氣都沒有呢？

不是他沒有，前面已經(jīng)說過了，他由于自己的原因，已經(jīng)自行攻破了自己城池，內賊和外鬼里應外合的，自己繳了自己的械。對正氣和神通，在妒火的照耀下，他看著就煩、看著就覺得討厭，已經(jīng)都被他趕跑了。

在這樣子自我削弱的時刻，等于是主動求魔，妖怪不來找他麻煩都覺得不好意思。所以，你不能怪是悟空哥哥驚動了妖怪，你想吧，以孫悟空那比流星還快的飛行速度，比蝴蝶還輕盈的腳步，怎么可能驚動妖怪。就算不小心驚動了，由于速度超快，恐怕妖怪也會覺得是自己眼花、或者覺得自己偶爾出現(xiàn)了幻覺。就跟沒經(jīng)歷過地震的人，忽然地震來臨，基本上都會認為是自己在頭暈呢。

且不討論這時候的三藏如何空虛，如何被妖魔趁虛而入，重點有趣的故事，在于三藏與妖魔的應對。這一段應對，基本上是西游記中我覺得最有味道的故事文字。

妖怪化作美女，相當?shù)陌赘幻馈？吹媚前私溆质强诶镏共蛔〉牧飨�。但是這妖怪顯然是無視八戒的，打著齋僧的旗號，直接奔唐三藏來了，就在唐三藏精神恍惚的當兒，忽然這妖怪變的美女就到了三藏的身邊。三藏嚇了一跳：“女菩薩，你府上在何處��？是甚人家？有甚愿心，來此齋僧？”

寫到這兒，小說中特意加了一句“分明是個妖精，那長老也不認得�！笔堑�，三藏認不得妖怪，豈止是他的修為不夠、執(zhí)著蒙心，更主要的原因，在于他的修行方式，就是這種蒙著腦袋、不讓他知道的修行方式。也正是他這種修行方式，發(fā)生了這下面極有意味的對話攻防場面。

那三藏，固然是起了色念，但是，他并沒有被色念沖昏頭腦。因為什么？因為他習慣了世俗中常人的思考方式，也就是傳統(tǒng)倫理道德的觀念所帶給他的下意識的疑問：“你府上在何處��？是甚人家？有甚愿心，來此齋僧？”

因為走了半天，一個人也沒遇見過，一戶人家也沒瞧見過，方圓多少里之內，也沒有人煙。這時候突然出現(xiàn)一個大活人，三藏還是覺得不太合理。當然這個觀念，對于神仙和妖怪都不適用，可是正是這個低層世俗的觀念，在恰當?shù)臅r候、發(fā)揮了正確的作用，救了他一下。

其實，三藏這三句話，實在是程咬金的三板斧，是他出于下意識的疑問、脫口而出而已。畢竟對方是女性，這唐三藏素來缺乏跟女性打交道的習慣。如果這白骨精的反應遲鈍點、笨一點、憨一點，不理三藏的問詢，說不定三藏說完自己就丟掉了。

但是，這妖精實在是太機靈、騙人的經(jīng)驗太多了，機靈的簡直就是現(xiàn)在生意場上的老油條，那妖精見唐僧問他來歷，他立地就起個虛情，花言巧語，來賺哄道：“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺。正西下面是我家。我父母在堂，看經(jīng)好善，廣齋方上遠近僧人；只因無子，求神作福；生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養(yǎng)老送終�！�

這話兒，說的可算是情節(jié)完整、細節(jié)翔實，并且理由直奔三藏的最大需求：吃飯。但是馬上被唐三藏聽出了破綻。妖怪為什么會被唐三藏聽出破綻？因為妖怪的故事，完全不符合世俗間的傳統(tǒng)規(guī)矩、儀禮，因為唐三藏熟識禮儀、謹守儀禮，僅此而已。莫說唐三藏，換作一個人間的真誠守規(guī)矩、守本分的任何人，不需要智商、也不需要神通，都能覺得這白富美說的話不正經(jīng)、有悖人倫。于是唐三藏就追責于白富美了。

三藏聞言道：“女菩薩，你語言差了。圣經(jīng)云‘父母在，不遠游；游必有方。’你既有父母在堂，又與你招了女婿，有愿心，教你男子還，便也罷，怎么自家在山行走？又沒個侍兒隨從。這個是不遵婦道了�！毖�怪本來是勾色心、勾貪念的，沒想到居然是自己進了考場，被唐三藏隨嘴幾句話就給問傻了，白富美心想：“我以前遇見的好色之徒，哪有這么多花花腸子嘛，要吃他還得先通過他的考試！偏偏這考題，什么論語啊、什么婦道啊，都是聞所未聞的，急死老娘了�！�

既然已經(jīng)編造了謊言，既然謊言已經(jīng)有了漏洞，那就只好硬著頭皮繼續(xù)編下去，用新的謊言來包裝舊的謊言，但是，在祭出新謊言的時候，妖怪的底氣顯然就不足，比起剛開始的時候的那種坦然和自信，就挫了一大截兒。那女子笑吟吟，忙陪俏語道：“師父，我丈夫在山北凹里，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧。如不棄嫌，愿表芹獻�！�

完了，完了。這妖怪編造瞎話的水平，堪比人民日報，有鼻子有眼、簡直是栩栩如生。但是編造瞎話的智商，也只有人民日報的智商，說來說去，說得不管多么的精美，就是說不出人話來。都是不懂人倫、沒有人性的嘛。它們是完全不知道做人的道理和儀禮，不懂得為別人考慮，也不知道理有來回。

白富美的這三番謊言，徹底斷了三藏吃它齋、上它套的念頭。這段話，似乎是解決了三藏的質疑：婦女單身出行。但是給出一個新的漏洞：把應給干活人的飯、全部改送和尚，又很悖倫。三藏道：“善哉！善哉！……假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得，罵你，卻不罪坐貧僧也？”

對于唐三藏質疑的不合理之處，白富美始終都回答不了，繞著彎子，越繞窟窿越大，雖然最后它情急之下，企圖以情動人、以情代理“師父啊，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”但是已經(jīng)沒用了，它哪里懂得，真正的和尚，只討人家的剩飯，為了自己吃而讓施主挨餓、那不是和尚是強盜。

因為它的后續(xù)每一次謊言，出發(fā)點都是為了包裝前一個謊言，但是沒有一個漏洞能堵上，越說越離奇。

這時候，三藏堅守的，正是中國傳統(tǒng)道德觀念。傳統(tǒng)道德觀念，非但是人世間的涵養(yǎng)，還能抵御很深層次上的妖魔與外邪，也就是，他能延伸到很深的層面中去，內涵很深。三藏看不見妖怪，渾然不覺，并且已經(jīng)被外邪籠身，但是，他僅僅是通過習慣性的堅持正統(tǒng)道德倫理，就在渾然不覺的時候，輕松躲過了妖魔的攻擊。

你說，這像不像武俠小說中所謂的“凌波微步”？沒有凌波微步這樣讓新手也能蒙著眼睛能躲避打擊的武功，但是，恪守正統(tǒng)道德觀念的人，卻真的可以蒙著眼睛也能避免妖魔道的入侵。這真的很奇妙。

妖魔道、人道，看上去是縱橫交錯在一起，其實卻是涇渭分明的兩大脈路體系，中間有著看不見的屏障間隔的。中國傳統(tǒng)文明中的道德觀念，就是指導你我如何走在人間道上。不需要你聰明，只要你能恪守，就足以抵御外邪。

所以，你說這三藏跟白富美的這一段精神對抗，像不像探戈、像不像太極推手？你進我退、你退我進，雖然觸手已及，可是你進的同時我已經(jīng)在退，你企圖抓緊的時候，我已經(jīng)飛絮一樣的飄開，就在你的手邊你也抓不住。

（4）層層逼近步步驚心

三藏雖然很俗氣，但是妖怪的誘惑語言，卻無法讓他上套。其中有一個因素，就是，妖怪要誘惑的私心、貪念，跟三藏不在一個層面上。只是這不說明，白骨精誘惑不了他，因為，在白骨精之外，有另外一個無形的妖魔，在協(xié)助白骨精，這個妖魔，已經(jīng)部份控制了唐三藏的思想。

且說那妖精，停下陰風，在那山凹里，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青砂礶兒，右手提著一個綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧。然后小說就描寫了一首詩。然后接著說，三藏見了，叫：“八戒，沙僧，悟空才說這里曠野無人，你看那里不走出一個人來了？”從三藏的話里面，很明顯，三藏的意思是，他看見了一個人，至于是男是女，他說得都含糊不清，潛在意思很明顯，那就是我沒看清、或沒在意是男是女。

然后豬八戒就自告奮勇的去跟人家接洽，然后小說又是一首詩，描寫這女子的姿色。然后似乎是三藏在思考什么事情的樣子、走神狀，等到那女子都走到跟前都沒發(fā)覺，直到被八戒那呆子吼了一嗓子：“師父、這不到了？！”他這才似乎是從神游中驚醒，一倉惶之下居然跳了起來。

是這樣嗎？這時候的三藏真的在思考什么另外的事情，才出現(xiàn)這樣的場面的嗎？

當然不是！小說中兩首詩，已經(jīng)把三藏的內心給出賣了。圣僧歇馬在山巖，忽見裙釵女近前。三藏一開始就清清楚楚的看到是女性了。翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。繼續(xù)走近，穿衣打扮，從袖子裙子到腳丫子，三藏都看清楚了。

汗流粉面花含露，塵拂蛾眉柳帶煙。走的很近了，面孔看得一清二楚。仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。人家都走到身邊了，還在盯著人家妖怪呢。

這個時候，別看孫悟空根本不在場，但是三藏顯然恰如孫悟空所說：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心�！�

三藏這時候如此失態(tài)，定然是他自己也想不到的，這時候，正是外邪籠身之后、開始一層一層往里鉆的時候，所以，到了后來，八戒吼起來了，他才緩過神兒。

但是這時候，三藏內心在掙扎，他思想已經(jīng)出漏，但是表面的觀念還在堅持，起碼是面子在堅持，故而他裝作沒在意沒看清的樣兒叫：“八戒，沙僧，悟空才說這里曠野無人，你看那里不走出一個人來了？”

你看看，有時候，面子這種負面的東西，也能在修行中，被用來起起正面作用。不是面子值錢，是被用的恰當。

因為在外邪面前，對于一個人的所有因素來說，只要不是邪的，比如面子、比如執(zhí)著心，等等，對于外邪都是排斥的、跟外邪是對立的，外邪對于一個人的因素來說，不管是好壞正負的因素，都是生命威脅。外邪一旦得逞、完全控制人，人就徹底完蛋了，別說好的正的因素，壞的負的也一起跟著被外邪搞死了，全部死翹翹。

其實，本來就距離很近，早就看到了看清楚了是一個美麗漂亮的女性，這呆子，還言不由衷的應承道：“師父，你與沙僧坐著，等老豬去看看來�！睘樯墩f他早就看清楚了？因為他居然“放下釘鈀，整整直裰，擺擺搖搖，充作個斯文氣象，一直的覿面相迎�！辈豢辞辶耸莻�美麗姑娘，八戒怎么會這么扭捏的斯文起來？不看清了是個美麗姑娘，八戒怎么會“覿面相迎”？覿面相迎，就是正臉對正臉的迎上去的，在過去的年代，八戒這樣子與一個女性這樣迎上去，是非常無禮的表現(xiàn)，是色心起的丑態(tài)。見人家貌美非常，那呆子忍不住胡言亂語。叫道：“女菩薩，往那里去？手里提著是甚么東西？”

寫到這兒，小說特意插了一句話：“分明是個妖怪，他卻不能認得�！辈坏�這么說八戒，還這么說唐三藏：“分明是個妖精，那長老也不認得�！睘楹涡≌f這么說，畢竟是豬八戒、唐三藏沒有孫悟空的火眼金睛啊！

因為，真相藏在細節(jié)里。因為，如果真是一個凡人，只要見到八戒、沙僧奇特模樣的，莫不驚慌失措、大呼妖怪、倉皇而逃。這西行一路上，你就會發(fā)現(xiàn)，只要是真正的凡人，看見孫悟空豬八戒沙和尚他們的，全部都是嚇得夠嗆的。并且，你也發(fā)現(xiàn)了，只要是妖怪變成的、或神仙變成的人，遇見他們三個，沒有一個表現(xiàn)不鎮(zhèn)定、不和諧的。小說每次都有交代，沒有一次例外。

這妖怪見到豬八戒，情緒穩(wěn)定、積極響應豬八戒的號召，不住口的連聲答應道：“長老，我這青礶里是香米飯，綠瓶里是炒面筋。特來此處無他故，因還誓愿要齋僧�！笨此茰厝狍w貼，實則凌厲非常，這妖怪，一出言就直擊唐三藏和豬八戒的最急迫需求：肚餓吃飯。

這呆子，色迷心竅、加上被一箭射中執(zhí)著，滿心歡喜，急抽身，就跑了個豬顛風，報與三藏道：“師父！吉人自有天報！師父餓了，教師兄去化齋，那猴子不知那里摘桃兒耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下墜。你看那不是個齋僧的來了？”

后面的故事，唐三藏在傳統(tǒng)道德觀念的保護下，躲開了白骨精的第一輪襲擊。但是由于色心已起，被那無形的妖怪給抓個正著。到得悟空及時趕回來，從白骨精的魔爪下救出來他們的時候，這無形的妖怪己經(jīng)進了唐三藏的身體控制了他，他對八戒呼喊的反應遲鈍，就是中招造成的。

于是，雖然悟空趕跑了有形的妖怪，但是三藏在無形妖怪的操控之下，跟孫悟空翻臉了。

這兩個妖怪出招，都很講究精準��！直奔執(zhí)著，絕不拖泥帶水，一波攻擊無效，第二波緊接著就上來了；有形的攻擊無效，那無形的攻擊早就提前入侵。

妖怪們直奔致命漏洞、絕不繞彎彎兜圈圈玩花活。厲害！

（5）白總是個生意精

如果白骨精放在今天中國的社會環(huán)境中，一定是個成功的商人、一定能成為官商通吃的白總。因為它的營銷技巧，太符合在中國做生意的原則了。

做生意，我這里說的，都是這十多年在中國大陸做生意的專指。泛泛的來說，從人的心理上來說，做生意，有兩類大的手段，這個手段分類的標準是滿足的需求的分類。所有的行銷，都在說滿足用戶需求，但是沒有人愿意談需求的本質。人類的需求有很多，但僅有兩類，一類是正當?shù)�，比如滿足生存的需求、滿足審美的需求、等等。一類是不正當?shù)�，比如滿足貪婪的需求、滿足作惡的需求。

白骨精，針對唐僧師徒，一上來就提供滿足兩種需求的兩種產品：美女、美食。你看這白骨精，精心設計方案、不多不少、恰到好處。

它提供的美女，不需要推銷，只需要站在那里，色念就打入唐僧和八戒的內心去了。所以不需要多余的話兒來勾引，因此白骨精也就連一個多余的色的勾引動作沒有、一句勾引的色的話兒也不說。我明白它意思，絕不浪費、精準打擊。

然后這美食，白骨精的推銷也是精準打擊：齋僧。并且為了讓八戒接受的更放心，它特意表明，白富美我不是路過打醬油的：因還誓愿要齋僧。跟你們相遇不是半路萍水相逢的：特來此處無他故。齋僧的意思，就是你可以放心大膽的白吃；還愿齋僧的意思，就是你不吃才讓我不高興、你吃了才讓我也高興、別顧慮啦。

八戒濃重的就是色欲、食欲，這一下子全部被命中。果然，就僅僅這一句話，就套住了八戒，讓他滿心歡喜、豬顛風發(fā)作。白骨精計劃售出美女和美食，換取唐僧的性命。

盡管八戒當即就希望交易成功，但是唐三藏才是買方的法人代表，因此八戒應該向唐法人匯報生意機會。你看這八戒、為了促成交易成功，居然在匯報的時候大量摻水、配合白骨精起來！八戒的摻水，也很有水平。一方面，他匯報了有“齋僧”的意向單，一方面他人為加強“齋僧”的合法性，他說這是“天報”，什么意思？他說“吉人自有天報！”我的天，他想美女肚皮餓的時候，有人投其所好的出現(xiàn)了，八戒居然認為老天會這樣的用美女和美食、報應他這樣的“好人”哩！

八戒的天命觀，顯然有重大問題。其實，唐三藏的天命觀，也一樣的不正常。當孫悟空二話不說打死白富美，在豬八戒的攛掇之下，唐三藏也表達出來一番怪異的天命觀論點。行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成�！碧粕�道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過。終不然，你救得我的大限？你快回去！”

跟您說，唐三藏這番話，真?zhèn)�是驚天動地！現(xiàn)在可以說，這世界上幾乎百分之九十九的修行人，都是這種怪異的、完全背離修行的天命觀。這里面的問題大了去了，正是唐三藏路上一波三折、行程時間表遠超預算的終極根源。八戒的歪理，只不過因為符合了他，跟他引起了共鳴。

八戒一方面摻入正向的合法性的水分，來拉唐三藏入套，另一方面，他通過想象力、通過貶低孫悟空可能偷懶來降低唐三藏回絕齋僧的儲備底氣，再一方面，他貶低桃子的可食性、以及使用桃子之后對健康的不良后果，來降低唐三藏對桃子的期待。如果把孫悟空看作一個內部供應商，豬八戒的三言兩語，就推翻了這個內部供應商的信譽度、供應商產品的質量。

我相信，以豬八戒的智商，不足以構思出來如此精明的謊話來。應該是控制了唐三藏的那看不見的無形妖魔，也控制了豬八戒，才利用了豬八戒的歪腦筋，讓他腦袋里出現(xiàn)如此狡詐又極具殺傷力的話來。這一番話，就像犀利的鋼鉆一樣，鉆破了唐三藏的防御意識。

只是，你知道，妖精無論怎么精，說話一定有漏洞。你看這白老總，剛剛才跟八戒說明是：特來此處無他故，因還誓愿要齋僧。這一轉眼遇見了唐三藏，就在唐三藏習慣性的質疑之下，說出來一番跟前面矛盾的理由，她改口說：“這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。……忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧。”

它為甚要改口？因為三藏聽出了她前面話里面的問題來，為了圓謊，就要再編一個謊言，但是這個謊言蓋住了它“不守父母、不尊婦道”的漏洞，卻又跟再前面第一個跟豬八戒撒的謊矛盾起來。但是豬八戒的歪腦筋欲望被滿足，也就被欲望蓋住了心眼和智商，這三番話，豬八戒是全部都清清楚楚聽到的，但是他全都認為很“合情合理”了。

這白骨精針對唐三藏的第一個謊言，是針對唐三藏的“軟善”而去的，什么是軟善？就是老好人兒呀。什么是老好人兒？就是糊里糊涂、喜歡沉溺于小善小惠，其實這樣人幾乎都是善惡不分的、很容易欺騙、也很喜歡自我欺騙。既然白骨精一眼看穿了他的軟善，就專門編造符合他軟善的瞎話，父母向善、老公向善、一家子向善、父母喜歡齋僧、老公喜歡齋僧、偶也喜歡齋僧：“我父母在堂，看經(jīng)好善，廣齋方上遠近僧人；只因無子，求神作福�！薄皡s思父母好善，故將此飯齋僧�！薄皫煾赴�，我父母齋僧，還是小可；我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”

在中國發(fā)財，其實沒什么生意經(jīng)，只要有這樣的沒人性的生意精就足以發(fā)財、發(fā)大財。其它的什么都不重要、也基本沒用。君不見，中國眼下多少的產品都是這種標著香米飯的長蛆、標著炒面筋的青蛙、癩蝦�。�

對了，您肯定想對了，中國目前盛行的營銷模式，就是這種滿足負面需求的“營銷模式”——如果這種反智的做法也配叫做“營銷模式”的話。如果按照西游記的描寫，現(xiàn)在中國做生意的成功模式，基本都屬于是妖怪模式，做強做大的，都是妖怪。

從人倫道德的層面，唐三藏抵御住了白骨精的營銷手段，但是他在人情、面子、色念的層面上，其實已經(jīng)對這出買賣躍躍欲試。

補充內容 (2015-8-13 02:35):