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文都秀才
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話說桐城派（三）
桐城派文人中能詩者不少，如劉大櫆、姚范、姚鼐、方東樹、朱琦、曾國(guó)藩、范當(dāng)世、陳三立等人在詩歌理論與創(chuàng)作上的建樹都為人重視。如統(tǒng)觀桐城派作家的詩歌，儼然有一桐城詩派存在，故前人已有“論詩轉(zhuǎn)貴桐城派，比似文章孰重輕”（程秉釗《國(guó)朝名人集題詞》）之語。
方苞“絕意不為詩”，故桐城文人中論詩而頗有影響者首推劉大kui(魁），劉在當(dāng)時(shí)詩名頗盛，程晉芳讀其詩集即對(duì)袁枚說：“耕南詩勝于文也�！保ā峨S園詩話》卷十--八八）管世銘《論文雜言》中也說：“桐城劉大kui(魁）耕南，任黟縣教諭，著有海峰詩鈔，各體俱有本末，近自館閣及山林罕見其匹�！保ā短N(yùn)山堂文集》卷八）姚鼐也說：“海峰則文與詩并極其力，能包括古人異體，熔以成其體，雄豪奧秘，麾斥出之，豈非其才之絕出今古者哉？”（《劉海峰先生傳》）而且劉大kui(魁）以詩傳授后進(jìn)，其對(duì)桐城詩派的形成大有開啟之功，姚鼐曾說：“自海峰先生晚居樅陽，以詩教后進(jìn)，桐城為詩者大率稱海峰弟子。”（《抱犢山人李君墓志銘》）姚鼐之詩學(xué)就深受劉大kui(魁）的影響，沈曾植《海日樓題跋》中說：“惜抱選詩，暨與及門講授，一宗海峰家法，門庭階闥，矩范秩然�！保ā断Пк幵娂稀罚�
姚鼐之前，對(duì)桐城詩派甚有影響者為姚范，姚鼐不僅在古文方面受姚范較大影響，就詩論而言，也與其有著明顯的承繼關(guān)系。如姚范《援鶉堂筆記》中深惡吳喬詆毀明七子之論，于何、李諸人多維護(hù)之辭，姚鼐也不滿錢謙益的詆其七子，以為學(xué)詩當(dāng)由李、何、王、李入。故方東樹《昭昧詹言》中說：“近代真知詩文，無如鄉(xiāng)先輩劉海峰、姚姜塢、惜抱三先生者�！笨梢娡┏呛髮W(xué)已注意到姚范在詩論上的地位。
姚鼐的詩歌在當(dāng)時(shí)蔚為大宗，門人轉(zhuǎn)相傳授，推為正宗，得使桐城詩學(xué)蔚然成派。吳德旋《示及門諸子》詩中說：“我自心欽姚惜抱，拜袁揖趙讓時(shí)賢�！痹鴩�(guó)藩以姚鼐七律為清代第一（《吳摯甫尺牘》卷二下《與蕭敦甫》），張?jiān)ａ撨x《國(guó)朝三家詩》，姚鼐為其中之一，可見桐城派文人都極為推重姚鼐的詩。
姚鼐論詩注重氣象闊大、剛健磊落的審美趣味，這在他的《海愚詩鈔序》中對(duì)陽剛詩風(fēng)的祈慕中已可見到，又如他的《今體詩鈔序》中說：“夫文以氣為主，七言今體，句引字賒，尤貴氣健�！币蚨救说脑姼枰步咏谛坶焺偨∫宦罚墓旁娀厥幹环N雄邁豪放之氣，效摹李、杜等盛唐氣象，兼采韓愈勁健的詩風(fēng)，形成了他自己邁往不羈的風(fēng)格；其今體詩也以氣象闊大為特色，熔合明七子的宏放與宋代蘇、黃等人詩的勁健，深得陽剛之美。故姚永樸《惜抱軒詩鈔釋序》中說：
昔湘鄉(xiāng)曾文正公嘗言吾家惜抱府君，能以古文義法通之于詩，故勁氣盤折。去歲于建德徐君匯生家，見公為其先德云衢觀察先路書府君登永濟(jì)寺閣詩評(píng)之曰：惜翁有儒者氣象，而詩乃多豪雄語。憶弱冠謁武昌張廉卿先生，亦聞其論府君文氣味淵雅，以情之真，陳義之堅(jiān)且卓也，不必奇崛，而自及于古。若詩則筆力健舉，聲出金石，無論鴻篇短章，開合衡縱，隨所施設(shè)，罔不如志，烏得謂才弱邪。吾鄉(xiāng)吳摯甫先生深以為然。
曾國(guó)藩、張?jiān)ａ�、吳汝綸都認(rèn)為姚鼐的詩近于雄豪剛健的風(fēng)格，與他的散文偏于淵雅柔美不同，這種祈向基本代表了桐城派詩學(xué)的宗旨，對(duì)后世桐城文人的影響很大。如姚門弟子論詩基本不離師說，方東樹的《昭昧詹言》于理論上的建樹最為突出，但主要是發(fā)揮了劉大?、姚范、姚鼐等人的主張。姚瑩的《論詩絕句六十首》也基本上體現(xiàn)了姚鼐不廢七子、又重蘇、黃的論詩宗旨。后來曾國(guó)藩及其門人的詩和詩論也深受姚鼐等桐城派文人影響，曾氏《憩紅詩課戲題一詩于后》中說：“鉛山不作桐城逝，海內(nèi)騷壇委寒灰。龍蟄虎潛斷吟嘯，坐令蚯蚓鳴驚雷”。（《曾文正公詩集》卷二）對(duì)桐城詩法之冷落頗為感嘆。及至張?jiān)ａ�、吳汝綸、姚永概等人也都能詩，隱然有一桐城詩派于胸中。
桐城派的詩與詩論有兩個(gè)較為顯著的特點(diǎn)：
一、桐城派文人是古文家，故其論詩往往不脫論文習(xí)氣，力求以文法通詩法。他們繼承了韓愈和宋人“以文為詩”的風(fēng)氣，更自覺地以文章格法來評(píng)判和指導(dǎo)詩歌創(chuàng)作。
姚鼐評(píng)杜甫《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節(jié)度使三十韻》說：“讀少陵贈(zèng)送人詩，正如昌黎贈(zèng)送人序，橫空而來，盡意而止，變化神奇，初無定格�！保ā督耋w詩鈔》卷六）評(píng)杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)審李賓客之芳一百韻》云：“太史公敘事牽連旁入，曲致無不盡，詩中惟少陵時(shí)亦有之�！保ㄍ希┧抉R遷、韓愈是古文家奉為圭臬的兩個(gè)典范，以司馬遷、韓愈的文來比杜甫的詩，正說明詩文相通。
桐城派論文注重開合承轉(zhuǎn)、格局布置等法，姚鼐論詩也講究布局變化，開合起伏，他的 《復(fù)劉明東書》中說：
贈(zèng)五言排律，句格頗雄，此是長(zhǎng)進(jìn)外，但于杜公排律布置局格、開合起伏，變化而整齊處未有得也。大約橫空而來，意盡而止，而千形萬態(tài)隨處溢出，此他人詩中所無有，惟韓文時(shí)有之，與子美詩同耳。
這種以文法論詩的風(fēng)氣，在其弟子方東樹的《昭昧詹言》中發(fā)展得更遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為不懂古文章法就不能作好詩，其言曰：
詩莫難于七古，七古以才氣為主，縱橫變化，雄奇渾顥，亦由天授，不可強(qiáng)能。杜公、太白，天地元?dú)�，直與《史記》相埒，二千年來，只此二人。其次則須解古文者而后能為之。觀韓、歐、蘇三家，章法剪裁，純以古文之法行之，所以獨(dú)步千古。南宋以后，古文之傳絕，七言古詩，遂無大宗。阮亭號(hào)知詩，然不解古文，故其論亦不及此。（卷十一）
他盛稱韓愈、歐陽修、蘇東坡的七古，因?yàn)樗麄兡芤怨盼牡恼路ㄈ朐�。他批評(píng)陸游、李商隱的詩“不可人意”、“氣窒勢(shì)平”，是因?yàn)樗麄儾煌ü盼模ā墩衙琳惭浴肪硪�、卷十一、卷十二）。方東樹理解的詩文相通與姚鼐一樣，主要在結(jié)構(gòu)、章法、句法上，從而他提出了“詩與古文一也”的主張，以為“不解文事，必不能當(dāng)詩家著隸”（《照昧詹言》卷十四。）
二、桐城派論詩有兼采唐宋的傾向，對(duì)清季宋詩運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過重要影響。姚鼐在古人中最推重杜甫和韓愈的詩。他以杜甫為“古今詩人之冠”（《敦拙堂詩集序》），又評(píng)王士?《詩選》曾云：“若病其缺此大家（指杜甫），只當(dāng)另選一杜詩，或益以昌黎，以待天下士才力雄健者之自取法可也�！保ā断Пк幊郀肪砥摺杜c陳碩士書》）可見他以杜、韓為“才力雄健”者之取法對(duì)象。姚門弟子也都推重杜、韓，如姚瑩《論詩絕句》中評(píng)杜甫：“力破滄溟萬象開，乾坤奧氣少陵才�！闭擁n愈則云：“文體能興八代衰，韻言尤自辟藩籬。主持雅正惟公在，底事盧樊別賞奇？”都極力稱揚(yáng)，崇之甚高。方東樹《昭昧詹言》也以杜、韓同稱，盛贊他們“胸襟高，本領(lǐng)高”，“讀書多，筆力強(qiáng)”（卷九），“杜公如造化元?dú)�，韓如六經(jīng)，直書白話，皆道腴元?dú)狻！保ň砭牛�，他說韓詩“筆勢(shì)如涌出，讀之?dāng)r不住，望之不可極，測(cè)之來去無端涯，不可窮，不可竭�！笨傊旁姷某劣纛D挫與韓詩的渾浩雄健都合乎桐城派論詩重陽剛的主張。
桐城文人重宋詩，提倡黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)實(shí)由姚范始，其《援鶉堂筆記》卷四十云：“涪翁以驚創(chuàng)為奇，其神兀傲，其氣崛奇，元思瑰句，排斥冥鑒，自得意表，玩誦之久，有一切廚饌腥螻而不可食之意�！笨梢娝麑�(duì)黃詩的推重，姚鼐論詩兼取唐宋，他自己曾明言：“熔鑄唐宋，則固是仆平生論詩宗旨耳。”（《與鮑雙五書》）他于《與陳碩士書》中也頗推許黃庭堅(jiān)的詩，因而方東樹說：“論山谷者，惟姜塢、惜抱二先生之言最精當(dāng)，后人無以易也”。（《昭昧詹言》卷二十）這種好尚也廣泛為后來桐城派文人接受。梅曾亮就說過：“我亦低首涪翁詩�！痹鴩�(guó)藩也自云：“自仆宗涪公，時(shí)流頗忻向�！保ā对恼娂肪砣额}彭旭詩集后即送其南歸》）儼然以提倡黃庭堅(jiān)的詩而領(lǐng)袖詩壇，這種推尊黃詩的理論與清代后期同光體詩風(fēng)的形成關(guān)系很密切，而有一些桐城派文人本身又是同光體主要作家，如范當(dāng)世、陳三立等。
總之，桐城派作家在清代詩歌創(chuàng)作與詩歌理論史上是不可忽視的一隊(duì)，對(duì)這方面的研究和認(rèn)識(shí)不僅有益于理解清詩發(fā)展的過程，而且對(duì)于全面了解桐城派作家的文論和文學(xué)創(chuàng)作也是不無幫助的。 |
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發(fā)表于 2016-2-16 13:39:25
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